形兆未見，其萌芽未生，昭然獨見存亡之機，得失之
要，治亂之源，豫禁未然之前，執矩而長，至忠厚仁，輔 翼其君，周公是也。成王幼弱，周公相誅，管叔、蔡叔，以 定天下。天下既寧，以安君官者司營，司營者，土也。故 曰「火生土。」
中央者，土君官也。司營尚信，卑身賤體，夙興夜寐，稱 述往古，以厲生意，明見成敗，微諫納善，防滅其惡，絕 原塞隙，執繩而制四方，至忠厚以信其君，據義割恩， 太公是也。應天因時之化，威武強禦，以成大理者，司 徒也。司徒者，金也。故曰「土生金。」
「西方者，金，大理司徒也。司徒尚義，臣死君而眾人死 父，親有尊卑，位有上下，各死其事。事不踰矩，執權而 伐，兵不苟克，取不苟得，義而後行，至廉而威，質直剛 毅。」子咠。〈疑是胥字〉是也，伐有罪，討不義，是以百姓附親，邊 境安寧，寇賊不發，邑無獄訟則親安。執法者，司寇也， 司寇者，木水也。故曰：「金生水。」
「北方者，水執法司寇也。司寇尚禮，君臣有位，長幼有 序，朝廷有爵，鄉黨以齒，升降揖讓，般伏拜謁，折旋中 矩，立而罄折，拱則抱鼓，執衡而藏。至清廉平，路遺不 受，請謁不聽，據法聽訟，無有所阿」，孔子是也。為魯司 寇，斷獄屯屯，與眾共之，不敢自專，是死者不恨，生者 不怨，百工維時，以成器械，器械既成，以給司農，司農 者，田官也。田官者木，故曰「水生木。」
《五行逆順》
木者，春生之性，農之本也。勸農事無奪民時，使民歲 不過三日，行什一之稅，進經術之士，誕群禁，出輕繫， 去稽留，除桎梏，開閉闔，通障塞。恩及草木，則樹木華 美而諸草生；恩及鱗蟲，則魚大為鱣鯨不見，群龍下。 如人君出入不時，走狗試馬，馳騁不反宮室，好婬樂 飲酒，沈湎縱恣，不顧政治，事多發役，以奪民時，作謀 「增端。以奪民財，民病疥搔，溫體足胻。」〈去聲〉痛咎及於木， 則茂木枯槁，工匠之輪，多傷敗毒，水渰群漉，陂如魚 咎蟲則魚不為，群龍深藏，鯨出見。
「火」者，夏成長本朝也。舉賢良，進茂才，官得其能，任得 其力，賞有功，封有德，出貨財，振困乏，正封疆，使四方。 恩及於火，則火順人而甘露降；恩及羽蟲，則飛鳥大 為，黃鵠出見，鳳凰翔。如人君惑於讒邪，內離骨肉，外 疏忠臣，至殺世子，誅殺不辜，逐忠臣，以妾為妻，棄法 令，婦妾為政，賜與不當，則民病血壅腫，目不明。咎及 於火，則大旱，必有火烖。「摘巢採鷇，咎及羽蟲」，則蜚鳥 不為，冬應不來，梟鴞群鳴，鳳凰高翔。
土者，夏中成熟百種。君之官循宮室之制，謹夫婦之 別，加親戚之恩，恩及土則五穀成而嘉禾興，恩及倮 蟲，則百姓親附，城郭充實，賢聖皆遷，仙人降。如人君 好婬佚，妻妾過度，犯親戚，侮父兄，欺罔百姓，大為臺 榭，五色成光，雕文刻鏤，則民病心腹宛黃，舌爛痛，咎 及於土，則五穀不成，暴虐妄誅，咎及倮蟲，倮蟲不為， 「百姓叛去，賢聖放亡。」
金者秋，殺氣之始也。建立旗鼓，把旄鉞，以誅杖賊殘， 禁暴虐安集，故動眾興師，必應義理，出則伺兵，入則 振旅，以閑習之，困於彼狩，存不忘亡，安不忘危，修城 郭，繕牆垣，審群禁，飾兵甲，警百官，誅不法。恩及於金 石則涼風出，恩及於毛蟲則走獸大為麒麟至如人 君好戰，侵陵諸侯，貪城邑之賂，輕百姓之命，則民病 「喉咳嗽，筋攣，鼻仇塞，咎及於金，則鑄化凝滯，凍堅不 成，四面張罔，焚林而獵，咎及毛蟲，則走獸不為，白虎 妄搏，麒鱗遠去。」
水者冬藏至陰也。宗廟祭祀之始，敬四時之祭，禘祫 昭穆之序，天子祭天，諸侯祭土，閉門閭，大搜索，斷刑 罰，執當罪，飭關梁，禁外徒，恩及於水，則醴泉出，恩及 介蟲，則黿鼉大為，靈龜出。如人君簡宗廟，不禱祀，廢 祭祀，執法不順，逆天時，則民病流腫水脹痿痺，孔竅 不通，咎及於水，霧氣冥冥，必有大水，水為民害，咎及 「介蟲，則龜深藏，黿鼉呁。」
《治水五行》
「日冬至，七十二日木用事，其氣燥濁而清，七十二日 火用事，其氣慘陽而赤，七十二日土用事，其氣溫濁 而黃，七十二日金用事，其氣慘淡而白，七十二日水 用事，其氣清寒而黑，七十二日復得木。木用事，則行 柔惠，誕群禁，至於立春。出輕繫，去稽留，除桎梏，開閉 闔，通障塞，存幼孤，矜寡獨，無伐木火用事，則正封疆， 循田疇。至於立夏，舉賢良，封有德，賞有功，出使四方， 無縱火。」「土用事則養長老，存幼孤，矜寡獨，賜孝悌，施 恩澤，無興土功。」「金用事，則修城郭，繕牆垣，審群禁，飭 甲兵，警百官，誅不法，存長老，無焚金石。」「水用事則閉 門閭，大搜索，斷刑罰，執當罪，飭關梁，禁外徒，無決池 隄。」
《治亂五行》
火干木，蟄蟲蚤出，蚿雷蚤行。土干木，胎夭卵，鳥蟲多 傷，金干木，有兵。水干木，春下霜，土干火則多雷，金干 火，草木夷，水干火，夏雹，木干火則地動，金干土則五
