河《東岱》，
〈註〉岱宗、《泰山》
河北《恆》。
〈註〉《北嶽恆山》。
《江南衡》：
〈註〉衡山南嶽：〈疏〉篇首載此五山者，以為中國名山也。案《周禮職方氏》：「河南曰豫州，其山鎮曰華山；正西曰雍州，其山鎮曰嶽山；正東曰兗州，其山鎮曰岱山；正北曰并州，其山鎮曰恆山；正南曰荊州，其山鎮曰衡山。」鄭註云：「鎮名山，安地德者也。」又為五嶽知者，案鄭註《大司樂》云「五嶽，岱在兗州，衡在荊州，華在豫州，嶽在雍州，恆在并州」是也。案下文及經典群書言五嶽者，皆數嵩高，不數嶽，而鄭云然者，蓋鄭有所案據，更見異意也。其正名五嶽，必取嵩高為定解。下文《別釋》云「河南華，註華陰山」者，案《禹貢》「導河積石，至於龍門，南至於華陰，東至於底柱。」孔安國云：「河自龍門南流至華山，北有東行。」然則此山在河之南，故曰「河南華。」下皆放此，在華陰縣界，故曰華陰山也。云「河西嶽，註吳嶽」者，在西河之西，一名無嶽。鄭元云「在汧。」云「河東岱」，註「岱宗泰山」者，在東河之東，一名岱宗，一名泰山。鄭元云「在博。」云「河北恆」，註北嶽。恆山者，下文「恆山為北嶽」是也。鄭元云在上曲陽。云「江南衡，註衡山南嶽」者，《禹貢》云「岷山導江」，又曰：「岷山之陽」，至於衡山。孔註云：「衡山，江所經。」然則江水經此山之北，東入於海，故曰：「江南衡」也。鄭註《大宗伯》云：「五嶽南曰衡」是也。
《白虎通》
《巡狩》
嶽者，何謂也？嶽之為言，捔捔功德。東方為岱宗者，言 萬物更相代於東方也。南方霍山者，霍之為言護也， 言萬物護也，太陽用事，護養萬物也。西方為華山者， 華之為言穫也，言萬物成熟，可得穫也。北方為恆山， 恆者，常也，萬物伏藏於北方有常也。中央為嵩山，言 其後大之也。故《尚書大傳》曰：「五嶽，謂岱山、霍山、華山、 『恆山』」，嵩山也。
《風俗通》
《五嶽》
東方泰山。《詩》云：「泰山巖巖，魯邦所瞻，尊曰岱宗。」岱者， 長也。萬物之始，陰陽交代，雲觸石而出，膚寸而合，不 崇朝而遍雨天下，其惟泰山乎？故為五嶽之長。王者 受命易姓，改制應天，功成封禪，以告天地。孔子曰：「封 泰山，禪梁父，可得而數，七十有二。」岱宗廟在博縣西 北三十里，山虞長守之，十月日合凍，臘月日涸凍，正 月日解凍，皆太守自侍祠。若有穢疾，代行事法，七十 萬五千三牲燔柴上福脯三十胊，縣次傳送京師。四 嶽皆王同禮。南方衡山，一名霍，霍者，萬物盛長，垂枝 布葉，霍然而大。廟在廬江灊縣。西方崋山，崋者，華也， 萬物滋然變華於西方也。廟在弘農華陰縣。北方恆 山，恆者，常也，萬物伏藏於北方，有常也。廟在中山上 曲陽縣。中央曰嵩高，嵩者，高也。《詩》云：「嵩高惟嶽，峻極 于天。」廟在潁川陽城縣。
謹按《尚書》，「歲二月東巡狩，至于岱宗。柴岱宗，泰山也。 望秩于山川，遂見東后。東后，諸侯也。合時月正日，同 律度量衡，修五禮，五玉三帛，二牲，一死贄。五月南巡 狩，至于南嶽。南嶽，衡山也。八月西巡狩，至于西嶽。西 嶽，華山也。十二月北巡狩，至于北嶽。」北嶽，恆山也。皆 如岱宗之禮。中嵩高也，王者所居，故不巡焉。巡者，循 也。狩者，守也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得 所者，故自親行之也。所以五載一出者，蓋五歲再閏， 天道大備。嶽者，捔功考德，黜陟幽明也。
《博雅》
《釋山》
《岱宗》謂之「泰山」，天柱謂之「霍山」，華山謂之「太華」，常山 謂之「恆山」，外謂之崏嵩，《岣嶁》謂之「衡山」，蜀山謂之「崏 山」，吳山謂之「開山」，薄落謂之「幵頭。」〈外字下應有方字〉
五嶽總部總論
《說苑》：
《五嶽》
五嶽者，何謂也？泰山，東嶽也；霍山，南嶽也；華山，西嶽 也；常山，北嶽也；嵩高山，中嶽也。五嶽何以視三公？能 大布雲雨焉，能大斂雲雨焉。雲觸石而出，膚寸而合， 不崇朝而雨天下，施德博大，故視三公也。
