郎，以言新法謫監南康酒稅，常騎牛往來廬山中。初，
劉凝之嘗為「《廬山記》，舜俞因增廣之為五卷，又為《俯 視圖記》，尋山先後次第，劉凝之、李公擇皆有序。 王十朋遷官夔州時待命於廬山，遍歷山南北，多所 題詠。」
《學圃餘力》詩僧祖可，蘇伯固之子，養直之弟也，常居 廬山。葛常之云：可詩多佳句，如「懷人更作夢千里，歸 思欲迷雲一灘」，又「窗間一榻篆煙碧，門外滿山秋葉 紅」，皆清新可喜。然讀書多少變態，其體格不過煙雲 草樹、山川鷗鳥。而徐師川作其詩引，乃謂：「自建安七 子，南朝二謝，唐杜甫、韋應物、柳宗元，本朝王荊公、蘇」、 黃妙處，皆獨得神解。又師川《畫虎行》末章云：「即今老 舊無新句，尚有廬山病可師。」尊信無乃過乎？
《續廬山記》宋馬玗，廣陵人，為南康守，嘗錄廬山中碑 記為四卷，以補陳《記》之闕。
《廬山記》：「戴師愈，南康人。隆興九年登進士，為湘陰主 簿。博學強記，嘗摭拾廬山古今文物，著為《列傳》十三 卷。」
《廬阜紀遊》宋孫惟信字季審，開封人。能詩詞，善談謔。 嘗有官，棄去，遊江湖間，自稱「花翁。」常大雪中登廬山 絕頂，盡得其景物之詳，因作《廬阜紀遊》。
《興國志》：宋周紫芝字少隱，宣城人。弱冠，其父覺曰：「是 兒肩聳而嗜吟，其終窮乎？」其後紫芝果兩赴禮部試 不捷，家貧，併食而炊，里人皆訾笑之，不顧。益力學，年 六十一，始以廷對第三，歷右司員外郎，出知興國軍。 秩滿丐祠，隱廬山終焉。
《廬山疏》：「宋元豐間，周茂叔先生守南康，嘗來廬山，築 書堂於五老峰下，後歸老於匡北蓮花峰之麓。書堂 久廢，今不知處。其亂落星地名，有數隱者居其一，曰 一草亭，乃明孝廉周玉立先生著作處，其子祥發隱 此，相傳即茂叔之遺址也。」
宋劉凝之有詞學，為小官，數以事屈，在位者節高不 能容，歸廬山築室，種蔬而食之，無求於人，人皆師尊 之。歐陽永叔為凝之賦詩，黃山谷跋云：「劉公中剛而 外和，忍窮如鐵石，其所不顧，萬夫不能回其首也。家 居四十年，不談時事，賓客造門，必置酒終日。其言亹 亹，似教似諫，依於莊周、淨名之間。年八十而耳目聰 明，行不扶持」，蓋不得於彼，而得於此也。廬山之美，既 備於歐陽文忠公之詩，中朝士大夫讀之，慨然欲稅 塵駕，少揖其清曠而無由。而公獨安樂四十年，起居 飲食廬山之下，沒而名配此山以不磨滅碌碌而得 志願者，視公何如哉！
崔嘉彥偕劉道者隱廬山，穴巖而居。久之，嘉彥住西 源菴，劉欲隱臥龍岡，嘉彥修書與南康守朱晦翁，希 為建菴，晦翁然其說。異日恭請卜基，薙草後復遺書 云：「承誨示并竹萌，良荷厚意。知煩親斸，尤珍感。臥龍 菴已下手否？向說栽竹木處，恐意可便令施工也。人 還，布謝草草，復未有一物為報。引領山雲，第增愧仰。」 《又書》曰：「承手示，聞還自德安，體用沖勝，良慰。昨夕聞 山間頗沾足，城中殊少，未敢廢祠也。所諭當為立之 庵中什器俟一面措辦。旦夕得雨後，須一出郊，諸容 面道，或因入城，幸左顧也。」
《桯史》：德安王阮，嘗從張紫微孝祥學詩。紫微罷荊州 歸，與阮偕遊廬山，憩萬杉寺，書壁曰：「老幹參天一萬 株，廬山佳處著浮屠。秖因買斷山中景，破費神龍百 斛珠。莊田本是昭陵賜，更著官船載御書。今日山僧 無日給，卻催官欠意何如？」阮憮然不滿曰：「先生氣吞 虹霓，今稍卑之，何也？」紫微不復言別，纔兩旬而得湖 陰之訃，紫微，蓋因此絕筆焉。阮是時亦有詩曰：「昭陵 龍去奎文在，萬歲靈杉守百神。二十四年真雨露，山 川草木至今新。」紫微大擊節，自以為不及。既而阮又 過萬杉，題碑陰曰：「碧紗籠底墨纔乾，白玉樓中骨已 寒。淚盡當時聯騎客，黃花時節獨來看。」亦紆徐有味 云。
陳瓘，號了翁。往來廬山南北，吟風自適。嘗有墨帖，與 隨緣居士黃榮、晉陵尤袤得之，朱晦翁為勒石白鹿 洞。
珍珠船。雍熙中，君房寓泊廬山開先寺，望黃石巖瀑 水中一大紅葉泛泛而下。僧取之，乃紅蓮一葉，長三 尺，闊一尺三寸。《廬山記》：清源池生蓮花，大如車輪。此 也。君房因分花葉磨湯飲之，其蓮香經宿不散。 宋常總照覺禪師初入廬山，卜居絕頂。元豐三年，詔 升東林為禪寺。南昌守王韶請師住持，為東林首闢 禪宗。其徒相謂曰：「『遠祖讖七百年後有肉身大士旼 吾道場』，今符之矣。」後詔住大相國寺智海禪院，辭不 行，賜紫方袍，號廣慧大師。元祐四年，賜號照覺大師。 師，劍州尤溪施氏子，母夢金人授白蓮花而生。年十 一，依寶雲寺兆法師出家，十九受具戒。神觀秀異，鸞 翔虎視，偉如也。後得法於黃龍南。蘇東坡讚云：「堂堂 總公，僧中之龍。呼吸為雲，噫吹為風。且置是事，聊觀 其戲。」蓋將撫掌談笑，不起於座，而使廬山之下，化為
