爽矣。又三里，山勢壁立，皆攀藤蘿，彼此相率引，乃為
移步。後有胡僧作大梯數架於此，以便遊者，今謂之 「胡僧梯。」過梯行三里，險絕峻拔，為觀音巖。再上三里， 為歡喜亭。亭倚險憑虛而立，俯檻不視，雲消嵐散，千 巒萬岫，杳不可數。蓋峨山之險，至此已歷盡。從此登 頂，皆平岡，漸躋無復有險處，故謂之大歡喜也。過亭 為桫欏坪，坪有桫欏樹，春夏之間，花開如繡，蕊柎非 人間所有。又上為圓覺庵，庵宏闊幽深，大於諸院。院 前樹兩旛，高可十丈，皆組金錯繡所成。予疑其字畫 書法不類尋常，問之，則曰：「是慈寧宮所賜，而皇太后 所手書也。」予歎服不已，因命珍貯之。僧曰：「居恒貯之 重閣，有客則獻之，以章恩賜耳。」予可其說，遂入登複 閣，謁拾得尊者。拾得，普賢，願王後身也。又西登一圓 蓋亭，亭中有《烏思藏番經》二本，一金書，一銀書，皆番 字，不可讀，其筆法亦異。蓋予在雅州遊番寺，見喇嘛 所誦皆是經也。又過一堂，通天和尚真身在焉，雖坐 圓寂，宛然如生。再上為老僧樹，傳「樹在百年前已枯 矣。枯而空，其中有八十歲老僧，常跏趺其內。忽一日 坐化，樹枯隙處復合，枝葉為之復榮。蓋僧得樹而後 逝，樹得僧而再生，若相得也。」又上為天門石，兩石壁 立如門，雲霧旋繞其上。入其門，真如登閶闔矣。左轉 為七天橋。七天者，峨山為第七洞天也。橋跨溪流，四 時皆淩，惟此時潺湲有聲。過橋為文殊庵，又過庵為 天仙橋，俗傳為九天仙女降會處。再上為錫瓦殿，又 上為銅瓦殿，皆普賢金像在焉。殿後有坊，題曰「捫參 歷井。」以峨眉山分野屬參、井之間，故旁有泉，亦名井 絡泉，深廣亦無幾，每日千人飲之不盡。坊後左為培 風館，右為臥雲庵，眾僧迎予入庵中坐。且曰：「登山勞 苦，詰朝登頂拜大士不遲。」予亦就坐。有�三四僧從 山頂下呼：「佛光大現，請駕登臺。」予急起冠服，上獨尊 臺，拜普賢大聖畢，出臺下街，撫石欄臨萬仞之巖。見 白雲鋪滿，萬壑皆平。紅日臨雲上，白雲之中，閃出一 輪五色佛光，如《太極圖》。中一圈碧色，外一層淺紅色， 又一層綠色，又一層白色，又一層紫紅色，又一層黃 色，又一層大紅色。自內至外凡七層。由已末至未初 不散。凡觀者之影，俱在中一圈碧色之中，左右前後 皆然。至未末稍澹，如虹霓之色，漸沒入白雲之中。僧 眾皆擺列拜賀曰：「自昔貴人遊者，候此光旬日，不能 得公善政格天，何一至即見也？」予笑而應之。眾僧喜 曰：「明公心與天通，一應百應，夜暝之後，當有聖燈焉。」 及時薄暮，一僧果語空中有燈現。予急出觀之，隱隱 有一二點，如星飛在巖壑上下間，有頃分為數十，有 頃漸分為數百，往來樓臺欄甃之中，移時而散，竟不 知為何物。夜深入臥雲庵就榻，主僧語曰：「峨眉山孤 高，一望無際，詰朝晴開，可堪遠眺。」蚤起，一天澄碧，四 際無雲，予與梵侶縱目舒眺。近西北方瓦屋山，層嶂 崒嵂，直插天表。稍南為曬經山，方峙如屏風，獨超群 岫，傳為唐三藏取經曬於此。瓦屋山之西，一派萬里， 如鋪雲，如傅粉，如堆綿，環于天之西極者，則雪山也。 山以高而積雪，雪以積而增高，蓋雪山之高，有加無 已者也。曬經山之西，為天竺山，在萬里山巒之外，若 隱若見，凝盼雖在目中，然非旬月所能到也。南顧從 右平分者，為此山之仲，為二峨山；再遠者，為此山之 季，為三峨山。三山鼎列，如相揖讓。環山之水，如雅水、 卭水、瀘水、大渡河，皆如龍如虯、如帶如襟，旋繞目前， 不可勝數。有頃，雲從巖起，布滿層空，咫尺之間，人皆 不相見矣。嗚呼！佛光、聖燈，此山所有；雪山、天竺，此山 所見。然登眺者，遇之十無一焉。予以邂逅之遊，並集 諸美，此遊盛哉！然予常以聖燈佛光反覆求其理，有 謂聖燈為落葉者。予鄉蓉城有寶山夜火，每日入則 火見，或一散為百，或百會為一。今佛燈亦與寶山大 小聚散相似，有謂日光在上，雲氣在下，相印以成光。 然予遊觀南嶽、太和之間，舊仞之巖不知凡幾。巖下 未嘗無雲，巖上未嘗無日，然竟未有此光，則茲山之 靈所獨鍾也。昔元次山守永州，愛其山川水石，俱係 以「吾」字：山曰峿山，水曰浯水，石曰�石，至今爭膾傳 焉。峨山從我，蓋前此有先得我者，以我為峨山主。山 中佳景，非我孰得有之？於我之山，恣我之遊，以我會 我，詳序其所得如此。
