三易备遗 (四库全书本)/卷05

三易备遗　卷五

　　钦定四库全书
　　三易备遗卷五
　　宋　朱元昇　撰
　　中天归藏易
　　归藏述意
　　归藏易黄帝演伏羲连山易而作也以自然之数合自然之音以自然之音合自然之象由甲子藏坤纳干至癸亥纳比藏剥首坤乾终比剥循伏羲六十四卦三百八十四爻之序与六甲五子无一毫不相合者孔子曰吾得坤乾焉斯归藏易之谓也孔颕达诸儒皆谓归藏起于黄帝用于商代案世谱等书黄帝一曰归藏氏又案帝王世系商代诸君悉以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸为名夫名氏帝王大宝也圣人奚取焉正以归藏易写天地之心类万物之情大而与世运相为流通小而与日时相为统摄凡原性命制礼乐定度量均权石齐民纪听军声颁正朔观气候莫不一本于此真造化之至神易道之至精生民不可一日无者也愚惧后之人昧归藏之义以卦象自卦象以干支自干支甚失黄帝演伏羲易之本志愚扵是述归藏备遗
　　纪归藏易曰中天
　　文王有先天后天之辞太玄有中天之名邵子于观物外篇以伏羲易为先天以文王易为后天迨伯温著皇极经世系述则曰唐虞者其中天而兴乎尧舜者其应运而生乎是又以唐虞之时为中天然愚考周礼三易之序曰一曰连山二曰归藏三曰周易伏羲连山既以先天维之文王周易既以后天纪之则黄帝归藏不得不维以中天是盖本周礼所述三易之序云尔非敢自异于伯温也若夫文言曰先天而天弗违后天而奉天时太玄列九天之名一曰中天此先天后天中天其义又各有旨非此之谓


　　归藏纲目
　　甲子九九藏坤交五四　己巳九四藏需交八九庚午八九藏坤交九四　乙亥八四藏〈妹归〉交七九丙子七九藏〈孚中〉交八四　辛巳七四藏离交六九壬午六九藏离交七四　丁亥六四藏〈妄无〉交五九戊子五九藏随交六四　癸巳五四藏颐交九九甲午九九藏复交五四　己亥九四藏井交八九庚子八九藏井交九四　乙巳八四藏解交七九丙午七九藏涣交八四　辛亥七四藏旅交六九壬子六九藏旅交七四　丁巳六四藏否交五九戊午五九藏萃交六四　癸亥五四藏剥交九九





　　贾公彦释归藏之旨曰归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中故名曰归藏夫归藏虽自黄帝而作实循伏羲之卦序案汉律历志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而大备是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已昔黄帝命大挠造甲子命伶伦造律吕探五行之精以甲乙名日谓之干以子丑名月谓之支干者干之义阳也支者枝之义阴也干十而支十二是阳数中有阴数阴数中有阳数干支相配以成六旬是谓六甲循六甲以配六十四卦始于坤乾终扵比剥而归藏之易在是矣暨商人之用归藏也虽简编无𫝊然子孙宝之乃至于世世用六甲之名以为名号盖亦可考周文王通其变而演其义取六十四卦而约为三十六卦是为周易然周礼一书于太仆则掌三易之法于簭人则掌三易以辨九簭之名初未尝以周易废归藏也案鲁襄公九年穆姜为筮而遇艮之八杜预释之曰是杂用连山归藏周易也以此见春秋之时归藏尚无恙也是以孔子曰我欲观殷道是故之宋而不足征也吾得坤乾焉释者曰孔子得商阴阳之书也其书存者有归藏呜呼归藏之易虽远矣归藏之道历千载如一日赖吾夫子此一言之功也自是而降史𫝊无闻隋经籍志谓归藏汉初已亡虽晋中经有之惟载卜筮不似圣人之旨以本卦尚存故取冠于周易以备殷商之阙至今则俱亡矣然归藏之书虽亡而先天连山之卦序归藏庶几其可推乎苟知归藏之缊周易庶几其可明乎








<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　说卦曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之
　　此归藏坤乾图稽之说卦此章之辞而作也八卦之位悉循说卦此辞之序六甲五子之运悉循先天干一兊二离三震四巽五坎六艮七坤八之序皆自然而然意者夫子得坤乾于宋阐微辞于说卦欤不然说卦何以曰昔者圣人之作易也既一言之而又申言之欤归藏易作于黄帝因于殷代其昔者圣人之作欤且说卦一篇序卦位者凡三章其一曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射次二曰雷以动之风以散之雨以润之日以烜之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之次三曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮此三章序圣人设卦之位有不相似然者盖亦各有旨也言易者不深揣此三章措辞之不同者何故乃为之说曰此夫子汎言易耳欲为辨别秪成骈赘又否则曰此乃一时讲师各以所闻述其辞是以有不同非夫子系易之作以故圣人作易之心壹𣡸不能自达于后世可胜言哉夫此三章序卦有如此不同者正所以阐伏羲则河图洛书作连山易黄帝因伏羲则河图作归藏易非偶然措辞之不相似然者也其曰坤以藏之其辞约而博微而显者欤










<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　河图洛书具五行生生之理也洛书东木南火中央土西金北水明相生之序也河图三八木在东四九金在南二七火在西一六水在北五土在中央其序不相生何欤河图为纳音用者也相生之序实寓于纳音之中莫非自然而然水本无音因土激之则有音故水居五土之数火本无音因水凑之则有音故火居一六水之数土本无音因火陶之则有音故土居二七火之数惟木金自能有音故不易其数是以水生木木生火火生土土生金金生水位序相聨生生而不息矣然则五行纳音数与五行生成数若相反也实相因也五行生成数自洛书中来五行纳音数自河图中来河图洛书其相为表里者欤




　　四象八卦策数例
　　太阳位居一　　　　干数九
　　少阴位居二　　　　巽离兊数八
　　少阳位居三　　　　震坎艮数七
　　太阴位居四　　　　坤数六
　　十干策数例
　　甲已位居一　　　　其数九
　　乙庚位居二　　　　其数八
　　丙辛位居三　　　　其数七
　　丁壬位居四　　　　其数六
　　戊癸位居五　　　　其数五
　　十二支策数例
　　子午位居一　　　　其数九
　　丑未位居二　　　　其数八
　　寅申位居三　　　　其数七
　　卯酉位居四　　　　其数六
　　辰戌位居五　　　　其数五
　　己亥位居六　　　　其数四














　　凡四象十干十二支位一者其策九位二者其策八位三者其策七位四者其策六位五者其策五位六者其策四何也则乎河图之数一九相涵二八相涵四六相涵各为十也十者太极之全数也扬子云述玄数曰子午之数九丑未八寅申七卯酉六辰戌五己亥四又曰甲巳之数九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五晋史述戴洋为庾亮占曰寅数七子数九由是言之斯数也自伏羲氏之作易则具在四象八卦自黄帝氏之造甲子则具在十干十二支子云得之而玄戴洋得之而占斯数固赜随用随著故曰神而明之存乎其人






<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　邵子曰策不用十有无之极也以况自然之数也今六甲纳音遇策数之十皆除去不用而用者乃策数所除之馀耳馀一与六为火馀二与七为土馀三与八为木馀四与九为金馀五与十为水策不用十其义在此然十者数之全去十不用何也归藏取则河图者也河图藏十不具是以归藏去十不用去十不用然后纳音之数得彰其用此不用者所以为用者欤


















　　五行一阴阳也阴阳一太极也五行在天地间独阳不生独阴不成未尝无偶然金木土之卦分阴分阳以为偶水火之卦何无偶也坎为水阴中涵阳离为火阳中涵阴阴阳之精互藏其宅故也干偏阳坤偏阴震艮一阳巽兊一阴皆居卦体之偏偏于阳者必偶以阴偏于阴者必偶以阳此金木土卦之有偶也呜呼八卦八而五行五本难齐也造化自然之妙布金木土卦为六约水火卦为二以五入八以八藏五故能齐其所难齐欤

　　伏羲六十四卦属五行例















<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　干兊属金离属火震巽属木坎属水艮坤属土先天八宫宫各八卦即其卦外象之所属以定其卦之为金火木水土是故五行八周于八宫总八宫而言属金之卦十有六属火之卦八属木之卦十有六属水之卦八属土之卦十有六是之谓六十四卦属五行之例然也伏羲之演八卦为六十四卦也不能増水火之卦使之多不能损金木土之卦使之少因乎卦象之自然而已黄帝之造六甲纳音也不能备每宫用音而使之有不能泯每宫藏音而使之无亦曰因乎声音之自然而已由是象与音协音与象应一顺天理之流行实造化之大巧易道之至神也欤





<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
<经部,易类,三易备遗,卷五>
　　己亥为阴阳之终子午为阴阳之始六甲纳音遇亥子己午之间阴阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露故癸亥甲子数交二十七音藏土卦则剥坤隶之己巳庚午数交三十音藏水卦则需隶之乙亥丙子数交二十八音藏木卦则归妹中孚隶之辛巳壬午数交二十六音藏火卦则离隶之丁亥戊子数交二十四音藏金卦则无妄随隶之癸巳甲午数交二十七音藏土卦则颐复隶之己亥庚子数交三十音藏水卦则井隶之乙巳丙午数交二十八音藏木卦则解涣隶之辛亥壬子数交二十六音藏火卦则旅隶之丁巳戊午数交二十四音藏金卦则否萃隶之大扺亥子巳午之交而藏也五行虚其位六十四卦备其象皆自然而然不可容一毫人力増损其间傥于亥子巳午之外求其交而藏也则五行之序无其位六十四卦之序无其象虽离娄之明公输子之巧终不可得而牵强求合矣此己亥子午之中其见天地之心乎















　　三易备遗卷五