《会语》序

《会语》序
作者：李元阳　明

本作品收录于《中谿家传汇稿/卷05》

学者有所受于师，退而笔记之，惧忘也。积而汇之为帙，惧散也。帙而梓之，惧弗广也。

旴江近谿先生倡明道学于海内，四方想望风采有年矣。万历乙亥，奉天子命理屯政于我滇，一时负笈抠趋者不远千里。先生乃日分六时，以四治官事，以二讲学。诸生录其说，梓为二帙。其在五华书院说者，名为《五华会语》。其在双玉精舍说者，名《双玉会语》。从吾游二三子以帖视余，余既卒业，乃叹曰：圣人之精蕴在是矣。

然吾读《鲁论》，门人既记圣人之言，又以圣人之言笑、饮食、居处、容貌之细，皆谨书而备录之，所以寓仪型也。近溪先生胸中洒落，超然物表，短于取名而锐于求志，薄于奉身而施及茕婺，即其不茹膻荤，亦足为百世师矣。

夫饮食口腹，人之大欲存焉。一日再食，非肉不美。圣贤恶其多欲而忍也，故以君子远庖厨为戒。昔者孔子见山梁雌雉，叹曰：时哉！时哉！谓物之得时也。子路不喻，反以为拱。孔子三嗅而作，见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉也。且夫大道之世，乌兽鱼鳖咸若，今罻罗遍于山林，网罟盈于水泽。於戏！肉食之为祸，一至此哉！孟子曰：七十非肉不饱。然则未七十不得食也。

余闻之，古有宪老而无乞言。宪者，仪型其德在已。问而答焉，其次也。有讲焉，有听焉，又其次也。二三子于先生之言，记而汇之，梓而传之，可谓能服膺矣。然服膺其言，不若仪型其德之为善也。二三子亲炙先生，亦尝有惕于中而知所诫乎？于此不能，则所谓问答讲听者，抑末矣。孔子尝曰：文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。二三子求先生于躬行，而后及其文，斯得之矣。遂述以为序。