開必先，無福不應。若政事中律，則嘉祥葉證，五緯分
影而交朗，九月騰華而吐孕。此乃王澤弘，天瑞作。恆 星轉耀而同煥，布景搖輝以相薄。初昇穹昊，月午而 孤燭猶燃；末映疏林，夜久而圓珠未「落。景貺繁集，靈 機眾夥。臣望氣以敷奏，君向陽而拱坐。雖戩穀而自 天，實休徵之在我。騂芒下射，滅草莽之飛螢；紫燄旁 融，掩榆關之流火。老人彰矣，成此《乾文》；老人出矣，贊 此《明君》。書《玉牒》以垂範，紀緗圖而播芬。自古為天官 者，莫不察時變，紀殊尤。唐昧擅譽於南楚，史佚專美 于西周。宋則子韋遐」鑒，鄭乃裨竈深求。殷馗縱眺，識 曹公之肇迹；李郃凝目，知漢使之將遊。余非曩昔之 群彥，愧懵學于前修，徒循甘石之遺旨，願獻祐而歸 休。
《回星于天賦》〈以數將巳終歲且更始為韻〉馮宿
「天其運乎，歲聿云暮」，彼星回而斗建，實維新而去故。 攝提克正，無聞《黍累》之差；懸象著明，不忒陰陽之數。 仰觀蒼蒼，悠久且長。一十二分，終而復始；二十八宿， 循而有常。各安其位，各正其方。每披雲而見質，恆耿 漢而流光。凌霜晰晰，燭夜煌煌。瞻彼星之回復，知改 歲之方將。豈不以式遵晷度，無失綱紀。縱橫其狀，逐 「青陽而左旋，璀璨其容，候招搖而東指。匝四氣而為 度，臨萬戶而可視。聖人所以參象於躬，考正極中；天 葢高而道遠，星且回於歲終。悠悠積氣，奕奕長空。潛 應曆以相授，若循環之不窮。且運故無窮，時亦有替。 三光垂其極，四序成其歲。必當觀大象以立規，驗周 星而取制。」方今時惟行夏，令無苟且。帝感於天而克 保休祥，星回於天，而不乖次舍。故得律應時貞，昭回 上清，星歸其本歲，亦將更遵舊紀而無謬，反初元而 作程。則有博古之士，學於太史，觀歲杪而星窮，知有 卒而有始，於是徵《月令》以揮翰，談《天經》而賦美。
《北斗賦》〈以成象在天維北有斗為韻〉崔損
「倬垂象以昭回，惟帝居之曰斗」，壯魁台以立極，建衡 杓而為首。齊七政而均序五行，臨四海而橫制九有。 所以附乾樞，壓坤紐，攜龍枕，參左槍右棓，總列宿而 環衛中宮，體群臣而輔弼元后。範圍六合，紀綱四維， 其道不昧，其照無私。若乃銅渾作式，未央取則，其變 可考，其動可測。履端於始，當獻歲以指南；舉正於中， 「在陰方而主北。觀夫崢嶸纚聯，若綴若懸。揭西柄以 戒滿，拱北辰而處偏。乘三台而斡運，齊七曜而迴旋。 酌天地之心，豈酒漿之可挹；分寒暑之氣，較釣石而 罔愆。躔次靡失，曆數斯在。晝其隱也，不爭曜於太陽； 昏必見焉，能藏暉於真宰。照萬國兮猶魚從網，宗百 川兮比朝于海。參差北斗，闌干太清。」環帝座之焜燿， 薄河漢之縱橫。不應豐以中見，每居次而自明。總五 緯於天統，行四時而歲成。非止雄橋梁於巴蜀，壯都 邑於咸京而已。於是「萬人攸仰，萬物取象」，實星之長。
《眾星拱北賦》〈以人歸政德如彼眾星為韻〉李程
「為章于天，惟彼辰極，環眾星於庶位，標帝座于有北。 故昭回之設象，俾聖哲而取則。鉤陳就列，等營衛於 宸宮；閶闔旁連，類藩屏於王國。煥乎布彩，儼若受職。 念精氣之無親，葉天地之輔德。仰圓象之炯爾，嘉清 輝之曒如。昭明有融，不韜光於隱晦。悠久斯在，豈隨 運以盈虛。戒彼不恆其德，故能奠厥攸居。」當其天宇 廓清，元緯交映，若萬物之調玉燭，猶聖人之握金鏡。 守寶位而厚群生，在璇璣而齊七政。麗天之象，拱北 辰以是依；率土之俗，亦向化而無違。契一人之有慶， 同萬姓以知歸。不然，何躔次縈乎黃道，周廬匝乎紫 微。乍合彩以呈質，竟同耀而分輝。俾夫左之右之，莫 不具爾。無小無大，曷惟嘒彼。考時變兮是察，知天成 兮在此。仰觀或辨其晦明，內附寧阻其遐邇。是以纚 連清漢，點綴蒼旻，流彩未停，蜀郡猶占二使；圓光既 聚，潁川應會賢人。則知居之者安，輔之者眾。輻其轂 不足以喻其周環，斗在天孰可以齊其《比諷》。亦猶元 聖立極，群后來庭，登三傑而漢道斯盛，致多士而文 王以寧。倘匡聖之有「日，願在位於恆星。」
《斗為帝車賦》〈以運乎中央臨制四海為韻〉白行簡
惟斗之列，在天之中，象其車之為用，明乎運而不窮。 「爛然有光，隨月建而不忒；循環靡定，轉天道而潛通。」 爾其自彼元功，彰乎真宰。輻輳而眾星有次，環回而 周天可待。將臨無極，同樂御之在君；隨轉無窮，異月 輸之生海。故得四時式序，九有皆臨。順乎軌而克陰 陽之分，比于轂而正天地之心。宛轉潛移，循環微至。 周行不失於紀綱，順動罔差於躔次。何有象而著天？ 何無跡而行地？是使星辰日月之度，光不失三；春夏 秋冬之期，時不愆四。懿夫拱極昭彰，垂精耀芒，將侔 功於引重，在載德以知方。莫測車行，式瞻其上象；遙 觀帝座，宛在彼中央。是動不過位，止無其常。作解疑 夫轞轞，有耀想乎煌煌。然則七星所臨，下土之分，度 數必循於厚載，經行用昭其廣運。是以義將德比，動 與化俱，廣覆之恩既博，致遠之道斯殊。輪不摧兮，展 雲峰而罔懼；駕非馬也，歷天險而無虞。所以取轅轂
