月，同量衡，必致山川之祀，然後群神受職。少室山者，
嶽之神秀者也，憑《河圖》而括地，用遁甲以開山，發揮 宇宙之精，噴薄陰陽之氣，壁立而千仞，削成而四方。 北臨恆碣，猶如聚米；南望荊衡，纔同覆簣。共工觸皇 天之八柱，未足擬議；龍伯釣溟海之三山，無階響像。 考於《含神霧》；「白玉猶存，驗於《山海經》。」「黃花不落，其名 有序，則太室西偏；其位可知，則嵩高佐命。」若乃乾坤 之所合，雷雨之所交。仰躔七星之野，俯鎮三河之曲， 朝市臨於域中，樞機正於天下。六合交會，於是乎有 天帝之下都；九州名山，於是乎有靈仙之窟宅。臣謹 按少姨廟者，則《漢書·地理志》崇高少室之廟也。其神 為婦人像者，則故老相傳云：啟母，塗山之妹也。昔者 生於石紐，水土所以致其功；娶於塗山，室家所以成 其德。后宗之位，象南宮之一星；外戚之班，比西京之 列傳。惟幾不測，其道無方，騁神變而揮霍，降精靈而 肹蠁。亦猶蔣侯三妹，清溪之軌跡可尋；虞帝二妃，湘 水之波瀾未歇。何止祠稱丁婦，廟號滕姑，少女宅於 西宮，夫人館於南嶽。山臨白岸，空聞石室之靈；浦對 青巖，獨有金壺之異：若斯而已矣。時更魏晉，數歷周 隋，四望於是莫修，八神以之無主。炎涼代序，寧觀俎 豆之容；霜露沾衣，非復弦歌之地。國家承天造之草 昧，屬人謀之與能，奄有大寶，遂登神器。天地水火之 無象，則女媧氏補之，於是乎鍊其五石；東西南北之 失位，則神農氏立之，於是乎甄其四海。天皇貴與天 乎合德，富與地乎侔資。窮變化之理，盡神明之數。伏 羲畫卦，唯觀鳥獸之文；黃帝垂衣，蓋取乾坤之象。利 兼於成器，功周於備物。瑤臺美化，闡邦國之風猷；銀 牓嘉聲，茂君親之典禮。稱才子者八族，則叔獻、季貍； 有亂臣者十人，則太顛、《閎夭》。若夫圓丘方澤，所以饗 天地神祇；複廟重簷，所以序文昭武穆。命秩宗之位， 分太宰之官，考虞夏之質文，定殷周之損益，其大禮 有如此者。高陽有飛龍之樂，始會八風；帝舜有儀鳳 之音，初調九奏；后夔典其教，制氏辨其聲，鐘罄笙竽 致其和，尊卑長幼成其序，其廣樂有如此者。太微營 室，明堂布政之宮，白獸蒼龍，象魏懸書之法，「下應猶 草，王言如絲，北辰而拱眾星，南面而朝天下」，其為政 有如此者。糾萬人者，施之以八刑；詰四方者，戒之以 《三典》。畫衣不犯，載酒無冤，免禽獸於網羅，納寰瀛於 軌物。其恤刑有如此者。周人之養國老，始闢西膠；漢 氏之召諸生，初開太學。辟雝所以行其禮，泮宮所以 辨其教。童子五尺，羞稱霸后之臣；冠者六人，惟述明 王之道。其文德有如此者。《涼風》至，司馬於是乎陳兵； 太白高將軍於是乎宜戰。乘斗杓而誓旅，出星門而 杖鉞。莊周稱「天子之劍，舉之按之。」呂望言「聖人之兵， 如風如雨」，其武功有如此者。稽其《殷令》，有文犀利劍 之效珍；考其《周書》，有赭白乘黃之騁力。東漸西被，南 馳北走。盧敖之窮觀六合，不出於城隍；陶侃之飛入 八門，未游於宮室。其疆理有如此者。察璿璣而平大 運，天回地游；吹玉律而部人時，陽動陰靜。煙雲蕭索 而合彩，日月淑清而啟旦。豈直鳳巢阿閣，入軒后之 圖書；魚躍中舟，稱武王之事業？其休徵有如此者。然 則囊括混沌，發揮生靈，大庭不足使驂乘，驪連不足 使扶轂，可以會玉帛，可以答靈祇。行聖人之大孝，既 郊祀而宗祀；昭帝王之盛節，亦因天而事天。猶復下 聽輿人，旁求故實，以為唐堯五載，無聞太室之儀；殷 帝八遷，未卜王城之地。是用陳圭置臬，建周后之兩 都；制蹕鳴鑾，巡漢皇之中嶽。熒惑先列，招搖在上，隱 天而動地，欱野而歕山，旌旗則日月運行，鐘鼓則雷 風相薄，道伊闕，據轘轅，怡然長望，邈乎周覽，壯靈山 之雲雨，仍求載祀之經。對閒寢之丘墟，思秩無文之 禮。於是降天渙，命司存，因其舊跡，葺其新廟。詳費務， 議工徒。下隴蜀之名材，致荊藍之寶玉。《易》者言乎悅， 使民忘其勞；詩者歌乎子來。成之不日，東西轇轕，南 北崢嶸。繡栭兮雲楣，光照耀兮奪目；桂棟兮蘭橑，氣 氤氳兮襲人。皎日登於綺疏，奔星下於閨闥。珠簾瑇 匣，上高閣而三休；金柱銀楹，出長廊而中宿。窮山海 之瑰寶，盡人神之壯麗。豈直河庭貝闕，俯瞰馮夷之 都；洛水瑤壇，旁臨宓妃之館？爾其巖嶂重複，岡巒左 右。青霞起而照天，白露生而匝地。餘基隱嶙，仍知萬 歲之亭；古木摧殘，尚辨三花之樹。明公舊祀，棟宇苕 嶢；仙女層臺，風煙爛熳。軒轅之訪大隗，先求牧馬之 童；太一之徵，少君，直下。乘龍之使。夫峻極也，天帝因 而會昌；夫降神也，景福由其興作。於是乎昭之以明 德，聽之以和聲。可以羞澗溪沼沚之毛，可以奠潢汙 行潦之水。聰明正直，惟鬼神而有知；玉帛犧牲，在陳 信而無媿。日之吉，靈之來。蜺為旌兮翠為蓋，雷為車 兮電為策。鼓之以南箕，風嫋嫋而先路；潤之以西畢， 雨冥冥而灑塗。其始至也，若海靜山空，曈曈曨曨，照 白日於扶桑之東。其少進也，若移星轉漢，燦燦爛爛， 吐明月於瀛州之半。佩珠璣而玓瓅，襲羅縠而飄颻， 建晨纓之寶冠，踐遠遊之文履。命儔兮嘯侶，徙倚兮
