三正考 (四库全书本)/全览

三正考　全览



　　钦定四库全书　　　　经部五
　　三正考　　　　　　　春秋类
　　提要
　　〈臣〉等谨案三正考二卷
　　国朝吴鼐撰鼐字大年无锡人乾隆丙辰进士官工部主事春秋以周正纪时原无疑义至宋儒泥行夏之时一言遂是非蜂起明张以宁著春王正月考李濂著夏周正辨疑而经义始明鼐复取两家之说节其繁冗益以近儒所论补所未备驳胡氏蔡氏改月不改时及诸儒时月俱不改之说以明左氏王周正月之旨辨证极有根据其中三正通于民俗一条所引陈廷敬蔡徳晋诸说于三代诸书所纪年月差互之处一一剖其所以然更足以破疑似之见虽篇帙无多而引证详明判百年纷纭轇轕之论于经学实深有功焉乾隆四十四年三月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉　陆　费　墀













　　三正考改时改月图
　　夏正建寅商正建丑周正建子秦正建亥及太初正历之后追改秦历原委合为一图
　　子月　夏十一〈仲冬〉　商十二〈季冬〉周正〈孟春〉　秦二〈仲　太初历改为春　秦十一月〉丑月　夏十二〈季冬〉商正〈孟春〉周二〈仲春〉　秦三〈季太初历改为春秦十二月〉寅月　夏正〈孟春〉　商二〈仲春〉周三〈季春〉　秦四〈孟　太初历改为夏　秦正月〉卯月　夏二〈仲春〉　商三〈季春〉　周四〈孟夏〉　秦五〈仲　太初历改为夏　秦二月〉辰月　夏三〈季舂〉　商四〈孟夏〉周五〈仲夏〉　秦六〈季　太初历改为夏　秦三月〉巳月　夏四〈孟夏〉　商五〈仲夏〉　周六〈季夏〉　秦七〈孟　太初历改为秋　秦四月〉午月　夏五〈仲夏〉商六〈季夏〉　周七〈孟秋〉　秦八〈仲　太初历改为秋　秦五月〉未月　夏六〈季夏〉　商七〈孟秋〉　周八〈仲秋〉　秦九〈季　太初历改为秋　秦六月〉申月　夏七〈孟秋〉　商八〈仲秋〉　周九〈季秋〉秦十〈孟　太初历改为冬　秦七月〉酉月　夏八〈仲秋〉　商九〈季秋〉　周十〈孟冬〉　秦十一〈仲　太初历改为冬　秦八月〉戌月　夏九〈季秋〉　商十〈孟冬〉　周十一〈仲冬〉秦十二〈季　太初历改为冬　秦九月〉亥月　夏十〈孟冬〉商十一〈仲冬〉　周十二〈季冬〉秦正〈孟　太初历改为春　秦十月〉



　　钦定四库全书
　　三正考卷一
　　工部主事吴鼐撰
　　造历之初建子
　　史记索隐黄帝建子
　　鼐按黄帝命大挠作甲子以四甲子为历元则是建子无疑也若建寅则四甲子乃在癸亥岁之十一月
　　唐虞建寅
　　尧典日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星昴以正仲冬
　　鼐按仲春建卯仲夏建午仲秋建酉仲冬建子则知尧正之建寅也舜巡守二月东五月南八月西十一月北四仲各依其方则知舜正之建寅也郑康成谓尧正建子舜正建丑高堂隆谓舜更尧历首岁以子尧同少昊首岁以亥都无据
　　夏正建寅
　　逸周书夏数得天百王所同其在商汤顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉张氏以宁曰黄帝始造甲子而建子至颛顼始建寅而唐虞夏因之逮于商复建丑周复建子月既为正而时亦随之以为春然商周之春天施地化之义也若夫人事之纪则当以夏时之春为正农事之耕耘収藏田政之蒐苗狝狩祭典之祠禴烝尝皆不能不以夏时何也麦稻之荐鱼鲔之献与夫膏豚之行膏香之膳四时不同必以时物故也所谓巡守祭享犹自夏焉者也
　　论语颜渊问为邦子曰行夏之时　朱子曰夏时谓以斗柄初昏建寅之月为岁首也天开于子地辟于丑人生于寅故斗柄建此三辰之月皆可以为岁首而三代迭用之夏以寅为人正商以丑为地正周以子为天正也然时以作事则岁月自当以人为纪故孔子尝曰吾得夏时焉而说者以为夏小正之属盖取其时之正与其令之善也
　　鼐按时者春夏秋冬也周之时以子月为春不如夏之时以寅月为春也言时则月在其中矣
　　商正建丑
　　汉书律历志商十二月乙丑朔旦冬至　张氏以宁曰冬至在十二月则以为夏正十二月不可也盖商正十二月也
　　鼐按据前汉书商自改丑月为正月不曰日南至曰冬至者后世之辞也
　　后汉书陈宠传丑月阳气上通地以为正殷以为春
　　鼐按据后汉书商自改丑月为孟春
　　伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在百官总己以听冢宰　序曰成汤既没太甲元年　孔传曰此汤崩逾月太甲即位奠殡而告也　孔疏曰殷家犹质逾月即改元年以明世异不待正月以为首也　朱氏鹤龄曰汤崩而太甲即位改元此古注也蔡傅引苏氏说以崩年改元为乱世事然商人尚质安见必无欧阳永叔云人君即位称元年常事耳古不以为重也凡记事先后远近莫不以岁月一二数之其谓一为元亦未尝有意吴渊颖亦云王者始得天下闻改正朔未闻改元伊训称元祀春秋书元年直史官纪述之常体耳将以志人君在位之久近也非王者以是为重事也据此则子瞻所云不必引矣十有二月孔氏以为商王之建丑月是也
　　鼐按据注疏未尝以伊训之十有二月为岁首也
　　太甲中惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳　孔传汤以元年十一月崩至此二十六月三年服阕　张氏敷言曰后世嗣王冕服考之顾命固有常仪何待正月而放桐之事又人臣大变朝而自怨夕当复辟尤无待于正月也　蔡氏德晋曰时汤崩至此已二十五月当行祥祭商尚质是月丧毕当除服故即以冕服迎归且明年四祀正月朔当有朝正见群臣诸大事桐在亳都外若必俟正月朔始迎归必有所不及故先于岁终月朔迎归亦理势当然而非商以十二月为岁首也
　　鼐按据注疏未尝以太甲中之十有二月为岁首也　又按胡传既误引两十二月以证其不改月之说赵东山又误驳古文尚书以申其改月之说两失之矣　按日知录惟元祀十有二月乙丑元祀者太甲之元年十有二月者建子之月盖汤之崩必以前年之十二月也殷练而袝伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖袝汤于庙也先君袝庙而后嗣子即位故成之为王而伊尹乃明言烈祖之成德以训于王也若自桐归亳以三祀之十二月者则适当其时而非有所取尔此说亦似是而非孟子谓伊尹放之于桐三年如顾氏说则已四年矣倘终丧而未克变则太甲中不应没其文也盖惑于苏氏之驳而迁就其说以从之耳非有所据也
　　周正建子
　　春秋隐公元年春王正月　左传元年春王周正月杜注言周以别夏殷　公羊何注曰二月三月皆有王者二月殷之正月三月夏之正月也　王氏守仁曰周不改月与时春秋必不书春王正月春秋书春王正月则其改月与时又何疑焉　顾氏炎武曰左传春王周正月此古人解经之善后人辨之累数百千言而未明者传以一字尽之矣
　　鼐按三代改时改月之说晋唐以前诸儒无异论自伊川先生发其端胡氏据之以释春秋蔡氏据之以释书后之依声附和者家氏翁程氏端学尤为害理夫左氏说经固有出入然以周人记周正有何疑误而家氏程氏苦为攻击亦见其惑矣
　　三代改时之证
　　左传昭十七年夏六月朔日有食之太史曰今六月当夏四月是谓孟夏
　　鼐按此言周之季夏夏之孟夏也此为改时之明证
　　三代改月之证
　　左传昭十七年梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月　僖五年正月辛丑朔日南至　家语辨物篇季康子问于孔子曰今周十二月夏之十月
　　鼐按此为改月之明证
　　冬不可为春辨
　　后汉书陈宠奏曰夫冬至之节阳气始萌故十一月有兰射干芸荔之应时令曰诸生荡安形体天以为正周以为春十二月阳气上通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春三微成著以通三统　张氏以宁曰自子丑以至戌亥月行之所会其在天者有恒度斗杓之所建其在地以应乎天者有定分此万古不易者也若其始于春而终于冬始于正而终于十二者在天固未尝先有如是之名与数也亦在乎受命改物者从而命之数之耳且以春之义言之春者蠢也言阳气之蠢而动也子丑寅三阳之月也故三代迭用之以为春非若建亥纯阴之月不可以为春也　王氏守仁曰阳生于子而极于己午阴生于午而极于亥子阳生而春始尽于寅而犹夏之春也阴生而秋始尽于申而犹夏之秋也自一阳之复以极于六阳之干而为春夏自一阴之姤以极于六阴之坤而为秋冬此文王之所演而周公之所系也
　　鼐按文王系干曰元亨利贞元者于时为春于月为子为丑为寅于律为黄锺为大吕为大蔟于卦气为复为临为泰亨者于时为夏于月为卯为辰为巳于律为夹锺为姑洗为中吕于卦气为大壮为夬为干利者于时为秋于月为午为未为申于律为㽔賔为林锺为夷则于卦气为姤为遁为否贞者于时为冬于月为酉为戌为亥于律为南吕为无射为应锺于卦气为观为剥为坤此文王之所演而武周本之以制礼也
　　商周分至不系时
　　礼记月令仲春之月日夜分仲夏之月日长至仲秋之月日夜分仲冬之月日短至　蔡氏德晋曰子月一阳生而周以为春午月一阴生而周以为秋于理无不合惟二分二至夏正皆以四时系之而商周皆不系时左传于冬至则曰日南至于春秋分则曰日中礼记于夏至则曰日长至于冬至则曰日短至于二分则曰日夜分盖二至以日行长短之极得名二分以日夜适中得名原无关于春夏与秋冬也
　　鼐按月令本据夏正此云二分二至夏正皆以四时系之亦后世之辞也　按家则堂曰以子丑寅为春午未申为秋四序纷错中节皆紊建子月立春则建丑月可得为春分乎建午月立秋则建未月可得为秋分乎春秋分者本谓昼夜等寒暑中今以穷冬盛夏为春秋分昼夜可得而均乎寒暑可得而中乎余应之曰惟不可得为春秋分故曰日夜分
　　三正通于民俗
　　夏书怠弃三正　马氏融曰建子建丑建寅三正也蔡注曰三正子丑寅之三正也怠弃不用夏之正朔也此见三正迭建其来久矣子丑之正唐虞之前当已有之　陈氏廷敬曰有扈氏不畏天不恤人故虽颁寅正而兼言三正者所以深责之也　吕氏祖谦曰豳诗陈先公风化而载其言曰嗟我妇子曰为改岁入此室处则三正之通于民俗尚矣商周特举而迭用之耳　蔡氏德晋曰三正之见于六经者参错不一惟春秋纯用周正以史官记事当用王朝正朔也周礼纯用夏正以夏数得天百王所同故周之敬授民时巡狩祭享犹自夏焉周礼正授时祭享之书也其正岁即正月而凌人掌冰政之政不应改为正也论语用夏正莫春者春服既成是也孟子用周正七八月旱则苗槁及徒杠舆梁成于十一月十二月是也周易临彖八月有凶用周正也说卦传兑正秋也则用夏正也书唐虞夏皆夏正商用商正周用周正而甘誓言怠弃三正是夏并用三正也盘庚乃亦有秋是商兼用夏正也金縢秋大熟君牙夏暑雨冬祁寒是周亦兼用夏正也诗皆用夏正而豳风言民俗在夏商之交乃有一之日至四之日及十月改岁之语是亦兼用周正也左传叙事用周正而僖五年晋卜偃以童谣推虢之亡谓在九月十月之交是亦用夏正也礼记月令用夏正而季秋为来岁受朔日亦用周正也盖因制近者于十二月颁朔远者于十一月颁之也杂记引孟献子言正月日至可以有事于上帝七月日至可以有事于祖亦用周正也若是其参错不一何哉九峯书甘誓之传曰三正迭建其来久矣子丑之建唐虞之前当已有之东莱诗豳风之纪曰三正通于民俗尚矣二说固然抑又有说焉先王立一代之法于前代典章兼存不废其焦蓟英六祝陈杞宋之封皆所以使其子孙各修先代之礼物至于朝野所奉行则祭祀备六代之舞养老具三代之礼士丧兼三代之祝鲁用四代之服器官盖圣人以德化民惟欲纳之于至善初不必废弃禁绝前代之典章以自伸也故三代时自伏羲甲历以至神农黄帝少昊颛顼帝喾尧舜之历具存而可考观于秦政坑焚操懿兵燹而杜预所见十历自黄帝颛顼以及三代之历犹在则其前可知也夫黄帝调历建子伏羲颛顼之历建寅若神农少昊诸历今虽不可考当必有建丑者郑康成谓尧正建丑舜正建子纵未可信然唐虞前已有三正之建无疑也三正既为历代所迭用复为本朝所兼存故诰誓臣民并言之而不以为杂秉笔之史臣临文之学士随意书之而亦不以为倍也此六经之言三正所以参错不一律也欤　顾氏炎武曰三正之名见于甘誓苏氏以为自舜以前必有以建子建丑为正者其来尚矣微子之命曰统承先王修其礼物则知杞用夏正宋用殷正若朝觐会同则用周之正朔其于本国自用其先王之正朔也惟晋为姬姓之国而用夏正则不可解　三正之所以异者疑古之分国各有所受故公刘当夏后之世而一之日二之日已用建子为纪晋之用寅其亦承唐人之旧欤　杜预春秋后序曰晋太康中汲县人发其界内旧冡得古书皆简编科斗文字记晋国起自殇叔次文侯昭侯以至曲沃庄伯庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也皆用夏正建寅之月为岁首今考春秋僖公五年晋侯杀其世子申生经书春而传在上年之十二月十年里克弑其君卓经书正月而传在上年之十一月十一年晋杀其大夫㔻郑父经书春而传在上年之冬十五年晋侯及秦伯战于韩获晋侯经书十有一月壬戌而传则为九月壬戌经传之文或从夏正或从周正所以错互如此与史记汉元年冬十月五星聚东井乃秋七月之误正同僖公五年十二月丙子朔虢公丑奔京师而卜偃对献公以为九月十月之交襄公三十年绛县老人言臣生之岁正月甲子朔以长历推之为鲁文公十一年三月甲子朔此又晋人用夏正之见于传者也　僖公二十四年冬晋侯夷吾卒杜氏注文公定位而后告夫不告文公之入而告惠公之薨以上年之事为今年之事新君入国之日反为旧君即世之年非人情也疑此经乃错简当在二十三年之冬传曰九月晋惠公卒晋之九月周之冬也　隐公六年冬宋人取长葛傅作秋刘原父曰左氏日月与经不同者邱明作书杂取当时诸侯史策之文其用三正参差不一往往而迷故经所云冬传谓之秋也考宋用殷正则建酉之月周以为冬宋以为秋矣　桓公七年夏谷伯绥来朝传作春刘原父曰传所据者以夏正纪时也文公十六年齐公子商人弑其君舍经在九月传作七月隐公三年夏四月郑祭足帅师取温之麦秋又取成周之禾若以为周正则麦禾皆未熟四年秋诸侯之师败郑徒兵取其禾而还亦在九月之上是夏正六月禾亦未熟注云取者盖芟践之终是可疑按传中杂取三正多有错误左氏虽发其例于隐之元年曰春王周正月而间有失于改定者文多事繁固著书之君子所不能免也
　　鼐按此数条之说可以破纷纭纠葛之疑
　　秦正建亥
　　顾氏炎武曰胡氏引秦人以亥为正不改时月为证则不然汉书高帝纪春正月注师古曰凡此诸月号皆太初正历之后记事者追改之非当时本称也以十月为岁首即谓十月为正月今此真正月当时谓之四月耳他皆类此叔孙通传诸侯群臣朝十月师古曰汉时尚以十月为正月故行朝岁之朝史家追书十月　汉元年冬十月五星聚东井当是建申之月刘攽曰按历太白辰星去日率不过一两次今十月而从岁星于东井无是理也然则五星以秦之十月聚东井耳秦之十月今七月日当在鹑尾故太白辰星得从岁星也按此足明记事之文皆是追改惟此一事失于追改遂以秦之十月为汉之十月耳夫以七月误为十月正足以为秦人改月之证胡氏失之
　　鼐按先儒主改时改月之说者动云此秦自为一代之制殊不足以折胡传之谬夫商周之改时改月既确有可证矣自夏迄秦历千馀年间无复夏时之事而秦忽远从夏之冬十月以为岁首乎此不可解也得顾氏说始豁然于秦之建亥未始不改时月也真足破千载不决之疑矣














　　三正考卷一



　　钦定四库全书
　　三正考卷二
　　工部主事吴鼐撰
　　邵公之误
　　哀十四年春西狩获麟　公羊传何注曰河阳冬言狩获麟春言狩者盖据鲁变周之春以为冬去周之正而行夏之时　赵氏汸曰以行夏之时说春秋盖昉于此然何氏固以建子为周之春但疑春不当言狩而妄为之辞
　　鼐按狩者仲冬围守取物之名周之孟春夏之仲冬也谓春不当言狩何耶经言春不言冬安得谓变周之春以为冬也吾不识所变者何春所去者何正所行者何时也
　　河南之误
　　伊川经说曰周正月非春也假天时以立义尔　朱子曰此以春字为夫子所加但鲁史本谓之春秋则又似元有春字　赵氏汸曰假天时以立义此胡氏夏时冠周月之所从出也
　　鼐按程子之说以周为改月不改时鲁史本书冬正月冬二月春三月而夫子改为春正月春二月春三月也如此则周本以寅卯辰为春与夏时同夫子反以子丑寅为春与夏时异也一误于周之不改时再误于孔子之改周时而后儒之纷纭纠葛从此起矣
　　武夷之误
　　胡传曰按左氏王周正月周人以建子为岁首则冬十有一月是也前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也建子非春亦明矣乃以夏时冠周月何哉圣人语颜回以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸行事之验也或曰非天子不议礼仲尼有圣德无其位而改正朔可乎曰有是言也不曰春秋天子之事乎以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专也其旨微矣　杨龟山答胡康侯书曰正朔必自天子出改正朔恐圣人不为也若谓以夏时冠月如定元年冬十月陨霜杀菽若以夏时言之则十月陨霜乃其时也不足为灾异周十月乃夏之八月若以夏时冠月当曰秋十月也〈鼐按言鲁史原文当为秋十月也〉正朔如建子丑是也用夏时月不可谓改正朔　赵氏汸曰据胡氏所引商秦不改月为证是周亦未尝改月据夏时冠周月是孔子始改时又云仲尼无其位而改正朔则是正月亦皆孔子所改其舛误最甚盖由所见未明而欲含糊两端故虽主周正而又疑于时之不可改既主夏时而亦疑于建子之非春是以徒费心思而进退无据其悮在于兼取用夏从周是欲两可而不知理实不通　陈氏廷敬曰胡氏引左氏王周正月之说而论之曰周人以建子为岁首则冬十有一月是也是明以周正月之说为是谓冬十一月为周正月矣而又曰前乎周者书元祀十有二月则知月不易也则是前乎周者未尝改月至周始改其岁首之月为正月也夫殷不改月而周始改月考之经传未有明文胡氏之意亦殆不谓然也其意若以谓建子为岁首耳然明引左氏王周正月之文矣而又断以为冬十有一月者不知胡氏之意进退何所据乎又曰后乎周者时不易胡氏之意非遂谓汉不易时而周独易时也其意不过谓周不易时取汉以为证耳故下文曰建子非春亦明矣是胡氏不主改时之说也其又曰乃以夏时冠周月何哉云者是胡氏亦知周果改十一月为正月矣特未便以为春是周之正月乃夏之十一月仍为夏正之冬也孔子作春秋取春之一字加于周正月之上耳是胡氏之意也故下文又曰圣人语颜囘以为邦则曰行夏之时作春秋以经世则曰春王正月此见诸行事之验于是而胡氏之误更有不可胜言者矣夫周之月建子之月也建子非春胡氏自言之矣使周果不改时而孔子作春秋以建子非春之月强取春之一字加于其上此乃天时所不受牧儿芸叟所闻而怪笑者也曽谓孔子而为之乎行夏之时子有是言矣假使周而果不改时也则建子之月俨然冬也冬则正夏之时也夏之时曰冬孔子书之曰春是周本行夏之时而孔子乃变夏之时矣行夏之时者果尝若是乎假使孔子之于春秋果寓行夏时之意而周果不改时也则建子之月必将直书之曰冬使后之人犹得有所考而正焉曰周之不改时如此也以子月为正月如此也其不若夏寅月之为正月如此也后之人由此考正而行夏之时焉岂不甚明白矣乎而顾冬而书春曰吾欲行夏之时宁有是理乎又其论曰以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专假使孔子果以夏时冠月则亦何难以夏正纪事时可自专月独不可自专乎夫春夏秋冬之时自正至十二之月以为可改则皆可改以为不可改则皆不可改也今改夏之冬为春曰将以垂法后世不改周之子月为十一月曰吾无其位不敢自专无其位而改冬为春冬必不可为春也不可为春者而悍然命之为春无其位者又敢自专如此乎且使后之人何所取法乎而谓以此垂法后世者其果何法之垂也书云王省惟岁卿士惟月师尹惟日言以岁月日之大小别王及卿士师尹之尊卑也今谓夫子改时不改月是敢于其大而不敢于其小也圣人岂有是乎至其谓夫子有圣德无其位而改正朔夫正者正月朔者月朔也如胡氏说则正月亦夫子所改矣吾不知胡氏所谓正朔者果何所指也圣人之言语文章皆具光明正大之心其语颜子则正告以为邦之事其作春秋则直书以鲁史之文亦何至如后儒支离剥割之见巧为新意于其间哉　汤氏斌曰如胡氏之说周改月不改时是虽以子月为岁首而四时之序犹夫夏也以冬为春乃自孔子始以夏时冠周月非所以尊周以仲冬为孟春岂可谓行夏之时乎不夏不周之间孔子何以自处焉春秋天子之事谓赏功讨罪以明天子之法使诸侯不敢悖天子大夫不敢悖诸侯非必变易四时之序改本朝正朔而后为天子之事也胡氏以为垂法后世吾恐法未可垂而先犯为下不倍之戒矣且此亦空言耳安在其为见诸行事之验乎
　　鼐按胡氏之说同程子亦以周正本改月不改时冬正月鲁史之旧文春字乃夫子之特笔也赵氏陈氏之说曲尽其情以子矛刺子盾不必旁引博证以驳之也
　　朱子曰如胡传之说周亦未尝改月而孔子特以夏正建寅之月为岁首月下所书之事却是周正建子月事自是之后月与事常差两月圣人制作不如是之纷更烦扰错乱无章也　文定以夏时冠周月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改作春正月某便不敢信　汤氏玉翎曰胡氏谓春王正月本周之十一月而夫子以夏时冠周月以周正纪事夫周十一月而曰正月是作史者之正月乌在其为王正月也曰王正月而所纪者周十一月之事乌在其为周正纪事也所纪周十一月之事而冠以春正月是以夏时夏月冠周事乌在其为夏时冠周月也
　　鼐按此驳胡氏之以周正为不改月不改时鲁史本书冬十一月而夫子改为春正月也　或问驳胡传者或驳其改月不改时或驳其时月皆不改不识胡氏之宗主何如也曰吾尝考诸他传矣桓八年春正月己卯烝胡传曰夏数得天百王所同商周改正巡狩烝享犹自夏焉然则司马中冬教大阅献禽以享烝所谓自夏而鲁之烝祭在春正月见春秋用周正纪鲁事也十四年秋八月乙亥尝胡传曰春秋纪事用周月而以八月尝则不时也据此二传则正月之烝为夏十一月八月之尝为夏六月是胡氏之明以周正为改月也春王正月传谓左氏王周正月周人以建子为岁首则冬十有一月是也言周正月建子即夏正之冬十有一月也与此二传正相发明然胡氏既以周正为改月矣又引元祀十二月而曰月不易又谓春秋天子之事故孔子改周之正朔则乂似乎周正本不改月而夫子改之也故以鲁史本书冬十一月而夫子改为春正月之说亦归胡氏其实胡氏之宗旨则不尔也陈氏廷敬言之详矣
　　九峯之误
　　书蔡注曰三代虽正朔不同然皆以寅月起数盖朝觐会同颁历授时则以正朔行事至于纪月之数则皆以寅为首也惟十有三年春汉孔氏以为建子之月四时改易犹为无艺冬不可为春寒不可为煖不待辨而明也
　　鼐按此主不改时月之说辨已见前
　　永嘉之误
　　陈氏傅良曰以夏时冠周月鲁史也夫子修春秋每孟月书时以见鲁史毎正月书王以存周正盖尊周而罪鲁也　李氏廉曰以东迁之后天子不协时月侯国不奉正朔故鲁改历即十一月为春夫子因而书之以罪鲁之俶扰天纪其说无据　汪氏克宽曰谓周虽改月数而不改夏时春秋四时之序皆鲁历所更然夫子之时犹存告朔之饩羊则鲁实承周之正朔未尝改历后世所称鲁历特因春秋而逆推之耳
　　鼐按陈永嘉之说谓周正建子本改月不改时鲁史亦建子而时月皆改也春秋则因旧史而不革此盖惑于冬不可为春之说而归其咎于鲁也夏时冠周月之说至此愈出愈竒矣夫子行夏时之说不识鲁史何以预知之
　　四明之误
　　程氏端学曰古者君丧嗣子逾年始即位改元必在所建之岁首周王与诸侯即位亦当在十有一月何独春秋在建寅即位乎及考唐志春秋时晋鲁宋各自有历法当献惠之世大抵皆用夏正由是知春秋时鲁公不奉周王正朔不于建子十一月即位而以建寅正月即位故孔子因旧史而不革直书之以见当时之僭乱鼐按程四明之说谓周正建子本时月皆不改鲁史则建寅而时月悉与周正异也春秋则因旧史而不革盖惑于胡氏前乎周后乎周俱不改时月而以孔子为改时王之正朔又为诸家所排击故迁就其辞而为此说也　四明辨周正几至数千万言而其宗旨不过如此亦见其陋矣
　　泾野之误
　　吕氏柟曰春王正月者即夏之春正月耳周虽以冬十一月为正朔也孔子修春秋则断自春正月纪之故曰行夏时也既以夏正纪事则即位可书于此以开后事也
　　鼐按此以鲁史本从周正冬十一月为岁首而孔子于每年截去子丑月移在前一年而以周之春正月为始也周之春正月即夏正建寅之月周本以此为第三月而夫子截去两月以从夏正故曰行夏时也此盖惑于胡氏前乎此后乎此皆不改时月之说而又不欲以一春字虚加于子月之上故小变其法而为此说也抑不思周既以冬十一月为岁首则公即位亦当书于十一月今乃以子月之即位者移于寅月而又以本年之子月丑月移于前一年月则愈移而愈前事则愈移而愈后殆所谓无稽之言也欤　夏时冠周月之说至永嘉而怪斯极矣行夏时之说至泾野而怪斯极矣


　　三正考卷二