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考證

其旁支小隴,若散而實聚,若斷而實續,直抵錢塘,與

龍門相接。古稱「龍飛鳳舞」,此其地也。若徑山正位坎 地,有獨松嶺、幽篁嶺、風高嶺、戍嶺、法眼山、巖山、相見 嶺、望月山、裏盤、外盤山、長嶺、庶嶺,聯若屏障,分若比 伍,餘杭之上地也。自北以東,襟馬頭山、孔井山、妙山、 芝山、大陸山,岡巒迤邐而東,走接黃山、毛山、破山、越 溪。有吳山、寡山二山,盤繞數里,轉而近縣治之東,有 安樂山、馬鞍山、桃源山,臥伏水口,無竄走之狀。又東 南有護國山、宋家山、禫山,皆平地突起,遠近錯峙,雖 不聯屬,然諸水環遶,風氣完固。餘杭疆域雖小,亦可 稱「四塞之地。」此皆見於《圖經》者,其間有名而不書者, 不能一一具載,更俟多識者焉。

徑山部藝文一

《徑山興聖萬壽禪寺記》
宋·樓鑰

徑山,乃天下奇處也。由雙徑而上,至高絕之地,五峰 巉然,中本龍湫,化為寶所。國一禪師開山于天寶之 初,特為偉異,天作地藏,待斯人而後發。道成名震,召 歸長安,代宗為之禮待。將相仰其高蹤,維之以無上。 又繼之以法濟。坐鎮群魔,刀斮禪床,而色不動。識錢 武肅王於微時,故吳越累世崇奉尤謹。皇朝至道中, 太宗皇帝賜以御書,并佛國舍利。元祐五年,內翰蘇 公知杭州,革為十方祖印,悟公為第一代住持。紹興 七年,大慧禪師來主法席,衲子雲集,至千七百眾。末 年南歸重來,跲而復振,人境相與映發,道俗趨仰,龍 神亦隨指揮而定。顯仁皇后在慈寧宮、高宗皇帝在 德壽宮時,皆常遊幸,親書「龍遊閣」扁牓,孝宗皇帝書 「興聖萬壽禪寺」,又賜以《圓覺經》解,天下叢林共稱第 一。大慧以來,名德繼起,神龍靈蠁素著,國家民庶,有 禱輒應,累封「德濟顯祐廣澤王廟」為「靈澤」,且有玉圭、 玉帶、黃金瓶罏祭器之物,其所賜稱極盛矣。然廢興 有數,不可預知。國一之後,以會昌沙汰而廢,咸通間 無上興之。又後八十「餘年慶賞,始以感夢起廢,為屋 三百楹,剪去櫟樗,手植松檜,不知其幾。今之參天合 抱之木皆是也。」蒙庵禪師元聰,以慶元三年,自福之 雪峰,被旨而來,道譽隆洽,不愧前人。五年仲冬,行化 浙西。而回祿誕災,烈風佐之,延焚棟宇,一夕而燼。先 是寺基局于五峰之間,又矩模不出一手,雖為屋甚 夥,高下奢儉,各隨其時,因陋就簡,亦復有之。眾為之 請曰:「大慧無恙時,豈不能徹而更之?顧其勢未可茲 焉。火起龍堂,瞬息埃滅,豈龍神欲一新之乎?況祖師 之像,出于烈焰而不燬,開山之庵,四面燋灼,而茅不 傷。師與國一俱姓朱氏,或疑以為後身。比移醬壇,涌 泉成井。今日安知暫廢而當復大興耶?」聰曰:「有是哉! 微我誰能當之?」乃出衣盂為之倡,率學徒元韶、可達 等,所在緣化,兩宮加以賜賚。施者聞風日集,動以萬 計。智者獻謀,壯者出力,夙夜經營,不啻己私。開拓舊 址,首於東偏為龍王殿,以嚴香火之奉;繼為香積廚, 以給伊蒲之饌。延湖海大眾,則有雲堂;供水陸大齋, 則列西廡。此皆一日不可緩,寺之所以立也。寶殿中 峙,號普光明。長廊樓觀,外接三門。門臨雙徑,架五鳳 樓九間,奉安五百應真,翼以行道閣,善財參五十三 善知識。仍造千僧閣,以補艮山闕處。前聳百尺之樓, 以安洪鐘。下為觀音殿,而以東西序庋《毘盧大藏經》 函。鑿山之東北以廣庫堂,輦其土石,置後山巨壑中。 開毘耶方丈於法堂之上,復層其屋以尊閣,思陵宸 翰御榻,修復妙喜塔亭,仍建蒙菴於明月池上。為香 水海以沐浴,為天慧堂以選僧,禪房客館,內外周備, 像設雄尊,金碧璀璨,法器什物所宜有者,纖悉畢具, 不可勝書。蓋其百工競起,眾志孚應,經始六年之春, 成於嘉泰改元之夏,閱月纔十餘,而變瓦礫之區為 大寶坊,徑山於是乎大振矣。予嘗登「含暉」之亭,如踏 半空,左眺雲海,視日初出,前望都城,自西湖、浙江以 至越山,歷歷如指諸掌,真絕景也。

《徑山禪寺重建記》
吳詠

國家駐蹕臨安,自西天目龍翔鳳舞,舒岡布麓,蟠結 而為帝王之都者錢塘也。自東南天目熊騰馬奔,陵 深拔峭,發越而為梵釋之宮者徑山也。山以徑名,乃 天目之徑路。「其地尊,故鬼神不敢宅,其境勝,故凡庶 不得居。必也以大法力建大道場,然後能儲精會秀, 攬光景而納於其中。」始國一禪師卓鍚於此,興廢逮 今,蓋已四百餘年矣。先是慶元己未冬,龍王殿災,精 廬佛宇,一夕而燼,僧元聰治故而復新之。後三十五 年夏,再燬無準。師範慨然歎曰:「曩在育王時,曾夢一 神人,偉衣冠,盛儀衛,馳騎而前迎。疇昔之夜,又夢前 神人者持一寶珠以相授曰:『謹勿訝』。」或謂:「夢之神即