《太平御覽》：「漢武帝遣殿上將軍戴生之武當山採仙
藥，後遂得道不返。」
《甄異傳》：「歷陽謝允，字道通，年十五，為蘇峻賊軍王免 所掠，賣之東陽蔣鳳家。嘗行山中，見虎檻中狗，竊念 狗餓，當以飯飴之。及入檻，方見是虎，攀木仰視，允謂 虎曰：『此檻木為汝施我，憫汝死其中。汝不殺我，我放 汝』。乃開檻出虎。賊平之後，允詣縣別良善。時烏程令 張球不為申理，桎梏栲楚。允夜夢神人曰：『此中易入 難出，汝有慈心，當救汝急』。」次日見一少年，通身黃衣， 遙在柵外，時進獄中，與允言語。獄吏知是異人，由是 不敢枉允。蒙理還都，西上武當山。太尉庾公聞而愍 之，給其糧資，隨致襄陽。見道士說吾師戴先生孟盛 子非世間人也，嘗囑吾曰：若有西上欲見我者，可將 來。允因隨去，入武當山，齊戒三日，進見先生，乃是昔 日所夢人也。問允復見黃童不，因賜以神藥三丸，服 之便不飢渴，無所思欲，先生亦無常處，時有祥雲紫 氣覆其上，或聞芳香之氣徹于山谷。
《宋史陳摶傳》：「摶字圖南，亳州真源人。始四五歲，戲渦 水岸側，有青衣媼乳之，自是聰悟日益。及長，讀經史 百家之言，一見成誦，悉無遺忘，頗以詩名。後唐長興 中，舉進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂。自言嘗遇 孫君仿、麞皮處士二人者，高尚之人也，語摶曰：『武當 山九室巖可以隱居』。摶往棲焉。因服氣辟穀，歷二十」 餘年，但日飲酒數杯。
《貴耳集》均州武當山，真武上昇之地，其靈應如響。均 州未變之前，韃至聖降筆曰：「北方黑煞來，吾當避之。」 繼而真武在大松頂現身三日，民皆見之。次年有范 用吉之變，韃犯武當，宮殿皆為一空，有一百單五歲 道人首殺之，則知神示人有去意矣。先者，均州城壕 忽出一坐鐵佛，高三丈。武當山東舊有鐵佛寺，其僧 請歸本寺，百餘軍輿之不動，軍帥禱之，許以草創小 寺安奉，只用三五十輩小兒，輿之即行。後差老巫媼 奉事，凡有病告者，飲佛水即安。端平四年，韃圍攻武 當，砲聲震天，鐵佛為之撼戰。後韃攻定城，韃人以砲 坐罩鐵佛於其下，光州遂失。《左傳》云：「國將興，聽于人； 國將亡，聽于神。」即此意也。
《太和山志》：宋張士遜，光化人，少孤貧，讀書武當山。有 道士見而異之曰：「子有道氣，可隨我學仙，公不欲。」道 士曰：「不然，亦位極人臣。」至雍熙中登科甲，位至宰相。 後竟隱武當山去。
謝天地者，不知姓名。住武當山，絕粒不食，步履如飛。 居南巖更衣臺下石室中，石壁萬仞，下臨絕澗，凡人 莫能往來。公飛行自若，人有啟問，但應之曰：「謝天地。」 餘無他語。人以是名之。所居之巖，人亦以是名。後仙 去，不知所在。
孫寂然，名元政，號寂然子。嗣業茅山清真觀，得上清 五雷諸法之妙，遍禮福庭。時汴湖龍去江漢罹金兵 之厄，武當殿宇為之一空。紹興辛酉，首登武當，興復 五龍，開闢基緒。以符水禳禬為民除疾，眾皆歸之。數 年之間，殿宇悉備。高宗詔赴闕庭，以符水稱旨，敕度 道士十人。後還山，無疾而逝，藏其脫於桃源之東。 鄧真官名道安，孫寂然之弟子也。自幼隨師開復武 當，首蒙恩賜，盡得其師上清五雷諸法之妙，遠邇疾 患皆奔趨之。繼奏敕住五龍，興建正殿，頑石壁立，鑱 鑿甚苦，默施神用，一夕雷雨，為破其石，度弟子數人。 嘉泰中，預告徒眾，奄然而逝。
吉志通，郃陽人。幼穎悟，博學洽聞。居武當山，十年不 火食，但餌黃精蒼朮，精神澄澈，行步若飛。一日召弟 子，戒以「珍重道教」，言訖而逝。元中統甲子也。
汪貞常，名思真。生於安慶，嗣全真教法，入武當山。至 元乙亥，領徒眾六人開復五龍。荊榛塞途，黑虎為之 引導，興建殿宇，四方師禮之。度徒任本宮提點，吉凶 預知。後無疾而蛻，俗民多夢其步紫雲而北去。 魯洞雲，名大宥，幼入武當學道，遍歷南北。至元乙亥， 偕汪貞常開復武當，住紫霄巖。年八十餘，以道著點 墨片紙，可以療疾，度徒眾百餘人，解化之日，面若童 顏。
黃明佑，字太霞，潭州人。早歲抗志煙霞，歷諸名嶽，禮 武當太和張真人，嗣「清微法。」凡有祈禱，無不感應。 李孤雲，河南人。洪武初來武當五龍宮，與鄉人李幽 巖為方外友。壽九十有二，冠劍藏於桃源洞。
張三丰，號「元元子」，又號《張邋遢》。入蜀轉楚，登武當山。 洪武二十四年詔之不得。永樂十年遣使致香書，屢 訪不獲。正統元年誥贈為「通微顯化真人。」
《永樂十年》敕建「武當山宮觀」，御製《祭文》，遣隆平侯張 信、駙馬都尉沐昕祭告
