三易备遗 (四库全书本)
| 三易备遗 |
钦定四库全书 经部一
三易备遗 易类
提要
〈臣〉等谨案三易备遗十卷宋朱元昇撰其子士立补葺元昇字日华里贯未详惟卷首载咸淳八年两浙提刑家
翁进书状称承节郎差处州龙泉遂昌庆元及建宁松溪政和巡检朱元昇卷末士立跋称咸淳庚午备遗成帙则堂家先生用闻于朝三载先子殁云云疑其即终于是官庚午为咸淳六年而状署八年殆传写者误六为八欤其书本河图洛书三卷连山三卷归藏三卷周易三卷元昇自序亦兼言三易而翁进状特称其著中天归藏书数万言未详其故岂以先天后天皆儒者所传述而中天之说元昇创之故标举见异耶然干宝周礼注称伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天则中天实亦古名非新义也元昇学本邵子其言河图洛书则祖刘牧其言连山以卦位配夏时之气候其言归藏以干支之纳音配卦爻其言周易则阐反对互体之旨虽未必真合周官太卜之旧而冥心探索以求一合亦可谓好学深思者过而存之或亦足备说易者之参考耳乾隆四十六年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
三易备遗原序
周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出意见以为斯易哉龙马之所呈神龟之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命簭人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未丧斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三绝而周易系矣之杞而得夏时焉之宋而得坤乾焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易𫝊矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易孤行于世汉儒用心徒勤著眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以䜟纬之文或引之于老荘之境如盲摸象如管窥天万端臆说千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间生希夷陈
以先天一图𫝊种放放𫝊穆修修𫝊李之才之才𫝊邵子康节康节以超诣绝尘之资加以融会淹贯之学著皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏远是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元昇结发读书冥心易学慨皇王之道泯泯没没其不绝者若一线之繋千钧也元昇下旡位上旡应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈轨范掎掲沦坠显发幽眇尚拟补皇王之绝学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庶几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至朱元昇序
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