「浩浩長河，中國之紀。洪流激射，橫制地理。蒸雲吐霧，
薦圖效祉。是曰經瀆，斯為德水。聖唐六葉，巨猾挻炎。 搟邑靡城，如霆如雷。汾陽矯矯，仗鉞而來。乃臨蒲坂， 神實先道。乃亂渭水，變亦胥告。嗟我上相，神之所勞。 汾陽之德，溫恭正直。柔嘉維則，忠勤是力。秉心泉塞， 不測不克。東西南北，勦絕奸慝。入登九命，一人是毗。 出統三軍，四方是維。維言祐之，河公降禧。」眾神在列， 曾未區別，公為之節，內寢攸設。寢廟亭亭，中外有經。 濯濯厥靈，妃偶攸寧。於戲祠宇，焜燿中土。在河之滸， 在城之下。刊茲片石，昭灼千古。
河堤賦 呂令則
水以潤物，飛梁載舟。居信順動，法謙處柔。朝滄溟以 委輸，習坎德以安流。善利為水，涵育乎萬族。極深不 測，灌注乎九州。壅之則有備無患，決之則致敗為憂。 先設其防，以遏奔潦。興版築，護衢道。惟精惟一，是經 是造。其奮鎚也，齊叫以雷震。其揮鍤也，連刃以霜皓。 矗長堤其若雲，岌修岸其如島。何固護之克壯，息奔 「突以永保。」既夾植于菱蓮，又夤緣于萍藻。雖興役賦， 而一勞永固。牛馬由其望辨，樓船可以逕度。清深鏡 澈，時升曳尾之龜；左右人稀，每帶御魚之鷺。行旅于 是乎無虞，耕耘于是乎知措。夫水可以為人之利，堤 可以防水之溢。堤修則中國無憂，水敗則下人多恤。 亦由人之為政，政成人之逸。政或不成，姦詐以出，則 河堤之義，取類非一，可以合人之安危，可以喻政之 得失。凡百在位，慎乃終吉。別有沉淪戒忤，飄颻衢術， 幸登涉于河堤，冀霑濡于瑣質。
祭先河而後海賦 宋歐陽修
在祭者必有常典，務本者貴乎不忘。既先河而告備， 乃後海以為常。幣玉始陳，恭視諸侯之瀆；牲牢繼列， 方祀百谷之王。探國典之舊文，撫《禮經》之大旨。以謂 「河導其派，本一勺而始矣；海納其會，實百川之委也。 祀容肅設，必先有事於靈長；望秩並修，然後功歸于 善下。誠以決九川而分導，括眾流而混并。一則窮本 而有自，一則兼容而積成。」是用分禮章而異數，昭祭 典以推行。命祀首陳，始則出圖之所，禱辭以設方；祈 紀地之名，用能縟乃令儀，昭夫重祭。利萬物以斯善， 用五材而並濟。無文既秩，禜經瀆以領祠；群望既行， 禱朝宗而用幣。外則盡物，中惟告虔。既義取於原委， 乃禮分於後先。一禱致誠，必告榮光之涘；大川並走， 嗣臨重潤之淵。得非眾嶽肇乎一拳，椎輪生乎五輅。 考厥初之攸在，彰返始而為務。亦猶文王之祀雖貴， 不踰后稷之尊；齊人之事將行，敢越配林之故。是知 河必居首，取發源而肇茲；海不自大，由積眾以相成。 其導洪流而並注，散靈潤以旁滋。顧乃濫觴之因，必 有先也。視爾委輸之「廣，然後從之。」信哉！祭尚潔誠，禮 惟思反，將展報以為義，必討源而自遠。故夫古哲王 之祭川，必務其本焉。
論修河第三狀 前人
「右。臣伏見朝廷定議開修六塔河口，回水入橫隴故 道，此大事也。中外之臣皆知不便，而未有肯為國家 極言其利害者，何哉？蓋其說有三：一曰畏大臣，二曰 畏小人，三曰無奇策。今執政之臣，用心於河，事亦勞 矣。初欲試十萬人之役以開故道，既又捨故道而修 六塔，未及興役，遽又罷之，已而終為言利者所勝，今」 又復修，然則其勢難於復止也。夫以執政大臣銳意 主其事，而又有不可復止之勢，固非一人口舌可回， 此所以雖知不便而罕肯言也。李仲昌小人，利口偽 言，眾所共惡，今執政之臣既用其議，必主其人。且自 古未有無患之河，今河浸恩、冀，目下之患雖小，然其 患已形，回入六塔，將來之害必大，而「其害未至。」夫以 利口小人，為大臣所主，欲與之爭，未形之害，勢必難 奪。就使能奪其議，則言者猶須獨任恩冀為患之責， 使仲昌得以為辭，大臣得以歸罪，此所以雖知不便， 而罕敢言也。今執政之臣，用心太過，不思自古無不 患之河，直欲使河不為患。若得河不為患，雖竭人力， 猶當為之。況聞仲昌利口詭辨，謂費物少而用功不 多，不得不信為奇策，於是決意用之。今言者為故道 既不可復，六塔又不可修，詰其如何，則又無奇策以 取勝，此所以雖知不便而罕肯言也。眾人所不敢言， 而臣今獨敢言者，臣謂大臣非有私仲昌之心也，直 欲興利除害爾。若果知其為患愈大，則豈有不回者 哉？至於顧小人之後患，則非臣之所慮也。且事欲知 利害權重輕，有不得已，則擇其害少而患輕者為之， 此非明知之士不能也。況治水本無奇策，相地勢，謹 隄防，順水性之所趨爾，雖大禹，不過此也。夫所謂奇 策者，不大利則大害。若尋常之計，雖無大利，亦不至 大害，此明知之士善擇利者之所為也。今言修六塔 者，奇策也，然終不可成，而為害愈大。言順水治堤者， 常談也，然無大利，亦無大害，不知為國計者欲何所 擇哉？若謂利害不可必，但聚大眾，興大役，勞民困國， 以試奇策，而僥倖於有成者，臣謂雖執政之臣，亦未
