雞足石門，釋氏呼為華首門，謂佛大弟子迦葉波入
定處。前有八功德水、馴虎澗、袈裟石，皆迦葉遺蹤。 佛足，在洱海東蓮花曲聖蹤寺，石上有大人跡，俗傳 「迦葉從此入雞足山。」
雞足山部藝文一
《遊雞足山記 明》·李元陽
楪榆水東陸行八十里，至白石庵，見一山聳出，平頂 南向，餘三方各有山一支，蓋一頂而三足，故名雞足。 由白石庵至河子孔，過福緣寺，由此上傳衣寺，謂此 山乃佛大弟子飲光迦葉，守佛衣以俟彌勒，故有迦 葉石門洞天，因以「傳衣」名寺。由傳衣西南經萬松庵 少憩。西至華嚴寺，北行里許至龍祥寺。又西南行，直 趨放光寺。約四里，皆由岡脊行，磵谷舂淙，巖壁在望。 余三度來遊，不見光相，此來當六月詣巖殿致禱，俄 頃，見兜羅綿雲，緬平一白，宛如玉地，有大圓光倚立 玉地之上，外暈七重，每重五色，環中虛明如鏡。凝觀 者各見自身現於鏡中，毛髮可數，舉手動足，影亦如 之。眾人同上，惟見己身，不見傍人。僧云：「攝身光也。」有 頃，光沒風起，壑中雲氣散盡，林巒改色，鮮妍奪目。復 出一光，大如虹霓。然虹霓平缺不圓，此光圓瑩如水 晶映物。僧謂此光佛現也，極難遇。須臾乃收。同遊有 老者云：「昨見平雲上現二銀船，檣柁皆具，往來江村 沙浦之中，如人掉之，但不見人。然則光怪非一狀也。」 寺西北六里有化麓等七寺，皆大梵剎，遊人罕至。遂 登迦葉殿。殿北巖龕為楊黼修行處。又西上兜率庵， 庵北石下出洌泉，上下諸庵皆賴之。又上銅瓦殿，殿 後有袈裟石，青石白觔，如袈裟制。僧圓清卓庵其側， 余玩坐至夕，臥不解衣。人言「此處五更見日出」，假寐 有頃，果見紅日徑丈許，躍然而起，須臾即漸減小矣。 此與「衡嶽日觀峰相似。凌晨上猢猻梯，手攀足躋，時 覺石動。足每近手膝，嘗點胸後人之帽，嘗觸前人之 履，然有忻然而無勞苦也。梯盡處有大悲閣，僧曰：『且 止，此處風軟，可以西望，過此則風勁，不能久立矣』。」如 其言，班荊而坐。蒼洱塔廟在空濛中，五百里外山川 皆在足下。既至大頂普光殿，工作精好，大愜予懷。出 殿而西行，于剛風灝氣之中，歷虎跳澗、仙碁石，過一 艸庵，西南至拜佛石，下臨千仞，可坐不可立。辭僧下 臺，至曹溪水，水上有曹溪庵，庵前小坐，回望拜佛石， 令人有飄然遠舉之想。又東有八功德水，水出飛崖 下，僅容一瓢，四時不歇。世傳羅漢修行處，留此聖泉， 或然也。東行，有石竅，古老云：異人以咒術收蛇在中， 故一山無蛇。又前至迦葉門，即尊者守衣入定之洞 天也，俗呼華首門。高下有一門，皆彷彿城門之狀。以 今觀之，如頑然一壁耳。巖半有金雞泉，僅容一盋，日 有異鳥飲之，鳥來必雙至二十雙而止，四時皆然。鳥 無增減，水無盈縮。嘗有僧貼壁結樓，取泉自供。夜夢 神曰：「此是金雞泉，不宜見擾。」明日而樓災，遂不復構。 余與客藉草坐，茶罷，遂遵舊路，宿玉皇閣，一名聖峰 寺。明日，歷海慧庵、觀音庵、寂光寺、千佛閣，乃至龍華 寺。寺殿宏麗，寺傍庵院十餘所，因止宿遍觀焉。又東 里許至石鐘寺，乃一山總會處。寺東稍南有茶房、瀑 布水，正東有缽盂寺。北行里許為五華寺，一名「小龍 潭；東五百武為羅漢寺，一名大龍潭。東北二十里有 二洞，皆名迦葉洞。一在山麓，一在山腰，草木蒙蔽，非 土人指示，不得其處。二洞各深百餘步，奇石萬狀，雕 鏤巧妙，有如人為輿人云。初入山，由河子孔上，一路 至石洞，林樾雄深，正對巖面，其石上有朱篆，至今不 滅。余倦不能往，假我數年，更卜重遊耳。」遂由此趨上 關而回。
遊雞足山記 王士性
雞足山，峙賓川州內，山面南，卓立萬山之上，前紆三 距，後申一支，若雞足然。佛大弟子迦葉奉金縷衣入 定，待彌勒處也。四周多童岡荒阜，獨是山松杉鬱盤， 雲霞所留。祗園寶剎，都房靜室，一一修潔，良亦淨土 云。余自瀾滄渡金沙江，緣山百里，由東南支入，始入 為石鐘寺。寺東里許有黑龍潭，從葑田中水涓涓流 出，寺僧請止鼓吹，恐風雨立至。余始試之，故令傳騶 撞鉦撼山谷，竟白日為朗。世俗之神，其說類如是。石 鐘西為西竺庵，庵後為龍華寺。龍華後為大覺，則長 安僧無心所開山也。無心送慈宮大藏至，遂留錫茲 山。過大覺，則行穿萬松，松梢篩日影，蔭映可人。又一 里，為寂光寺，《經》稱「佛居常寂光土」，故以名寺。去而之 聖峰寺，與無心分榻宿焉。晨起，由聖峰上，即走山中， 支攀迦葉殿，謁尊者像山。自此純石疊綴，輿者行磵 道中，步步喘息，前後膺趾，遞相承以上。過兜率庵、袈 裟寺，而後至銅佛殿。殿西出側逕，可平達華首門。東
