欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第七十卷目錄
華山部藝文三
修西嶽廟碑 宋楊昭儉
遊褒禪山記 王安石
華嶽題名跋 歐陽修
登蓮花峰記 王得臣
夢遊西嶽文 明太祖
祭西嶽文 朱誠泳
地震祭文 章元應
祈雪祭文 楊一清
華山辯 王維楨
始入華山至西峰記 王履
上南峰記 前人
過東峰記 前人
宿玉女峰記 前人
太華山記 李攀龍
太華山記 李之椿
華山記 袁宏道
華山後記 前人
華山別記 前人
山川典第七十卷
華山部藝文三
修西嶽廟碑 宋楊昭儉
「惟天惠民，五嶽分其職；辨方正位，太華鎮乎西。」所以 四象平興，金德應收成之令；八卦迭代，兌宮開潤澤 之門。太白明而寰海煙收，涼風至而乾坤氣爽。觀其 三峰如畫，群山若拱，峭壁直立，仰之者不覺神驚；秀 氣下廕，望之者惟知目眩。高掌遠蹠，出函谷之東關； 少陰用事，祐全秦之大野。膏腴具而三川綺錯，潤澤 流而八水星馳；雲霞噴薄而垂陰，金石晶瑩而發彩。 仲秋出狩，明標乎《舜典》；四望展祀，光揚乎《周禮》。西成 告瑞，生民繫造化之權；一禱虔誠，歷代重馨香之薦。 荷我應天廣運聖文神武明道至德仁孝皇帝以文 明清四海，以勤儉示天下。仁如愛日，其恩煦嫗焉；惠 如甘露，其澤普濟焉。百揆無壅而振「舉，五刑不撓而 欽恤。授民以時令，神實助之；勸民以農耕，神得祐之。 太平之基，不勞而致，然後舉墜。典秩無文，首議廟貌， 特加修建。闡舊規而從新製，起卑陋而為顯敞，土木 之制，盡其壯麗。」帝曰：「以人民受賜而推謝於神貺，為 人民祈福而嚴奉於神府。」乃益樽罍，乃盛俎饌，豆籩 之品加其等，脯醢之列增其數，薦奠之誠，古無與比。 將命實錄，揭於豐碑。夫何微臣，虔應上命。但欲使德 垂聖主，岸為谷以無遷；祀貴名神，海為壑以不變。碩 言柔翰，徒用厚顏。為銘曰：明星之下，太華之疆，聳躍 萬仞，神明一方。兌曰麗澤，秋為白藏。奠我西夏，實流 耿光。爰有神明，宅於喬嶽。惟正直兮斯在，故蒸黎兮 所托。我后所以搜墜典，秩無文。撤卑陋之舊制兮，繚 垣匝野。構顯敞之新規兮，高楹窣雲。神兮神兮所當 揚厥職而顯吾君，禦災捍患兮，福吾生民。
遊褒禪山記 王安石
褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒，始舍於其址，而卒 葬之以故，其後名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒 之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華 山之陽名之也。距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨 其為文猶可識，曰花山。今言華，如華實之華者，蓋音 謬也。其下平曠，有泉側出，而記遊者甚眾，所謂前洞 也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則 其好遊者不能窮也，謂之後洞。余與四人擁火以入， 入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰： 「不出，火且盡。」遂與之俱出。蓋余所至，比好遊者尚不 能十一，然視其左右，來而記之者已少，蓋其又深，則 其至又加少矣。方是時，予之力尚足「以入，火尚足以 明也。」及其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而 不得極夫遊之樂也。於是余有歎焉。「古人之觀，於天 地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而 無不在也。夫夷以近則遊者眾；險以遠則至者少。而 世之奇瑋瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕 至焉。故非有志者不」能至也。有志矣，不隨以止也，然 力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至 於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以 至焉，於人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能 至者，可以無悔矣。其孰能譏之乎？此余之所得也。余 於仆碑，又有悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫 能名「者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思
