之于端路。庶官百辟，羌夷蠻貊，褒成之後，讓王之客，
序立于禮神之場，旄頭弩牙，鐵馬金鏃，介胄如雪，旗 幟如火，遠匝于清禁之野。於是乎以天正上元，法駕 徐進，屯千乘于平路，留群臣于谷口。皇帝御六龍，陟 萬仞，獨與一二元老執事之人，出天門，臨日觀，次沆 瀣，宿巉巖，赤霄可接，白雲在下。庚寅，祀高祖于上封， 以配上帝；命眾官于下位，以享眾神。皇帝冕裘，登壇 奠獻，俯僂葉金，奏《佾羽》舞，撞黃鐘，歌大呂，開閶闔與 天語，清將信公奉斗布度，懋建皇極，勤恤蒼生，招嘏 乎未兆，禳災乎未萌，上下傳節，而禮成樂遍；福壽同 歸，而帝賜神策。乃檢玉牒于中頂，揚柴燎于高天，庶 忠誠之上達，若憑焰而駕煙。口轡方旋，神心餘眷。五 色雲起，拂馬以隨人；萬歲山呼，從天而至地。越翼日， 尊睿宗，侑地祇而禮社首，遂張大樂，覲東后。國風惟 舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有眚災大賚之慶。不 浹日，至化洽于人心；不崇朝，景福遍于天下。然後藏 金匱于祏室，迴玉鸞于上都。煌煌乎，真聖朝之能事， 而高代之盛節者也。于斯之時，華戎殊俗，異音同歎， 曰：「兵合多雨，山峻多雲，豈有大舉百萬之師，剋期千 里之外？及行事之日，則天無點翳，地無纖塵，嚴冬變 為韶景，寒風鬱為和氣，非至德其孰能動天如此其 順者乎？昔人云：『自西自東，自南自北，無思不服』。今信 知聖人作而萬物睹，其心服之之謂矣。」或曰：「祭《泰折》 主先后，非禮歟？」曰：「是禮也，非宜也。王者父事天，母事 地，侑」神，崇孝無嫌可也。且夫柴瘞外事，帝王主之；蒸 嘗內事，后妃助之。是開元正人倫，革弊禮，起百王之 法也。故令千載承末光，聆絕韻，咀甘實，漱芳潤，爍元 妙之至精，流不已之淑聲。臣說作頌，告于神明，四皇 墳而六帝典，雖吉甫亦莫能名。徒採彼輿人之詩曰： 「大矣哉！維天為大，惟皇則之。率我萬國，受天之祺。子 孫百代，人神共保綏之」云爾而已矣。
《日觀賦》〈以千載之統平上去人馬韻〉丁春澤
「日之升也，浴海而麗天；嶽之峻也，切漢而臨邊。登高 者以致九霄之上，愛景者欲在萬人之先。其所惟一， 其仞惟千。伊《風靈》之有載，彼《日觀》之存焉。」夫其夜刻 未終，曙色猶昧。彼窮高之極遠，此有進而無退。未辨 昏明，斯分覆載。屢聞鳴雁，猶陰沉而不睹；忽聽晨雞， 即曈矓而可愛。於是漸出暘谷，將離地維。巖巒既秀， 草樹生姿，氣則赫赩，人皆仰之。其望也如燭，其照也 無私。昔者帝王御宇，立極垂統，封禪及此成功，巡狩 應其春仲。莫不登茲絕頂，遐燭大明，思煦嫗之義，窮 造化之精。以為日象一人之德，嶽是三公之名，信王 侯之設險，俾夷狄之來平。方今一德無為，三光有象， 動植昭泰，神祇肸蠁。千巖瑞色，思效祉以爰升；萬壑 春雲，欲入封而空上。客有才乏羽儀，心思騫翥，每積 聚螢之志，難登望日之處。引領終夕，含情達曙。知照 燭之有期，故躊躇而不去。重曰：「日有觀兮絕代獨立， 登之望兮無遠不及。」何太陽之至精，莫不專于出入。
《日觀賦》〈以斜對杳冥中宵見日為韻〉闕名
「泰嶽東南，峰開一室。」傍接天路，低臨曉日。陰埋玉兔， 動霄漢之微明；曉報天雞，越氛埃之迥出。初其瞑色 蔥蘢，懸崖倚空。獨出清虛之外，遙分莽蒼之中。隱霧 猶白，經天漸紅。披草樹以燈亂，耀波濤而血融。及夫 林嶺寒消，煙雲色變。星河寥落以初沒，峰巒邐迤而 徐見。火動山頂，輪移水面。穿暗隙以飛鏡，歷幽窗而 走電。至若門宇蕭條，霜空泬寥。晴開曙景，暖入殘宵。 揚晶彩以赩赩，散芒角而飄飄。露洒交薄，風牽影搖。 觀夫望極天涯，生從地表；扶若木之歷歷，出窮陰之 杳杳。萬壑收暝，千巖送曉。消古砌之晴雪，動寒庭之 宿鳥。遙空冷滑，傷寸晷之難留。碧嶂岧嶢，望孤光而 漸小。拔地生疾，騰空影斜。氣亂山燒，光分水花。絕壁 孤危，覺靈海之津狹；炎輝咫尺，信長安之路賒。既而 背《暘谷》以徐來，汎圓靈之不礙。蒙水氣以珠暗，露松 陰而璧碎。霞色收錦，天風斂黛。披雲闕之斜視，豁天 門而俯對。依簷乍吐，威生齊魯之間；過嶺逾明，煦及 草茅之內。由是遠挂寥落，高辭絕溟。萬象焜煌而畢 照，六龍夭矯以無寧。安得足踏聳峭，手扶青冥。陳白 晝之苦短，請陽烏之暫停。
《封泰山玉牒文》宋·真宗
《有宋》嗣，「天子臣。」〈諱〉敢昭告于昊天上帝：「運啟大同，惟 宋受命。太祖開階，功成治定；太宗膺圖，重熙累盛。粵 惟沖人，丕承列聖，一紀于茲，四隩來暨。元貺殊尤，六 府章示，時和年豐，群生咸遂。僉議大封，聿申昭事。躬 陟喬嶽，對越上元。祈福逮下，侑神奉先。天祿無疆，靈 休允迪，萬乘其昌，永保純錫。」
《加青帝懿號詔》同前
敕：中書門下：「名嶽配天，乃眾山之雄長；盛德在木，實 萬物之資生。惟真宰之斯存，蓋靈篇之攸紀。青帝真 君，職司煦育，道葉沖虛，贊元化於高明，庇群生於溥 率。真祠夙建，方志可徵。屬嚴駕以時巡，爰祕封之成 禮。式瞻神館，冀沐冥休。祗舉典章，載揚懿美。奉蕭薌
