印，又不掌天子之兵，是將何為乎？必曰：「吾學仙也，既
為此學，未能訪古人者，何也？若夫隱於山之阿，水之 隈，是將與狸豹以為徒，隱於市之居，人之宅，是將與 名利以為匹。或者疑之，居山林之下以弔名，處王侯 之門以賈利，吾亦未能從適。每一發念，亦黯然而垂 涕者矣。嗚呼，三仙往矣，吾不勇也。進道在己，成功則 天，夫復何言？莫非自然。」遂置之不問。又從而歌之曰： 「望長天而溯遠水，悲落葉而哀流年。思美人兮不見， 倚蒼松兮潸然。飛鳥過兮空蒼天，顧影自歎兮誰能 憐。」歌罷，忽有峨其冠，翩其衣，長揖而問余曰：「夫子若 有感者。」俯而不答。又復問曰：「夫子豈非海南白其姓， 玉蟾其名者乎？」又不答。客乃鼓袖長嘯於山之巔，遂 為詩曰：「華蓋山前聞杜鵑，瘦藤扶力倦攀緣。路逢紫 電清霜客，日落碧雲紅樹天。松罅翠猿驚月上，洞前 白鹿咬花眠。明朝屐齒印苔髮，長嘯天風躡曉煙。」
華蓋山碑 元吳澄
風雲雷雨，均之為有功於民也。祀典有風雨而無雲 雷，然屈原《九歌》有《雲中君》，則楚俗固祀雲神矣。今黃 冠師祈禱必禮雷神，雖先王未之有，而可以義起者， 此類也夫。吾家之南三十里，有山崒然而高，曰華蓋， 能興雲致雨，常多迅雷烈風。山峰卓立，下臨懸崖，崖 石空洞，如傾天將雨。雲氣一作遂如爐煙直上，俄而 雷聲隱隱，由空洞中出，以升於天。此余之所親見，而 雷震之威，俗傳其異可駭可怖者，不可勝計也。山祠 仙靈，祈禱不絕，徼福之人，往往不吝財施。祀山有屋， 祀雷無壇。吾里鄭子春命工琢石，累壇三成，為禮雷 神之所。考之古禮，祀日、祀月、祀星，曰王宮，曰夜明，曰 幽禜，皆壇也。風伯雨師亦於壇而祀「之，以義起之。雷 為天神，其有壇也固宜。」邑貳令李粲嘉之而記其事。 鄭之友復屬余言其嚴敬天神之誠，余之嘉之，猶貳 令也。於是為作迎神《送神之辭，有禱有祈者，歌》以祀 焉。起巖穴兮行蒼冥，騰騰以上兮遠邇聞聲。神之來 兮雨八綋，砉然大震兮天下驚，蘇困蟄兮發屯萌。翼 元化兮動萬生，雲收兮復日晶。神功若無兮閉藏其 鳴。山共長天兮萬古青青。
遊華蓋山記 明陳芹
江右之山稱匡廬、華蓋，華蓋在撫崇邑境內，余適拜 官其邑，初至即欲觀之，值春恆雨，迄秋八月始霽，毅 然欲往。邑人劉方伯者，年八十，能吟詠，且云：「一路多 有別業，可以供給，與其子孫留行十日，願同遊。」余恐 失時，不聽，偕熊生者竟行。去城百四十里至山下，用 土人懸輿登山。山甚危峻，恃土人不恐。時落日晴霞， 如錦蔽山，惟見其頂。良久，至山之半，聞空外簫聲，熊 生曰：「此道士來迎也。」聲漸近，有童子數輩，香燈引上， 禮三仙廟。蓋山為王郭二仙遇浮丘公之處，靈貺動 遠邇，與三茅等。峰側立壁，云有紫賢洞，飛仙所集，不 可得而窺焉。道士曰：「山有金燈，遇吉人至則見，請祝 觀之。」余為一祝，祝畢，觴於重樓之上。山峰甚銳，其上 僅容一石室為廟，道士皆為重樓，夾峰而居，疊架有 至六七重者。因思舊時夢中有「絕頂仙臺十二樓」之 句，蓋先神遊也。無何，道士報燈見，至巖後觀之。初見 數十，稍至千，稍至萬，小如珠斗，大如東方明星，遍照 巖壑，光彩動搖，雲作赤色，久之始斂盡。道士曰：「此燈 不易見，故凡諸貴至某等率不敢請祝。今日有如此 勝，公殆神仙中人也。」熊生因道：「每夏秋之交，有雷雨 洗山，居者頗懼，少頃雲散，廟中棟宇，石龕金像，蕩滌 一新，此尤不可知者，道士為簫鼓助歡。」未幾復報嶺 西有燈，作一行，繼報漸近，乃余生、王生輩載酒至，仍 共歡飲至四更，弄月始罷，信宿返。余值擢宰奉新，天 復雨，劉公悵然，竟弗克往。士人曰：「公一遊而天人會 合，又感靈異，不易得也。」
華蓋山部藝文二〈詩〉
「華蓋山 」 元吳澄
我家紫元洞天前，仰視洞天與天連。羊腸佶曲石确 犖，每欲飛上愁攀緣。道人可是堅願力，開闢大道坦 坦然。一躋從此出世外，看我直透崑崙巔。浮丘握手 莞爾笑，與子別去何千年。
黃茅岡 虞集
華山東下有茅岡，云是毛公舊隱場。清露尚餘丹滿 臼，白雲今許草為堂。冬來燒野開荒隴，春託山雷浮 石床。從此便為千載計，洞天先拜《紫元章》。
華蓋山 明唐元齡
巍然獨立九霄中，勢壓衡廬恆華嵩。《搗藥》聲高蟾闕 近，乘槎路渺鵲橋通。三更見日生滄海，六月飛霜下 翠空。好挾千年王子晉，玉笙輕度碧橋舂。
《前題》葉天爵
攀雲連上最高岑，萬壑風庭一俯臨。樹杪去天纔咫 尺，山根盤地亦千尋。試從青籟聽餘響，似向層空振 號吟。莫道皇都猶萬里，舉頭真見五雲深
