夕九縣普遍得雨，復「一尺五寸」，因此豌、豆、二麥始蘇，
穀種獲播。今豌麥收持已畢，雖斂穫猶歉，比他州軍 放卻租稅，此為薄稔。自三月下旬雨後，當府兩月不 雨，穀苗弗滋，晚種秋色，皆未播種。公人復請迎水，臣 諭以神道安靜，迎請之煩，殆成喧瀆，巫覡市人，日往 歌舞，亦乃勞止。臣偕通判職官，分詣在府祠廟致禱， 以十「七日，遣縣令賈蕃齎祝文香酒，祈於神廟。」眾志 徒恪，俱未有應。公人勤請，甚于厥初，義不可拒。二十 七日，迎水到府，自是三日，連得微雨，三十日雨至八 寸。六月三日丑後，雷雨繼作，天興九縣，滂沱周足。因 此穀根涵潤，及下晚種喬禾，逐一並具，兩次奏訖。非 臣獨言，道路之人，不可誣也。伏見朝廷恤民崇祀，甚 厚且恭。前件太白山，本前世欽奉之地，靈貺昭晰，古 今共信。其太白湫水，欲望聖慈特加封爵。兼聞慶曆 七年河南府王屋縣析城山聖水泉特封為「淵德侯」， 其例未遠，可舉而行。或蒙報可，實慰群願。謹具陳請 以聞，伏候敕旨。
濟民侯廟記 前人
皇祐甲午秋九月，予被詔守岐間。歲春三月閔雨，飭 躬齋禱，寂然無應。詢諸耆艾，或曰：「太白有湫舊矣，每 衍亢祈禱，其應甚速。」遂擇老吏之可使者，面命而往， 迎致湫水。厥初在道，天興等六邑，僅得數寸之潤，亦 既至止，其夕諸邑滂沱逾尺，變悴以滋，易憂以喜，夏 五月復然。其靈應之異，先後如一。遂具列其實，抗章 以聞。秋七月，詔封湫水為濟民侯。按《地理志》，太白山 在郿縣境內，上常積雪，半有橫雲如瀑布，即澍雨，故 有候雨舊語之驗。山有廟，未詳建置之始。復按唐天 寶七載，山人李渾言符瑞事，封山為神應公，廟中有 殿，無題榜之號。今因濟民詔下，遂營置華榜，揭其公 爵，復構殿於後，以宅濟民之位。始議「必葺也」，邑人懽 然從之。或出財以給費，或獻技以效力，曾未逾時，而 厥工告畢。噫！時雖今昔事，必宜稱在其地，而乃祭制 孰可踰？躋於閔而失序，變固必興。今二殿之列，君子 謂得其宜矣。神歆人悅，據古協義，不有和氣之應，未 之有也。
太白山禱雨文 蘇軾
維西方挺特英偉之氣，結而為此山，惟山之陰威潤 澤之氣，又聚而為湫潭缾罌罐勺，可以雨天下，而況 於一方乎？乃者自冬徂春，雨雪不至。西民之所恃以 為生者，麥禾而已。今旬不雨，即為凶歲，民食不繼，盜 賊且起，豈惟守土之臣所任以為憂，亦非神之所當 安坐而熟視也。聖天子在上，凡所以懷柔之禮，莫不 「備至。至於愚夫小民，奔走畏事者，亦豈有他哉？凡皆 以為今日也，神祇盍亦鑒之。上以無負聖天子之意， 下以無失愚夫小民之望。尚饗。」
代宋選請復公爵狀 前人
伏見當府郿縣太白山，雄鎮一方，載在《祀典》。按唐天 寶八年，詔封山為神應公。迨至皇朝，始改封侯，而加 以「濟民」之號。府界自去歲九月不雨，徂冬及春，農民 拱手，以待饑饉，粒食將絕，盜賊且興。臣採之道途，得 於父老，咸謂此山舊有湫水，試加請禱，必獲響應。尋 令擇日齋戒，差官莅取。臣與百姓待於郊外，風色慘 「變，從東南來，隆隆獵獵，若有驅導。既至之日，陰威凜 然，油雲蔚興，始如車蓋，既日不散，遂彌四方，化為大 雨，罔不周飫，破驕陽于鼎盛，起二麥於垂枯。鬼神雖 幽，報答甚著。」臣竊以為功效至大，封爵未充，使其昔 公而今侯，是為自我而左降，揆以人事，殊為未安。且 此山崇高，足亞五嶽，若賜公爵，尚虛「王稱，校其有功， 實未為過。伏乞朝廷更下所司，詳酌可否，特賜指揮， 伏候敕旨。」
告廟文 前人
天作山川，以鎮四方。俾食於民，以雨以暘。惟公聰明， 能率其職。民以旱告，應不踰夕。帝謂守臣，予嘉乃功。 惟新爵號，往耀其躬。在唐天寶，亦賜今爵。時惟術士， 探符訪藥。謂為公榮，實為公羞。中原顛覆，神不顧救。 今皇神聖，惟民是憂。民既飽溢，皇無禱求。衮衣煌煌， 赤舄繡裳。舍舊即新，以祐我民。尚饗。
夢遊太白山賦〈并序〉 明康海
余歷覽載籍，所志古人之辭，由屈原宋玉以來，不可勝計。而浮靡侈放之辭，蓋託諷寓興者之所共趨。《上林》之後，益蕪益漫，亡能爾雅，志士之所賤也。余感風人之義，因夢遊太白山，歷見奇瑰駭異之狀，孚於人言。退而作賦，凡若干言，雖極假借，要皆自喻其跡，少有虛謬馭駕陵絕之病。示諸同志，皆曰可錄。
弘治閼逢攝提格終相之月，康子夢遊太白，與金子 可卿，乘馬領僕，各執糧糗飫飼之物，浮漆渭，跨郿塢， 環惇物，逾武功。去約萬里，四望塞蔽，恐怖獰突，惶惑 震厲，若將遂為虎豹之嚙。有老人者，雪髭鶴髮，電目 龍顏，自西而來，若愛若識，請以前路，則笑而不言，少 頃復去。金子曰：「若山川之精耶？豈將疑我以迷晦，顧
