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考證

按《水經湘水注》。「屈潭之左有玉笥山,道士遺言。此福 地也。一曰地腳山。」

按《玉笥山錄》:「漢武帝好仙,於玉笥山頂上置降真壇、 大還丹竈,道士晝夜祈禱,天感其誠,乃降白玉笥置 壇上,武帝遣使取之,至其壇側,飄風大震,卷玉笥而 去,因此名為玉笥山焉。」

按《洞天福地記》:第十七洞:「玉笥山,週迴一百二十里, 名大秀法樂之天,在臨江軍。」

郁木坑在臨江軍新淦縣。

按《太平御覽地部》:「玉笥山,土地肥美,宜榖辟兵。」《天監 起居注》云:「廬陵太守王希由此山龍淵獲劍二口。」《太 真白龜山經》曰:「本名群玉山,胚渾初分,山積五色氣 而成形,睹若群玉之妝,皆虛無之貌浮焉。至庖犧氏 之時,山乃堅實委地,變為五色,遂號為群玉山。至夏 殷之世,人多採其玉,百靈慮損其山形,遂化為五色 土石而生叢木。今溪澗之中五色碧赤之石,皆古玉 變也。」《玉笥山記》曰:「漢武好仙,察眾山之跡,知此山為 靈感之司,遂于山頂置降真壇,旦夕祈禱,天乃降白 玉笥置壇上,武帝遣使取之,至其壇側,飄風大振,捲 玉笥而去,因封為玉笥山。」又漢武時,邑人伐材于山, 為廨館,闕殿中梁一條,邑民相謂曰:「欲精僊館在其 梁棟,未可以凡木為之。」經數旬未獲,忽一夜震雷風 烈,天降白玉梁一條,光彩映日。至今山下有玉梁觀, 至魏武時遣人取之,至山門亭午之際,雷霆大震,梁 化為白龍,乘煙霧而去。晉永嘉中,有人見在郁木巖 下,梁黃門侍郎蕭子雲聿來樓上,兼撰立館碑。經五 載,忽有一人來謂之曰:「館之東北有洞曰郁木坑,水 自東注,可以久居矣。」子雲遂徙家居之,後全家隱洞 中,不知所之。大曆初,有道士謝修通者,宜春人也。住 此山不出,凡四十年如野人。後遇一人,引入溪源,於 溪中得一碑,長三尺,乃蕭侍郎《清虛之館碑》。更行半 里,見宅墓古磚瓦石皆異,遂結庵居之。長慶初,入郁 木坑,偶見一宅重扉,須臾,有青衣童子招修通入,見 一人紫綬,峨冠佩劍,立堂之左,一人碧綬素簡,立堂 之右。童子曰:「左者蕭君,右者梅君,即梅福也。」通乃叩 頭再拜求住。修通好食小蒜,二君曰:「子乃葷腥之人, 安能住此。」遺修通嘉禾五穗,松葉半斤,令頓服之。服 之中半,二君乃令歸。精神似不足,眼目睢盱。門人相 謂曰:「師修行不出凡七十年,為邪氣所亂,大道何昧 乎通。」至寶曆初,夢人告曰:「造一精舍待君。」既寤,曰:「我 旦日當死矣。」十日而卒,門人為備棺襯,具衣冠,年九 十八。

按《方輿勝覽》:「江西路臨江軍玉笥山在新淦縣,上有 群玉峰、九仙臺、金牛坡、白龍巖、棲霞谷。山中有蕭子 雲宅。」

按《三才圖會》《玉笥山圖考》:「玉笥山在新淦縣南六十 里,舊名群玉峰,《道書》為第十七洞天,第八福地。相傳 漢武帝時,有玉笥降壇上,因名。漢梅福、晉郭桂倫、彭 真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。」其峰 嶺、亭臺、泉池洞谷,勝跡甚多。

按《江西通志·山川攷》:「玉笥山在臨江府峽江縣東南 四十里,《道書》以為第十七洞天,曰大秀法樂之天郁 木為第八福地,舊名群玉峰。漢武帝時嘗降玉笥於 此,故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭真一、袁景立、梁杜曇 永、蕭子雲皆嘗學道於此。其山有峰三十二,壇二十 四,洞六,臺十二,亭十一,泉五,池七,潭一,石四,井四,塢」 二,宅二,巖四,祠一。其他名勝不可悉紀,多見於詩賦 碑記中。

按《臨江府志山川攷》:「山屬峽江境者不一,其最著者 玉笥山,在縣東南四十里,《道書》以為第十七洞天,曰 大秀法樂之天,郁木為第八福地。山舊名群玉峰,漢 武帝時嘗降玉笥於山,故名。漢梅福及晉郭桂倫、彭 真一、袁景立、梁杜曇永、蕭子雲皆嘗學道於此。有峰 三十二,大白覆箱,送仙上方,仙女投龍芙蓉正一,赤」 松,金桂,下方三會,元秀,魏仙,秦望,太陽雙龍,雲臺,瑞 蓮,彩雲,挂帽,亂石,金亭,紫虛,降真,丹竈,西平,石橋,瑿 石,元皇,獅子,金井,源壇,二十四降真,司命梅仙,金碧 麻姑,禹帝,紫虛,葛仙,白鶴,太乙,皓素陰君,步虛,太清, 元皇,七元,杏花,洞虛,蘭金,精思,白鹿,埋金,元帝,王喬, 洞六太秀,郁木元龜,雲儲歸雲,白雲「臺十二,九仙,東 華,送仙,著衣望仙、百靈看經、望月讀書,琴堂,石臺,白 雲館二,清虛洞陽。亭十一,百花澄心、麻姑、梅君,元君, 看經、待鶴、下箔,迎僊,五輦,會僊。泉五,煉丹、白乳,海眼, 漢泉,醴泉。池七,金井,碧玉,九真,養龍,洗杯,白蓮,墨池。 潭一,白雲石四,何君飛仙,石門,石船。井四,漢帝金井, 蕭真人丹井,大落源」井。塢二杏花、桃花。宅二孔君、梅 君。巖四白龍岡、天柱岡。降真度仙。祠一飆御。其它名 勝不可悉記,多見於詩賦碑記中,有可考而知者。 按《峽江縣志山川攷》:「玉笥山之峰巒,連絡不絕,舊名 群玉峰,根蟠百里。《道經》載為第十七洞天,第八福地