《福建乡试录》后序

《福建乡试录》后序
作者：李元阳　明

本作品收录于《中谿家传汇稿/卷05》

窃闻化之隆也候于远，治之衰也候于近。周文王寿考作人，而汝坟江沱之间，至于田野武夫，皆可为干城腹心。及周之衰，则自溱洧之郊密迩王畿，且学校隳坏，士人挑闼而缺于礼。故诗人本王道之兴废，《兔罝》、《子衿》并列于风。岂非以远近为候与？

今闽粤去畿甸最遥，乃士人蔚然有章，采礼乐之华，掇仁义之精，其经术直与邹鲁相抗，而文采或过焉。於戏，此所谓候诸远者乎？盖自我高皇帝取闽时，曾不血刄，而八郡向风，山珍海错，海外奇宝，方轨而走于中国，下至蛮谿蜑壑，皆得脱去桴鼓之警，而循其爼豆之业者百有馀年。今天子又方懋德建中，以仁义礼乐鼓铸区宇，渐濡煦沐，冒于海隅，是其人文之化郁于古而盛于今，有不然与？说者谓文王国于岐、丰，而江沱、汝坟正值其南，故诗人歌之，谓之《二南》，言王化自北而究于南。今京师古幽蓟之墟，当中国艮维，闽、粤当巽维，亦值其南。观之天文，北极执斗枢以旋转六合，而闽、粤在东瓯之宿，近太微明堂之位，北直斗柄。又大海首起于东北，而其委在东南，潮汐相应，大地呼吸之气相通。由此言之，天运人事，殆有符应者乎？故某必以闽、粤之盛，为天下文明之候，而不敢系之一方之开塞也。

夫多士者，不啻古兔罝野人之俦也。既与山珍海错，并轮于天子，岂不有魁梧瓌伟之器，可以当干城腹心，如兔罝野人者与？则世有颂歌天子，作人之化，必以闽粤为《二南》矣。多士亦永有闻于世矣乎？