山。兩龍之石如林屋，而下窮于湖水齧其膝穿入之，
反在石下。石踞之若浮焉。伏而聽之，匼匝鏜荅如縣， 作于窟室之底。其石坼處，或數丈，或漏，如鼠穴，水流 其下，皆可俯而闚也。而大龍之石更奇，其橫出雄峙 桀驁于水涯者，予必為之跨其脊，躐其頂，群而伏者， 必穴其匈而入焉。每有獲，輒盛誇譽，題為第一。及至 更一處，復為勝之，輒更其題，所謂「如積薪後者」在上 矣。
其六
遊大小龍山之日，渡消夏，抵明月灣，烙餅小菴中食 之。相與言曰：「今日之遊樂矣。雖然，茲湖之雄，而未有 層閣傑觀，如晴川黃鶴者。數成之丘，山石瑣碎，無以 稱焉，予所憾也。」蓋菴中所望者石公之陰，而以為止 是耳。少焉，循山而東，山石皆屏立，高下絡繹，拔地各 數十百丈，偉特嚴麗，瞻視驚聳，長天遠波，浩焉而來， 兀焉而應，飛舞澎湃，有所彈壓，氣沮意帖，不敢前進。 于是湖山之偉始合，如客得主，如百萬甲騎，得所將 帥。予遂再拜斂服，懲前之失詞。壁稍上，有崖嶄然，少 空其中，嚴舍人徵為疏土，而榜之曰「歸雲洞。」折而北， 有如拾級者，曰「雲梯。」其下石䃮數十畝，坐可千人，曰 「千人磯。」巨石立波中，類人者兩，曰石公、石姥。千人磯 平亙水澨，半入水，遠望白頭，浪如連山，久之始拍岸 為石扼，或不得上。一二勍者超而升，徑來撲人。予輩 皆大叫，共舁巨石撞之，與為敵。蓋湖之觀于斯極矣。 石公、大小龍遇水落時，小舟緣崖行，其山足空洞處 皆可坐，大者可布數席，群飲其下。今以湖漲，故不可 入。
其七
諸山勢，皆涉而登，惟石公、梭龍頭三山斗出于水，復 似欲涉者。而石公山稍近梭龍頭，從高處望，如蝦鬚 也。就而視之，又如人斂手將揖。未合處，有圜洲浮其 中，曰「眾安。」有山平若几障其外者，曰「蕨蕨」所不逮，有 引右股蔽之者，曰「驛。」此消夏灣也。居是灣者，類繚垣 設屏而重閈之，即如形家言，世鮮有比。灣南北左右 各九里。其後正直縹緲峰前，若自為小湖，不與大湖 相通關。登「蔡氏會心樓」眺之，水之觀盡矣。渡眾安洲， 回矚居者，粉垣髹扉，櫛比于煙翠，而岸之觀備。兩傍 山麓，雜樹翳然。霜後鴨腳楓柏，爛焉作花；青松翠橘， 參差繡縟。小舟夤緣葦間，左右應之，不知頸之既。� 也。始予從龍頭徑渡，望知其美而亟于歸，故未及遊， 然意結如瘕。其後三日，復飲于蔡忻周氏，登其樓，明 日氾舟灣中，而瘕遂釋矣。
其八
余曩年讀蔡羽《洞庭記》，知有是山，又以茲山知羽也。 後四年，始至山中，忘齎其書以來，然尚能誦之，其朗 峻高潔，可與柳宗元《永州》、李孝光《鴈宕》諸文等伍。意 其奇士，亟欲就鄉人問之。天王寺僧澄源者，好事知 文墨，為余言，「羽即西山人也。山有東西蔡村，族最盛， 而羽怪誕，有三間齋，己處其中，縛槁為二，大儒令腰」 膝皆可屈折，繫兩旁室，朝課《易》，夕課《四書》，自為解，而 寘傳註几旁。每開卷，便大詬曰：「某甲謬甚！」叱童子牽 以來，跽而杖之。而寘大鏡南面，遇其著書得意，輒正 衣冠，北面向鏡拜，譽其影曰：「易洞先生，爾言何妙！吾 今拜先生矣。」羽尤以善《易》自負，故稱《易洞》也。羽本號 林屋，年少未知書，日與群兒走山巔，放紙鳶為戲，其 母數戒之，必泣下。遂折節誦讀，以詩文名，後貢為翰 林孔目。祖昇亦有文名，即撰《震澤編》者也。
洞庭遊記序 文震孟
「孟長，茲遊有四快，而天時之宜，風日之美，眺覽之奇 不與焉。」遊當茹素之期，不以酒肉絲竹塵點山靈，一 快也；又當淪棄之日，山中好事之家，無相物色者，草 衣衲侶，遊乃益清，二快也；窮林屋之勝，至于煙迷逕 絕，田夫野老，驚相告語，奔走救援，此猶足以徵人心 焉，三快也。以余耳目所及之名公，若馮元成先生《遊 記》遍天下，獨遺几席之洞庭。至張伯起、周公瑕、王百 穀，皆未嘗汎石公龍渚之棹，惟趙隱君凡夫僅一至 耳。其他遊者不能記，記者不能盡，即《弇州》之文，亦似 寥寥未稱。而孟長雄詞偉藻，直與縹緲莫釐，爭高競 爽，吞今掩古，光怪陸離，將使後來遊者，遂可無言絕 響，不必先結一記遊之想，以撓其登高臨深之天趣， 四快也。昔人有言：「山水之神情，恆與幽人畸士相親 暱，然非言語文章之妙，不足以發潛而流遠。」余間詢 之楚人，《武昌赤壁》僅一部婁，而《柳州遺跡》按圖索之， 殊不相當。獨以兩公文在，幾與五嶽四瀆並垂聲于 宇宙。文人不遇，豈非山水之甚幸哉！況洞庭靈奇，夙 標震旦，惟護之以風濤，怖之以陰阻，即具逸情遠性 者，亦未能時時酬對，一朝為耦，相得益彰，山靈愷豫， 又復何如？不啻吾所稱四快而已。余自擯廢以來，屏 棲深谷，雲封煙繞，門前寸武，便如黔蜀萬山洞庭之 遊，日與孟長期，而今竟先我矣。覽茲遊記，固深快之， 而亦深妬之，終乃深幸之。幸我雖未遊而茲已遊，他
