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考證

《禮志》:「真宗封禪畢,加號泰山為仁聖天齊王,遣職方

郎中沈維宗致告。又封威雄將軍為炳靈公,通泉廟 為靈派侯,亭山神廟為廣禪侯,嶧山神廟為靈巖侯, 各遣官致告。」詔:「泰山四面七里禁樵採,給近山二十 戶以奉神祠。」

《王旦傳》:契丹既受盟,寇準以為功,有自得之色。王欽 若欲傾之,從容言曰:「此《春秋》城下之盟也,諸侯猶恥 之,而陛下以為功,臣竊不取。」帝愀然曰:「為之奈何?」欽 若度帝厭兵,即謬曰:「陛下以兵取幽燕,乃可滌恥。」帝 曰:「河朔生靈,始免兵革,朕安能為此?可思其次。」欽若 曰:「惟有封禪泰山,可以鎮服四海,誇示外國。然自古 封禪,當得天瑞希世絕倫之事,然後可爾。」既而又曰: 「天瑞安可必得?前代蓋有以人力為之者,惟人主深 信而崇之,以明示天下,則與天瑞無異也。」帝思久之, 乃可心憚旦,曰:「王旦得無不可乎?」欽若曰:「臣得以聖 意喻之,宜無不可。」乘間為旦言,旦黽勉而從。遂召旦 飲,歡甚,賜以尊酒,曰:「此酒極佳,歸與妻孥共之。」既歸 發之,皆珠也。由是凡天書封禪等事,旦不復異議。大 中祥符初,為天書儀仗使,從封泰山,為大禮使。受詔 撰《封祀壇頌》,加兵部尚書。

《王欽若傳》:「大中祥符初,為封禪經度制置使,兼判兗 州,為天書儀衛副使。先是真宗嘗夢神人言賜天書 於泰山,即密諭欽若。欽若因言:六月甲午,木工董祚 於醴泉亭北見黃素曳草,上有字,不能識。皇城使王 居正見其上有御名,以告欽若。欽若既得之,具威儀 奉導至社首,跪授中使,馳奉以進。真宗至含芳園,奉」 迎,出所上《天書再降祥瑞圖》示百官。欽若又言:「至嶽 下,兩夢神人顧,增建廟庭。」及至威雄將軍廟,其神像 如夢中所見,因請搆亭廟中。封禪禮成,遷禮部尚書, 命作《社首頌》。

《文獻通考》:「真宗大中祥符元年四月丁巳,兗州乾封 縣民王用田中有童兒掊土得小青錢數十,爭取之。 錢墜石罅,因發石,有湧泉二十四眼,味極甘美。又枯 石河復有湧泉二十五眼,又一眼出層阜之上,信宿 勢加倍。又別引數派雙魚躍其中,有果實流出,似李 而小,味甚甘,及今古錢百餘。封禪,經度制置使王欽」 若貯水,馳驛以獻,分賜近臣。詔設欄格謹護之。六月, 詔建亭以「靈液」為額。五月辛丑,泰山王母池水變紅 紫色。東封經度制置使王欽若言:親獲芝草十本,又 州長及民所得二十六本,有重臺連理及外白內紫 之狀。且言:泰山日生芝草,軍民競采,請給緡帛。從之。 十月,泰山芝草再生者甚眾。欽若等又獻泰山芝草 三萬八千五十本,有並五連、三連理者,五色重暈如 寶蓋,上下相連帶;凡草木五穀如寶山、靈禽瑞獸之 象者六百四十二。詔令封禪日列天書輦前。

《宋史真宗本紀》:「大中祥符三年五月辛酉,賜泰山隱 士秦辨號貞素先生,放還山。」

《湘山野錄》:向大資敏中祥符四年十月為東嶽奉冊 使,奏「奉冊前十日,雨雪日甚,至十一月五日詣本廟 奉冊,至,忽景氣晴和,宛若春意。」又得兗州狀稱:「據黃 峴鋪人員夏興狀,今月四日將兵巡至迴馬嶺,見五 人各服黃紫衣,執旛蓋。興等恐是冊使,向前迎接,忽 然氣霧漸起,即不見。又得天貺觀道士孫守一狀,冊 使詣本殿燒香畢,有皁鶴兩隻至殿,盤旋飛翥甚久」, 詞臣各進頌

《濟南府志》:「賀元修道東蒙不死。宋真宗東封,謁於道 左曰:『晉水部員外郎。賀元再拜而去。蘇軾寄詩云:『生 長兵間早脫身,晚為元祐太平人。不驚渤海桑田變, 來看龜蒙漏泄春』。又云:『曾謁東封玉輅塵,幅巾裋褐 亦逡巡。行宮夜奏空名姓,悵望雲霞縹緲人』』。」

《文獻通考》:「大中祥符六年,泰山興工,有鳥狀如烏,咮 趾皆赤,役夫憩息,即飛鳴作起之聲。眾工見其來,畚 鍤爭進,將晡而去。日以為常,目以為『催工鳥』。」

《宋史五行志》:「嘉祐三年七月,泰山上《瑞麥圖》,凡五本, 五莖一穗。」

《孫復傳》:「孫復字明復,晉州平陽人。舉進士不第,退居 泰山,學《春秋》,著《尊王發微》十二篇。石介有名山東,自 介而下皆以先生事復。丞相李迪知其賢,以其弟之 子妻之。范仲淹、富弼皆言復有經術。除祕書省校書 郎,國子監直講,遷至殿中丞。卒賜錢十萬。」

《岱史遺蹟紀》:「胡瑗,字翼之,泰州海陵人。與孫明復、石 守道講學泰山,攻苦食淡,終夜不寢,十年不歸。得家 問,見有『平安』二字,即投之澗中,不復展讀。」今人名其 投書處為「投書澗」云。按宋史胡瑗本傳並不載講學泰山等語其傳孫復則云復與

胡瑗不合在太學常相避,乃與《岱史》逕庭,存此備考。

《宋史禮志》:「徽宗政和三年,兗、鄆耆壽道釋等及知開 德府張為等五十二人表請東封,優詔不允。六年,知 兗州宋康年請下祕閣檢尋祥符東封典故,付臣經 畫。時蔡京當國,將講封禪以文太平,預具金繩玉檢 及他物甚備,造舟四千艘,雨具亦千萬計,迄不能行。」 《金史王若虛傳》:「若虛為直學士,金亡,微服北歸鎮陽