人之病，助歲之功，霈然下雨，變沴為豐。尚俾斯民以
牛羊黍稷，得承事於無窮。
《謝雨泰山文》前人
臣愚行為時之所背，言為時之所輕，寡儔少和，眇眇 煢煢。奇於人而如此，敢望信於冥冥。屬東轅而進謁， 託斯文而薦誠。眷齊魯之舊邦，依大鎮之崢嶸。苦旱 魃之方驕，憂歲事之不登。民且瘠於溝壑，或椎埋而 死兵。冀聰明之饗答，霈膏雨之霄零。言丁寧以上訴， 心惝恍而潛驚。顧不能以諧世，將何以動夫威靈？乃 不知夫神與道而為徒，雖窅然而難明。其虛心也，物 有來而必應；其公聽也，無憎愛之常情。彼犬雖自大， 小雖謂小，吾與善而已矣。常一視而持平，故《微衷》得 以上徹，利澤為之旁行。或噫為風，或震為霆。隱然雷 出，靄然雲蒸。灑甘霖以兼夕，滅災氣於無形。蓋西極 於甸服，東屬於滄溟。人盈其望，物遂其生，黍芃芃而 擢秀，粟薿薿而敷榮。使時沴遂息，年功可成。人食豐 乎鍾鬴，神祀衍乎粢盛。民相安於田里，吏無用於威 刑。信大恩之莫報，而至德之難名。愚所以意激而感 深者，方涉世之零丁。荷降鑒之不昧，知忠信之可憑。 敢因辭以進謝，愧抽思之匪精。
《宣和四年脩嶽廟頌》宇文粹中
「東方曰仁，萬寶資始，神惟岱宗，爰主張是，雞鳴見日， 其高巖巖。」兗州之鎮，魯邦所瞻，觸石生雲，合於膚寸。 曾不崇朝天下，膏潤無懷而下。七十二君，咸登茲山， 告厥成勳。於皇時雍，肇跡東土，誕膺天命，實受神祜。 我后中興，出震應辰，禋祀上帝，懷柔百神。無文咸秩， 創此喬嶽，宮廟制度，天子禮樂。災之所生，然在不虞， 「舊或未捨，新何以圖？洪惟聖明，監此神意，親授規模， 選能興事，宸衷簡在。民願攸同，不愆於素。案圖奏功， 臺門將將，如鳥斯革。廣殿巍巍，增陛以級。牲酒圭幣， 薦羞以時。敢獻善祝，神之聽之。聖人之德，聖人之壽。 泰山之高，泰山之久；聖人之業，聖人之基，泰山之固， 泰山之維。神居孔安，有饗是格。生甫及申。藩宣方國。 禮無不答，神罔時恫。於萬斯年，福祿來崇。」
《秦篆譜序》劉跋
余以大觀二年春，從二三鄉人登泰山，宿絕頂，首訪 《秦篆》，徘徊碑下。其石埋植土中，高不過四五尺，形制 似方而非方，四面廣狹皆不等，因其自然，不加磨礱。 所謂五十許字者，在南面稍平處，常為人所搨，故士 大夫多得見之。其三面尤殘缺蔽闇，人不措意。余審 觀之，隱若有字痕，刮摩垢蝕。試令模以紙墨，若可辨。 自此益使加工模之，然終意其未也。政和三年秋，復 宿嶽上，親以氈椎從事，校之他本，始為完書。蓋四面 周圍悉有刻字，總二十二行，行十二字。字從西面起， 以北東南為次，西面六行，北面三行，東面六行，南面 七行，其末有「制曰可」三字，復轉在西南稜上。每行字 數同，而每面行數乃不同。如此廣狹不等，居然可見。 其十二行是始皇詞，其十行是二世詞。以《史記》證之， 文意皆具，計其缺處，字數適同，於是泰山之篆，遂成 完篇。歐、江二公初未嘗到，惟憑工匠所說，無足怪。人 多以二公為信，故亦不復詳閱。余既得墨本，并得碑 之形像制度以歸。親舊聞之，多來訪問，倦於履報，乃 為此譜。大凡篆字二百二十有二，其可讀者百四十 有六，余亦作篆字書之，其毀缺及漫滅不可見者七 十有六，以《史記》文足之，注其下。譜成，揭壁間，久幽沉 晦之跡，今遂歷然。秦至無義不足論。然李斯小篆，古 今所師，經千三百有餘歲而復彰，茲可尚也。
《泰山錄》邵伯溫
客云：「昔罷兗曹，與一二友祀岱嶽，因登絕頂四十里， 宿野人之廬，前有藥竈，地多鬼箭、天麻、元參之類。將 五鼓初，各仗策而東，僅一二里，至太平頂，叢木中有 真宗東封壇遺址，擁褐而坐，以伺日出。久之，星斗漸 稀，東望如平地，天際已明，其下則暗。又久之，明處有 山數峰，如臥牛車蓋之狀，星斗盡不見，其下尚暗。初」 意日當自明處出，又久之，自大暗中日輪湧出，正紅 色，騰起數十丈，半至明處，卻半有光，全至明處，卻全 有光。其下亦尚暗。日漸高，漸變色，度五鼓三四點也。 經真廟帳宿之地，石上方柱窠甚多。又經「龍口泉」，大 石有罅如龍，哆其口，水自中出。又經天門十八盤，峰 尤秀聳。北眺青、齊諸山可指數，信天下偉觀也。
《遊泰嶽祠記》錢伯言
「宣和己亥九月二十四日，面奉玉音至，奉符催視嶽 祠。後一月，伯言至自兗，明日具香燭以告上旨。」已而 罷醮於會真宮，獨登瑞雲亭，早飯於行館。遂同令寇 庠、丞呂光問、祠官曹欽承、萊蕪令韓僖謁岱嶽觀，留 連池上。復自金母洞過青帝觀，觀文僖丞相遺刻。遂 游白龍潭，奠《御苑玉芽》於水中，愛其泉石之勝，迺相 與策杖散步，還過雞籠峰，始復肩輿躬走「社首山」，視 禪壇，訪遺跡。晚入乾元觀，小飯翠陰亭而歸。
《論封禪》章俊卿
「以封禪為非古者，王仲淹也；以封禪為不經者，李泰
