「堯有天下七十載，將遜於位，允難其人。伯支、許由，全其節而固讓；羲仲、和叔，審其材而固辭。帝德合于天，天命歸於帝，德盡善也，我其試哉。」 由是賓于四門，納于百揆，星辰合度，雷雨不迷。堯之二女，釐降于汭；堯之九男，勤服於外。受昭華之玉，允洽人神；泥封祀之金，大報天地。五臣皆進，明賞也；四族皆黜，明刑也；先質後文，敦俗也；貴德尚齒，優賢也。於斯之時，君明於上，人化於下，山川鬼神，亦莫不寧；鳥獸魚鱉，眾孚咸若，無為而治，其聖也歟！夫以萬乘之尊，一人之貴，多見軼其軌度，少能窒其嗜慾。瑤臺瓊室，堯、舜則茅茨土階矣；玉食寶衣，堯舜則藜羹皮裘矣；歷代多嬪御，堯舜顧《禮經》聚一姓矣。自古好征伐，「堯、舜舞干戚、懷四夷」 矣。百姓樂堯、舜未嘗不樂，百姓憂堯、舜未嘗不憂。曆數之來，人以位授我；謳歌之去，我以位授人。其來也嬰於樊籠，去也脫於桎梏，形神非吾有天地之委和，子孫非吾有天地之脫蛻，此其所以禪代也。近日曹丕父子世為漢賊，當鼎易之時，發荒唐之論，高拒前古，大夸群雄。猥以漢魏之間，輒同堯舜之際，此溝澮不知於海若，盜跖自方於仲尼也。古人云：「堯以義終，舜以勤死，稽諸祀典，永垂世教。」 游夏之徒，豈誣也哉！稱堯見囚，小儒之虛誕；為禹所放，曲士之穿鑿。攻乎異端，斯害也已。九疑北麓，三湘南澨，帝之遺廟在焉。地僻易蕪，徒生荊棘，水深難涉，誰薦蘋蘩？先德不祀，後賢之過。攝邵陽令前監察御史宇文宣，大樹之教，小康黎元，相岡巒，移棟宇，前豁林莽，得爽塏之地焉；下指城隅，見祈禱之人焉。如或宣室言微，閟宮靈降，娥英近侍，稷契旁趨，則歌《南風》，覲東后，朝眾聖，會群臣，則知湯武不敢升堂，自愧於廊廡之下；高光不敢及戶，退慚於閫闑之外。謂也無孔氏之祖述，有顏子之希慕，作頌於清芬，勒文於元石。其銘曰：
糸自顓頊，家於勾芒。大口奇表，重瞳異相。俗變山中， 風移河上。其器不窳，其人皆讓。二年成邑，三年成都。 惟彼陶唐，禪于有虞。域中交泰，天下昭蘇。彩鳳聽樂， 黃龍負圖。其德難名，元功不宰。脫屣城闕，遺形江海。 陵廟有依，山川無改。象耕未輟，鳥耘猶在。託此巖阿， 神心若何？蒸嘗昔少，俎豆今多。有越迢遙，九疑嵯峨。 湘雲古色，楚水新波。庭羅松桂，森若容衛。擔度風飆， 宛如《簫韶》。黎庶以寧，陰陽以調。憑慈聖靈，助我皇朝。
九疑山舜祠表 元結
「有唐乙巳歲，使持節道州諸軍事、守道州刺史元結， 以虞舜葬於蒼梧之九疑山，在我封內，是故申明前 詔，立祠於州西之山南。已而刻石為表。」於戲！孔子作 《虞書》，明大舜德及生人之至，則大舜於生人，宜以類 乎天地；生人奉大聖，宜萬世而不厭。考大舜南巡之 年，時一百一十二歲矣。自中國至蒼梧，亦幾有萬里。 蒼梧山谷，深險可愳，帝竟入而不回，至今山下之人， 不知帝居之營，帝葬之陵。嗚呼！在有虞氏之世，人民 可奪其君耶？人民於大舜能忘而不思耶？何為來而 不歸？何故死於空山？吾實惑而作表。遊於此邦，登乎 九疑，誰能不惑也歟！
九疑山舜廟狀 前人
「右謹按《地圖》，舜陵在九疑之山，舜廟在太陽之溪。舜 陵古老以失，大陽溪今不知處。秦漢以來，置廟山下， 年代寖遠，祠宇不存。每有詔書，令州縣致祭，奠酹荒 野，恭命而已，豈有盛德大業，百王師表，歿於荒裔，陵 廟皆無？臣謹遵舊制，州西山下已立廟訖，特乞天恩 許蠲近祠一兩家，令歲時拂灑，示為恆式。豈獨表聖」 人至德及於萬代，實使彰陛下元澤及於無窮矣。謹 錄奏聞。
九疑山黃陵廟碑文 韓愈
湘旁有廟曰黃陵，自前古立，以祀堯二女、舜二妃者。 庭有石碑，斷裂，分散在地，其文剝缺。考圖記言：漢荊 州牧劉表景升之立，題《湘夫人碑》。今驗其文，乃晉太 康九年，又其額曰虞帝二妃之碑，非景升立者。秦博 士對始皇帝云：「湘君者，堯之二女，舜妃者也。」劉向、鄭 元亦皆以二妃為湘君。而《離騷》《九歌》既有湘君，又有 「湘夫人。」王逸之解，以為湘君者，自其水神，而謂湘夫 人乃二妃也。從舜南征三苗不及，道死沅、湘之間。《山 海經》曰：「洞庭之山，帝之二妃居之。」郭璞疑二女者，帝 舜之后，不當降小君為其夫人，因以二女為天帝之 女。以余考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜 正妃，故曰君；其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌 辭》謂娥皇為君，女英為帝子，各以其盛者而推言之 也。禮有小君、君母，明其正，自得稱君也。《書》曰：「舜陟方 乃死。」《傳》謂舜昇道南方以死。或又曰：「舜死葬蒼梧，二 妃從之不及，溺沅、湘之間。」余謂《竹書紀年》帝王之歿 皆曰陟，陟，昇也，謂昇天也。《書》曰「殷禮陟配天」，言以道 終，其德協天也。《書》紀舜之歿云「陟」者，與《竹書》《周書》同 文也。其下言「方乃死」者，所以釋陟為死也。地之勢東
