手魚：身見則風濤起。《風土記》：鯪魚，腹背皆有刺，如五角菱。
《鬿雀峙》北號，惟人是食。
《山海經》：北號山有鳥，狀如雞而白首，鼠足虎爪，名曰鬿雀，食人。故柳自注謂堆當為雀，王逸以為奇獸，非也。
問「羿焉？」
《日》「烏焉解羽，
對焉有十？日其火，百物羿宜。炭赫厥體，胡庸以枝屈。」
《山海經》：「黑齒之北曰湯谷，居水中，有扶木，九日居下，枝皆戴烏。」 《淮南子》，「堯時十日並出，草木焦枯。堯命羿仰射十日，中其九日。日中九烏皆死，墮其羽翼，故留其一日也。」
大澤千里，群鳥自解。
柳自注：「《山海經》大澤千里，群鳥之所生」 及所解，又《穆天子傳》：「北至曠原之埜，飛鳥之解其羽。問作烏字，當為鳥，後人不知，因配上句改為烏也。」 今按：舊說為日中之烏，而借「解羽」 二字，於義亦通。如柳說則別是一事，詳其句法，亦非大乖誤者，並存之。
問禹之力，獻功降省，下土方焉得彼嵞山女，而通之
於台桑。閔妃匹合，厥身是繼。胡為嗜慾，不同味而快？
晁飽
對，禹懲于續，嵞婦亟合。
離厥膚，三門以不視。呱呱
之不衋，而孰圖厥味？卒燥中埜，民攸宇攸暨。
此謂禹娶嵞山氏之女，雖念繼嗣之重，而勤勞不顧其家，非徒欲飽快一朝之情，蓋欲民安其居也。
問：「啟代益作，后卒然離？」
對：彼呱克臧，俾姒作夏獻。后益于帝，諄諄以不命。復
為叟者，曷戚曷孽。
舊說《書·甘誓》啟作。「后有扈不服，啟遂與大戰於甘。」
問：「何啟惟憂而能拘」，是達皆歸䠶。
而無害厥躬。〈按朱
《註》：「此章之義未詳。」
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《對》「呱勤於德，民以乳活。」扈仇厥正，帝授柄以撻兇窮 聖庸夫，孰克害。
問「何后益作革，而禹播降。」
對：「益革民艱，咸粲厥粒。惟禹授以土，爰稼萬億。違溺 踐垍休居以康，食姑，不失聖天，胡往不道？ 問啟棘賓商，九辯《九歌》。」
對：「啟達厥聲，堪輿以呻。辨同容之序，帝以𧵍嬪。」〈𧵍音茂〉
問言「棘賓商」 ，未詳。朱子以為棘當作夢，商當作天，以篆文相似而誤也。蓋其意本謂啟夢上賓於天，而得帝樂以歸，如《列子》《史記》所言周穆王、秦穆公、趙簡子夢之帝所，而聞鈞天廣樂，九奏萬舞之類耳。况《山海經》云「夏后氏上三嬪于天，得《九辯》與《九歌》」 以下，又《騷經》云「啟九辯與《九歌》，夏康娛以自縱」 是也。子厚之對，亦似知「商」 為「天」 字之意。而「夢」 之誤「棘」 ，「賓」 之誤「嬪」 ，所未聞者也。
問：「何勤子屠母，而死分竟地？」
《對》：「禹母產聖，何疈厥旅？彼淫言亂噣，聰馘以不處。」
疈，判也，裂也；膂，脊骨也。《帝王世紀》：「禹腷剝母背而生翹。」 按：《勤子屠母》詳其文勢，上句方言啟事，而未有所問，則此句不應反說禹初生時事。故朱子引《淮南》所說，禹治水時自化為熊，以通轘轅之道，嵞山氏見之而慚，遂化為石，時方孕啟，禹曰：「歸我子。」 於是石破北方而啟生，其石在嵩山竟地，即化石也。此皆怪妄不足論。但恐文義當如此耳。噣口也。馘。耳也。
問：「帝降夷羿，革孽夏民。胡䠶夫河伯，而妻彼雒嬪？」 對：「夷羿滔淫，割㪅后相。夫孰作厥孽，而誣帝以降？」
《左傳》：「昔有夏之衰，羿自鉏遷於窮，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原獸。」 帝謂帝天也。
「震皜厥鱗集，矢于皖肆。叫帝不諶，失位滋嫚。」有洛之 嫮，焉妻于狡。
皜，白也。諶，誠也。嫚，侮易也。嫮，好也。河伯化為白龍，游於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴天帝，天帝曰：「使汝深守神靈，羿何從得射。汝今為蟲獸，當為人所射，固其宜也。」 羿又夢與雒水神宓妃交接也。
問：馮珧利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而后帝不若 對：夸。夫快殺鼎豨，以慮飽。馨膏腴帝，叛德恣力。胡肥 台舌喉，而濫厥福？
《問》：言羿獵射封豨，以其肉膏祭天帝，天帝猶不順羿之所為也。封豨，神獸也；台，我也。
問：浞娶純狐，眩妻爰謀。何羿之射，革而交吞。揆之 對寒，讒婦謀。后夷卒戕，荒棄于埜俾，姦民是臧。舉土 作仇，徒怙身弧。
寒寒浞夷羿也。《左傳》：「羿不修民事，而淫於原獸。寒浞，伯明氏之讒子弟也，信之使為己相。浞行淫於內，施賂於外，虞羿於田，樹之詐慝，以取其國家。羿田將歸，家臣逄蒙殺而烹之。浞因羿室，生澆及殪。恃其讒慝詐偽而不德於民，使澆用師滅斟灌及斟尋氏。夏遺臣靡自有鬲氏收二國之燼以滅浞。」
