養於南離,炳然而煥爛,乃其盛也,下虛而上齊,故丙
丁之字皆平頭。丁丁者,壯也。萬物至盛夏,莫不皆壯, 居正陽之位,適足與陰相當,故丁又有相當之義。戊, 萬物依土而生,四行依土而立。戊配陽土,戊茂也,物 得而茂,又茂有成之義,故能為物之始終。己為陰土, 不能獨為,必因陽以用,起己巳也。依陽而起,從陽而 已,亦始終之義爾。庚西方金氣,為秋。萬物歷《離》明燥 極,至秋金則微陰始生,物得更甦。庚者更也,辛者新 也,金為成實物,至秋而收斂,變陽而為陰,一新之意 存焉。壬物無終絕之理,將盡必復生,北方冬水,物氣 將盡,故先含生意。壬者妊也,物至此而懹妊也。癸者 揆也,物出有歸,閉藏為終,終遂天真,同歸一揆也。 十二支子為一陽,北方至陰,一陽至萌,生氣之端。故 子者孳也,以含孳育之義。丑者紐也,微陽雖生而體 尚弱,未免艱澀,故紐結而未能舒也。寅居東北,陰陽 之交,離陰而詣陽,敷布而條暢。寅者演也,萬物至此 而廣演矣。卯位正東,日出之所,融和之方,物至此而 咸得茂盛。卯者茂也。辰者震也,陽氣至此已盛,陽主 動,動則變化生焉,物皆得遂其所也。巳為純陽,居於 生長之方,萬物盛起,氣浮於表,故曰「巳者起也」,午者 陽已極而陰初萌,陽由於上,陰潛於下,有相忤之意。 又曰「午者大也,物至此而無不大也。」未陽已過盛而 陰漸臨,陰陽交際已成實也,物既實則有味存焉,未 者味也,申氣歷南維而陽極,至西南而陰始回,陰陽 既調,物情得伸,故申者伸也,酉者酋也,陰之首也,是 以夷狄之帥為酋長。陰氣收斂萬物,猶緒也。戌者滅 也,陽氣至此而將滅。九月霜隕木衰,水泉即涸也。亥 純陰既極,物無終盡,荄核獨存,荄根也,核種也。莖葉 雖敗,根種自存,生生之義也。
火隨五行而發見,有陰陽之分焉。陰則有形而無質, 陽則形質皆全備。水土陰也,巨海夜有火光,曠野夜 有燐火,近之則方無,乃有形無質者也。金木陽也,鑽 斫竹木而生,戛擊金石而出,皆能焚燎,乃有形復有 質,形質全備者也。故曰:「有陰陽之分焉。」
「水火乃陰陽之極,坎離之象著《坎》內含一陽生氣也, 故水中能容物。離中含一陰死氣也,故火中不容物。」 或問曰:「後天之數,又何所取起?」答曰:「數用陽生而陰 成,陰生而陽成。壬子陽一生,癸亥陰六成,一六水之 生成也。丁巳陰二生,丙午陽七成,二七火之生成也。 甲寅陽三生,乙卯陰八成,三八木之生成也。辛酉陰」 四生庚申陽,九成四九,金之生成也。辰戌陽五生丑 未陰十成五十,土之生成也。獨遺戊己土,以百數歸 之,用包眾數,為該括之司,所囊五行也。
植者,陰物也。故天以清氣滋之,雨露是也。動者,陽物 也。故地以濁味養之,食飲是也。
動物屬陽,氣在上,故「呼吸出口鼻。」植物屬陰,氣在下, 故「根荄藏地中。」
「大冶之中,盛夏必凍。大海之中,夜黑有光。」以真離真 《坎》之義也。陽極之《離》,中有真陰;陰極之《坎》,中有真陽 故也。
夫陰陽者,氣聚成形,形成為質。形成猶柔,至質方剛。 形未能動,質具方動。海沫之結,石乳之凝,皆先柔而 後剛。「含胎之腹,抱伏之卵,皆先靜而後動。」此「天一生 水,地二生火」之義矣。魄始聚而魂隨之,形質具而魂 魄交,然後各得其所以為生,此「天三生木,地四生金」 之義也。「體全以成性,理具以為物」,此「天五生土」之義 也。是以太極未分之前,萬事萬類一源,故曰:「陰陽一 太極」也。
「水居地上,陽分精浮而附於天為氣。氣行乎天,氣潛 地下,陰分精浮而附於地為水。水行乎地。氣陽也,始 於東而盛於南;水陰也,始於西而盛於北。天行陽分, 自東升而西沉;天行陰分,自西沉而東升。沉則氣化 水,升則水化氣。大海不盈溢者,氣之精浮於地。水生 於西北,而止息於東南;氣生於東南,而降墜於西北。」 氣不輸精,則萬物為之枯槁,水不輸精,則巨海為之 泛溢。「是故氣輸精於地,水輸精於天。」「水之流必歸於 東南」者,天地之形西北高而東南低,水皆發於西北 而聚於東南;氣之行必歸於西北者,日月之躔東南 壯而西北殘,氣皆發於東南而聚於西北。陰陽升降 之義,氣也水也,一體而二用。
「月為陰,主乎水。日為陽,主乎氣。月行至於子午之位 則極盛,故潮汐生焉;日行至於子午之位則極盛,故 寒暑甚焉。」夏為陽,夏之日午為酷暑。冬為陰,冬之夜 半為嚴寒。
六氣布於地支,而陽有太陽、陽明、少陽,陰有太陰、少 陰、厥陰。然陽曰陽明,陰曰厥陰,葢以循行差次而立 義。緣陽明居於太少之間,故為陽明;乃二陽相交以 為明;厥陰居於太少之後,故為厥陰。厥者,極盡之謂 也。
或問曰:「三春九夏之說,又曰三冬九秋者何?」答曰:「《易》 於東北為陽,南西為陰,故有三冬三春九秋九夏。三