必如太守言，世尊非耶？」予曰：「汝豈不聞，以大圓覺為
我伽藍，身心安居，平等性智。此非我說，乃是佛說。」于 是律之徒默然而去。禪者曰：「方外之士，一瓶一缽，涉 世無求。如鳥飛空，遇枝則休；如龜遊海，值水則浮。來 如聚梗，去如滅漚。不識使君甲乙之乎？十方之乎？」予 曰：「善哉佛子！不住內，不住外，不住中間，不住四維，上 下空虛，應無所住而住持，是真十方住持矣！尚可言 哉！尚可言哉！時崇寧元年之上元日記。」
大洪山部藝文二〈詩〉
《大洪山 》明馬龠
《南都謁大狐》，天封與之俱。俗老相傳指，云是巘之區。 「別有大湖山，嵬然西南隅。詎應昔賢賦，舍大顧小圖。 僧人類蠢拙，唐宋溺浮屠。取此加諸彼，誤狐以為湖。 世道相舛訛，寧獨茲已乎。」
洪山返照 馮士淑
柴門寂寂對洪山，曉起看山到晚間。遠樹鳥棲樵子 過，荒崖猿叫野僧還。湖光嵐色連天薄，澗水溪雲映 日閒。天地曠然殘照裏，多情鹿豕共盤桓。
洪山道中 何宗彥
秋高氣爽擁輿行，矗矗峰巒隱化城。環抱千山青靄 合，劃開一線法雲明。笙簧遶路含風遠，蘿薜橫岡帶 露清。愧我塵蹤棲欲界，暫拚身世學無生。
遊大洪山和伯兄韻 何宗聖
躡石披荊頂上行，蔥蔥佳氣遶香城。佇看萬壑秋雲 淡，遙望諸天慧日明。細雨涓涓塵自洗，野花脈脈境 偏清。來遊幸有謝康樂，著屐追攀逸興生。
大洪山部紀事
《德安府志》：慈忍盧尊者，唐時人，即浮屠善信。遊于五 臺三年，寺僧遣之。有老父語曰：「子行矣，緣不在是。」逢 隨止，遇湖住，遂行。寶曆二年七月，隨州旱。師至，見高 峰，問焉。人曰：「大湖。」乃竊喜。及湖旁，遇張武陵者，具羊 豕禱雨，謂曰：「旱因人召，害物濟人，可乎？請待之三日， 吾為爾禱。」武陵聽之。既入，陰巖獨坐而大雨，武陵乃 從以二子，而即山居之。太和元年五月，師告湖神曰： 「嚮吾代牲，輟爾血食，今償爾」引刃截膝，未殊白液出 而涅槃。張氏二子侍觀，立化山南東道，上其狀，天子 嘉之，賜其所居之處為幽濟禪院，今隨之洪山是也。 《夢溪筆談》：隨州大洪山，作人李遙，殺人亡命，踰年至 秭歸，因出市見鬻拄杖者等閑，以數十錢買之。是時， 秭歸適又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見遙 所操杖，識之曰：「此吾父杖也。」遂以告。官司執遙驗之， 果邑民之杖也。搒掠備至，遙實買杖，而鬻杖者已不 見，卒未有以自明。有司詰其行止來歷，勢不可隱，乃 通隨州，而大洪殺人之罪遂敗，卒不知鬻杖者何人。 市人千萬，而遙適值之因緣。及其隱匿，此亦事之可 怪者。
荊門山部彙考
水經之荊門
荊門山在今湖廣荊州府宜都縣西北五十里，為楚 之西塞，北與虎牙山對峙，中隔大江，故《水經》曰：「荊門， 虎牙之門。」
考
按《水經》。「江水又東。歷荊門。虎牙之門。」〈注〉荊門在南，上 合下開，闇徹山南有門，像虎牙在此。石壁色紅，間有 白文，類牙形，並以物像受名。此三山，楚之西塞也，水 勢急峻，故郭景純《江賦》曰：「虎牙桀豎以屹萃，荊門鬥 竦而盤薄，圖淵九迴以懸騰，溢流雷呴而電激者也。」 漢建武十一年，公孫述遣其大司徒任滿、翼江王田 戎，將兵萬。〈當有人字〉據嶮為浮橋橫江以絕水路，營壘跨 山以塞陸道。光武遣吳漢、岑彭將六萬人擊荊門，漢 等率舟師攻之，直衝浮橋，因風縱火，遂斬滿等矣 按《太平御覽西楚諸山攷》：「宜都南崖有山名荊門，北 對崖有山名虎牙，二山相對，其荊門山在南，上合而 下開，空徹有像門也。」
按《方輿勝覽》，湖北路荊門軍荊門山，《宜都記》云：「即楚 西塞。」張式《記》云：「峰巒對起，厥狀如門。」
按《湖廣通志山川攷》：「荊門山、虎牙山俱在荊門州南 五里。」
按《荊州府志山川攷》：「荊門山在宜都縣西北五十里， 大江南，與虎牙山相對
