以歸善縣地為是，蓋羅浮之洞，周迴五百二十七里，歸善乃其東麓。
又東三里曰「明福觀」，其內有西華道院。
《一統志》云：「泉源福地，南漢所建，亦名九天觀，後改建在沖虛觀東三里，宋賜額蘇軾所書。其內有西華道院，乃張元庵退居之所。」
又東曰「羅浮道院。」
蘇軾《與其子過賴仙芝、王原秀才、僧曇隸、行全同遊羅浮道院及栖禪精舍，作詩寄邁迨》「斷橋隔勝踐，脫履欣小憇。瘴花已煩紅，宮柳猶疏細。斜川二三子，悼歎吾年逝。淒涼羅浮館，風壁頹雨砌。仙山在何許，歸鶴時墮毳。崎嶇拾松黃，欲救齒髮敝。坐令禪客笑，一夢等千歲。栖禪晚置酒，蠻果粲蕉荔。齋廚苦無美，野餉籃有惠。嬉遊趁時節，俯仰了此世。尤當洗業瘴，更作臨水褉。寄書陽羨兒，并語長頭弟。門戶各努力，相期畢租稅。」 又《江月詩序》：「今歲九月，殘暑方退。既望之後，月出愈遲。然予嘗夜起登合江樓，或與客遊豐湖，入栖禪寺，扣羅浮道院乃歸。杜子美云：『四更山吐月，殘夜水明樓』。此殆古今絕唱也。」
其北曰「孤青觀」，後改曰「長春」，又改曰「長壽」，徙建於榕 溪。
《山記》云：「即葛仙西山庵基。唐改長春觀，南漢改名長壽。」 宋末將毀，道士王寧素始改建於博羅縣西榕溪上，前建保寧橋。元皇慶間賜額，改築孤青觀舊址為天華庵，故俗呼長壽觀為南天華。明嘉靖初，徙附于沖虛。
其南「黃龍洞」，上有「四賢祠。」
即南漢「天華宮」 故址，湛若水建，以祠周濂溪、羅豫章、李延平、陳白沙四先生。
又南延祥寺之左曰「叢林觀。」
《山記》云：「洪武二十四年，徙諸觀之當毀者，聚其材構此。內有丹房，雲水遊方之士居之。」
其北「雲母溪」，達於鳳凰臺。有何仙姑祠。
《廣州志》云：「增城縣南鳳凰臺有何仙姑舊居。唐大曆間，道士蔡天一改創會仙觀，於觀左立仙姑祠，有田三十三畝。」
《庵廬攷》：「庵一十有六，書堂三，書院二，廬舍五，山房二， 飛雲頂之南，曰見日庵。」
《山記》云：「崖石嶒崚如塔，常於夜半見日。仙家修養元氣於中夜存，必與天地之氣偕作，乃可成丹，故結庵居此。」
又南曰「朱子庵。」
《山記》云：「庵在中路之左，伏虎巖上，秦時青精先生朱真人在此得道。其庵有盤旋曲折之勢，上接高崖，徑路可達石樓。」
上界三峰之南，曰「劉真人庵。」
羅山之東，曰「參天庵。」
《一統志》云：「軒轅集故居在羅山之東，白雲洞中。」
其東南曰《廣莫庵》。
《山記》云：「廣莫庵在鄺仙石之前，莫道人所居。」
浮山之南，曰《黍珠庵》。
《山記》云：「黍珠庵在羅漢巖右，庭宇弘邃，創自鮑靚時，似為其女葛洪妻建。左壁有何仙姑所題詩，唐末久廢。宋祕書張宋卿、丞相魏公留正重構，為遊息之所。」
又南曰「雲峰庵。」
《舊志》云庵在雲峰巖前。昔有住庵者，髮黃如金，耳重聽，不下山者三十七年。
又南水簾洞之北，曰「後庵。」
其旁有《東庵》。
《山記》云：「蘇庠遇仙處，後徙居潤州太湖馬跡山。」 《宋史隱逸傳》云：「蘇庠者，丹陽人，紳之後，頌之族也。少能詩。蘇軾見其《清江曲》，大愛之，由是知名。徐俯薦其賢，上特召之，固辭。又命守臣以禮津遣，庠辭疾不至，以壽終。」 按庠乃軾之族子，嘗為庠作硯銘，軾沒後始遇仙得道。
其西南曰《獅子庵》。
《山記》云：「庵在泉源山之下。」
沖虛觀之側，有黃野人庵，一曰「野人廬。」
《一統志》云：「黃野人，葛洪之弟子也。或云其隸也。穉川栖山煉丹，野人隨之。洪既仙去，留丹於柱石間。野人自外至，得一粒服之，為地行仙，常在人世，人或有遇之者。」 又有王野人，名體靚，亦修道此山。郭之美《山記序》云：「訪諸山僧，得唐元和中黃野人所集異事二十條。」 此非晉人，似是王體靚。蓋世俗言語文字，黃、王不辨，誤以「王」 為「黃」 也。李翱《解惑》云：「王體靚，貞元二十五年，卒於觀原茶園村，亦名野人洞。」 與此不同。
觀中有《東坡山房》。
《舊志》云：「宋蘇軾以元祐黨貶惠州，嘗遊羅浮，宿道。」
