Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 185 (1700-1725).djvu/2

此页尚未校对
考證

欽定《古今圖書集成》《方輿彙編》《山川典》

 第二十二卷《目錄》。

 《泰山部·雜錄》

 《泰山部·外編》

《山川典》第二十二卷。

泰山部雜錄

《書經·夏書禹貢》:「岱畎絲枲,鉛松怪石。」孔傳畎,谷也。怪石, 好石似玉者,岱山之谷出此五物,皆貢之。正義曰: 《釋水》云:「水注川曰谿,注谿曰谷。」谷是兩山之間流水 之道畎,谷畎去水,故言谷也。怪石,奇怪之石,故云「好 石,似玉」也。枲,麻也。鉛,錫也。岱山之谷,有此五物,美於 他方,故貢之也。

《春秋隱公八年》三月,「鄭伯使宛來歸祊。」《公羊傳》:「宛者 何?鄭之微者也。邴者何?鄭湯沐之邑也。天子有事於 泰山,諸侯皆從泰山之下,諸侯皆有湯沐之邑焉。」 有事者,巡守祭天告至之禮也。當沐浴潔齊,以致其 敬,故謂之「湯沐邑」也。

僖公三十有一年夏四月,四卜郊,不從,乃免牲,猶三 望。《公羊傳》:「三望者何?望祭也。然則曷祭祭泰山、河、海。 曷為祭泰山、河海?山川有能潤于百里者,天子秩而 祭之。觸石而出,膚寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者, 惟泰山爾。」泰山河海,皆助天宣氣,故祭天及之。秩 者,隨其大小,尊卑高下所宜。側手為膚,按指為寸。 《周易是》:「謀類泰山失金雞。」鄭元注:「金雞,泰山之精。」 《孝經鉤命訣》:「封于泰山,考績燔燎,禪于梁父,刻石紀 號。」

《莊子》易姓而王,封泰山禪梁父者七十二代。其有形 兆垠崿,勒石凡千八百餘處。

《尸子》「泰山之中,有神房阿閣。」

《漢書藝文志》「禮家有《封禪議對》十九篇,《漢封禪群祀》 三十六篇,《古封禪》二十二篇。」小說家有《封禪方說》十 八篇。

《齊世家》:「齊自泰山屬之瑯琊,北被於海,膏壤二千里。」 《貨殖傳》:「泰山其陽則魯,其陰則齊。」

《高祖功臣表》封爵之誓曰:「使河如帶,泰山如礪,國以 永寧,爰及苗裔。」

《淮南子》:「清之為明,杯水而見眸子;濁之為闇,河水不 見泰山。」

《韓詩外傳》:「古封泰山禪梁父者萬餘人,仲尼觀之,不 能盡識。」

東方朔《客難》:「日月之徑不千里,則不能燭六合而燿 八紘;泰山之高不嶕嶢,則不能浡滃雲而散歊烝。」 《說苑》:「山者,宣也,言宣氣生萬物也。泰,言高大之至也。」 《白虎通封禪》:「王者易姓而起,必升封泰山何?教告之 義也。」始受命之時,改制應天,天下太平,功成封禪,以 告太平也。所以必於泰山何?萬物所交代之處也。必 於其上。何因高告高,順其類也。故升封者,增高也;下 禪梁甫之山,基廣厚也。刻石紀號者,著己之功跡也, 以自效倣也。天以高為尊,地以厚為德,故增泰山之 高以放天,附梁甫之基以報地。明天地之所命,功成 事遂,有益於天地,若高者加高,厚者加厚矣。或曰封 者金泥銀繩,或曰石泥金繩,封以印璽。故孔子曰:「升 泰山,觀易姓之王,可得而數者,七十有餘。」封者,廣也。 言禪者,明以成功相傳也。梁甫者,泰山旁山名,正以 梁甫。何以三皇禪於繹繹之山,明已成功而去,有德 者居之。繹繹者,無窮之意也。五帝禪於亭,亭者,制度 審諟,德著明也。三王禪於梁甫之山者,梁,信也;甫,輔 也,輔天地之道而行之也。「太平乃封」,知告於天。必也。 於岱宗,何明,知易姓也。刻石紀號,知自紀於百王也。 燎祭,天報之義也。望祭山川,祀群神也。《詩》云:「於皇時 周,陟其高山。」言周太平封泰山也。又曰:「嶞山喬嶽,允 猶翕河。」言望祭山川,百神來歸也。天下太平,符瑞所 以來至者,以為王者承統理,調和陰陽,陰陽和,萬物 序,休氣充塞,故符瑞並臻,皆應德而至。德至天,則斗 極明,日月光,甘露降;德至地,則嘉禾生,蓂莢起,秬鬯 出,太平感;德至文表,則景星見,五緯順軌;德至草木 朱,草生,木連理;德至鳥獸,則鳳凰翔,鸞鳥舞,麒麟臻, 白虎到,狐九尾,白雉降,白鹿見,白鳥下;德至山陵,則 景雲出,芝實茂,陵出異丹,阜出萐莆,山出器車,澤出 《神鼎》,德至淵泉則黃龍見,醴泉通,河出《龍圖》,洛出《龜 書》,江出《大貝》,海出明珠,德至八方則祥風至,佳氣時 喜,鐘律調,音度施,四夷化,孝道至,則以萐莆者,樹名 也,其葉大於門扇,不搖自扇,於飲食清涼,助供養也。 繼嗣平明,則賓連生於房戶,賓連者,木名,連累相承, 故在於房戶,象繼嗣也。日曆得其分度,則蓂莢生於 階間。蓂莢,樹名也。月一日生一莢,十五日畢,至十六