三略直解 (四库全书本)
| 三略直解 |
钦定四库全书
三略直解卷上
明 刘寅 撰
三者上中下三卷也略者谋略也世以为黄石公书授张子房于圯桥者也按汉书艺文志云张良韩信序次兵法凡百八十二家删取要用定著三十五家并不言有三略者汉成帝时任宏论次兵书分权谋形势阴阳技巧四种共五十三家而三略亦不载焉史称张良少匿下邳与父老遇于圯桥出书一编曰读此则为王者师遂去旦日视之乃太公兵法也通鉴纲目亦曰张良与沛公遇于留良数以太公兵法说沛公沛公喜常用其䇿良为他人言辄不省良曰沛公殆天授遂不去正义曰七录云太公兵法一帙三卷唐李靖亦云张良所学太公六韬三略是也然则三略本太公书而黄石公或推演之以授子房所以兵家者流至今因以为黄石公书也宋张商英又云素书乃黄石公所授子房者也世人多以三略为是盖传之者误耳素书者晋乱有盗发子房塜于枕中获之上有秘戒不许传于不神不圣之人又摘取书中数语以证子房之事且曰自汉以来章句文辞之学炽而知道之士极少如诸葛亮王猛房乔裴度等虽号为一时贤相至于先天大道曽未知其髣髴此书所以不传于不道不神不圣不贤之人也今观素书原始章首论道德仁义礼俱本三略下卷中文因而推广之耳下文贤人君子明于盛衰之道通乎成败之数审乎理乱之势达乎去就之理故潜居抱道以待其时若时至而行则能极人臣之位得机而动则能成绝代之功是以其道足高而名
于后世及能有其有者安贪人之有者残舍己以教人者逆正己以化人者顺皆三略全文而少变之耳其后五章赤是杂取古书中语而更换字样聨属之非秦汉以前古书况商英之言多涉虚无观其曰离有离无之谓道非有非无之谓神有而无之之谓圣无而有之之谓贤又曰老子言其体故云礼者忠信之薄而乱之首黄石公言其用故云道德仁义礼不可无一焉此其深于斯道者之言也素书果出于子房塜中而隋唐以来名儒硕士何故无一言及之恐是后人依仿而为之者所以宋先正程朱辈俱不暇论也今亦未敢必以为然姑明其大槩系于三略直解下以俟知者焉
夫主将之法务揽英雄之心赏禄有功通志于众故与众同好靡不成与众同恶靡不倾治国安家得人也亡国破家失人也含气之类咸愿得其志
夫为主将之法务延揽英雄之心厚赏禄其有功之人通上下之志于众故与众人同为美事靡有不成者与众人同作恶事靡有不倾者治国安家得贤智之人而用之也亡国破家失贤智之人而不用也故含气有生之类皆愿得遂其所志或曰好恶皆去声未知是否
军䜟曰柔能制刚弱能制强柔者德也刚者贼也弱者人之所助强者人之所攻
䜟者验也言将来之验也其书有曰柔者能制其刚弱者能制其强夫柔者非柔懦而不立也示之柔以制其刚也弱者非怯弱而不振也示之弱以制其强也如汉文帝以柔而制赵佗孙膑以弱而制厐㳙之类是也柔者德也谓柔嘉维则为德若柔而过中又非德也刚者贼也谓刚愎不仁为贼若刚而得中又非贼也弱而有德者众人之所助援故古人有济弱扶倾者所以弱者人多助也若弱而无德谁肯助之强而不仁者众人之所攻击古人有禁暴救乱者所以强者人多攻也若强而仁孰肯攻之今本柔能制下皆欠刚弱能制四字悉依旧本増之
柔有所设刚有所施弱有所用强有所加兼此四者而制其宜
柔有所设不妄设也刚有所施不妄施也弱有所用不妄用也强有所加不妄加也兼此刚柔强弱四者制其宜而行之上文言刚者贼也强者人之所攻戒人之过于刚与强也此言刚有所施强有所加勉人刚强而适其宜也始如处女柔有所设也后如脱
刚有所施也令军减灶弱有所用也万弩齐发强有所加也但要制其宜而行之耳今本强有下无所字亦依旧本正之
端末未见人莫能知天地神明与物推移变动无常因敌转化不为事先动而辄随故能图制无疆扶成天威康正八极密定九夷知此谋者为帝王师
大凡天下之事端倪本末未曽显见人莫得而知也天地之神明即所谓二气之良能也天之道春而夏夏而秋秋而冬冬而复春矣地之道生而长长而收收而藏藏而复生矣兴亡盛衰荣枯代谢是与物推移者也故为将者或奇或正变动无常因敌之强弱虚实而转化焉不为事先谓不先人而首事也人动而我辄随而应之故能谋制无疆而扶成天威康正乎八极密定乎九夷知此谋者真可为帝王之师此子房所以佐汉高灭秦项定四海为帝王者师也八极者四方四维之尽处也九夷者畎夷于夷方夷黄夷白夷赤夷元夷风夷阳夷是也
故曰莫不贪强鲜能守微若能守微乃保其生
故曰人人莫不贪求其强少有能持其机微者若能持守几微则知足知止乃能明哲而保其生也此子房所以不择齐三万户而愿封于留全身远害而托以从赤松子游而去也
圣人存之以应事机舒之弥四海卷之不盈杯居之不以室宅守之不以城郭藏之胸臆而敌国服
圣人存之方寸以应酬事机舒而放之则弥满乎四海卷而收之则不盈乎一杯即中庸集注所谓放之则弥六合卷之则退藏于密是也今本皆作坯字误也居之不用室宅守之不用城郭言道体在乎心是以心居之以一守之所以不用屋宅与城郭也心在胸臆而为身之主妙众理而宰万物故曰藏之胸臆而天下服此子房所以运筹帷幄之中决胜千里之外也
军䜟曰能柔能刚其国弥光能弱能强其国弥彰纯柔纯弱其国必削纯刚纯强其国必亡
军䜟有曰为主将者能柔能刚则其国愈益光显如文王囚于羑里之库其臣南宫适散宜生求美女善马献纣而出之是能柔也伐崇伐密一怒而安天下是能刚也如日月之照临光于四方显于西土其国岂不光乎为主将者能弱能强则其国愈益彰明如齐威王使孙膑田忌救赵膑使齐军入魏地为十万灶明日为五万灶又明日为三万灶是能弱也候至马陵万弩齐发是能强也进败魏军虏太子申威震海内其国岂不彰乎若为主将者纯用柔纯用弱则其国必然衰削如韩魏或献地或请朝求媚于秦以幸一日之安是纯柔纯弱也卒致宗社倾危其国岂不削乎为主将者纯用刚纯用强则其国必然丧亡如项羽破章邯杀子婴围汉王于荥阳败汉兵于渭水后至阴陵不肯渡江而东是纯刚纯强也八千兵散至以自刎其国岂不亡乎今本纯柔纯弱下皆无其国必削四字亦依旧本増之
夫为国之道恃贤与民信贤如腹心使民如四肢则䇿无遗
夫治国之道倚恃贤士与众民听信贤人之言如自己之腹心役使众民如自己之四肢则其䇿无遗失也
所适如肢体相随骨节相救天道自然其巧无间凡有所往如四肢与身体相随从骨节相救䕶此天道之自然其巧无间隙也
军国之要察众心施百务
军国之要道审察众心而施设百务百务者言事务之多也今本作施肯务亦依旧本正之
危者安之惧者欢之叛者还之冤者原之
危殆者则扶而安之畏惧者则喻而欢之叛去者则致而还之冤抑者则宥而原之
诉者察之卑者贵之强者抑之敌者残之
来诉者则审而察之卑微者则尊而贵之强梁者则禁而抑之敌我者则残而灭之
贪者丰之欲者使之畏者隐之谋者近之
性贪者则丰而富之愿欲者则顺而使之有畏者隐之使勿出有谋者近之使筹画
谗者覆之毁者复之反者废之横者挫之
谗佞者则倾而覆之敌毁辱我者则令人复之有不当复者姑忍之以伺其便耳反灭者则废灭其身与家上言叛者还之是谋背本国而往他国者若能还之古人犹赦之也此言反者废之是反逆不道谋危社稷者故当废而灭之也暴横者则挫其威使不复横也
满者损之归者招之服者活之降者脱之
志盈满者则减损之欲归顺者则招来之已服从者则全活之愿降附者则解脱之
获固守之获厄塞之获难屯之获城割之获地裂之获财散之
得坚固之处则守之得险厄之处则塞之得艰危之处则屯之得城池则割以与人得土地则裂以封人得财货则散以济人
敌动伺之敌近备之敌强下之敌佚去之敌陵待之敌暴绥之敌悖义之敌睦携之
敌人将动吾则伺其便敌人相持地近吾当修其备敌人势力盛强吾当以卑下骄之敌人之力闲佚吾当远而去之敌人之势凭陵吾当待其衰敌人之气刚暴吾当安其众或曰绥当作需亦待之也敌人狂悖吾以义服之敌人亲睦吾与携待之
顺举挫之因势破之放言过之四网罗之
吾顺人心而举事则能挫敌之威吾因敌虚实之势而出奇则能破其众闻放浪之言则过谪之恐惑众也招延贤士当张四网而罗取之欲致其用也
得而勿有居而勿守拔而勿久立而勿取
得人财则当散勿以为已有取人之所居勿安于所守拔人之城当以速勿用久敌已立君而主社稷勿用攻而取如齐人已立法章为王而拒燕欲取之而不能后至于败是也
为者则已有者则士焉知利之所在彼为诸侯已为天子使城自保令士自处
此节疑有阙文误字或曰为国政者在自己有成功者在众士何以知利之所在彼为诸侯之职已为天子之任使天下之城自保守令天下之士自处置言在上不能任贤守城而权出于众也未知是否
世能祖祖鲜能下下祖祖为亲下下为君
世之人君能以尊祖之礼祀其祖少有能以抚下之道字其下者以尊祖之礼祀其祖是为亲也以抚下之礼字其下是为君也
下下者务耕桑不夺其时薄税敛不匮其财罕徭役不使其劳则国富而家娱然后选士以司牧之
下下者务耕田蚕桑不侵夺其耕作之时月轻薄税敛不匮竭其日用之财货罕少徭役不使令民力之劳困如此则国富足而家娱乐然后选用贤士以司牧之萧何曰养民以致贤人胡氏曰天之立君以为民也君之求臣以行保民之政也臣之事君以行养民之术也故世主无养民之心则天下之贤人君子不为之用而上之所得者莫非残民害物之人是以民心日离君势日孤亡秦之辙可以鉴矣萧何有见乎此而高祖闻言即悟汉业之兴不亦宜哉三略先言养民之法而后云选士亦此义欤
夫所谓士者英雄也故曰罗其英雄则敌国穷
夫所谓士者英雄是也故曰网罗其英雄而用之则敌国穷困言国无英雄为之谋画经理则百职皆废而困穷矣犹孟子所谓不信仁贤则国空虚之义
英雄者国之干庶民者国之本得其干收其本则政行而无怨
英雄者国家之干蔽庶民者国家之根本得其干蔽收其根本则政化行而人无怨干筑墙两旁木以制板者左传僖公十年有曰礼者国之干也又木之正出者为干
夫用兵之要在崇礼而重禄礼崇则智士至禄重则义士轻死故禄贤不爱财赏功不逾时则下力并敌国削夫用兵之要道在崇其礼节而重其禄秩礼节崇则有智之士至如昭王师事郭隗而致乐毅之至是也禄秩重则有义之士轻视其死如公子光以专诸之子为卿而得专设诸之死是也故以禄养贤者不爱惜其财赏赉有功者不逾过其时则下之力并而所敌之国削而败
夫用人之道尊以爵赡以财则士自来接以礼励以义则士死之
夫任用人才之道尊之以爵赡之以财则贤士自来接之以礼励之以义则义士为我死之
夫将帅者必与士卒同滋味而共安危敌乃可加故兵有全胜敌有全因
夫为将帅者必与士卒同食滋味而共处安危然后士卒感激奋发而敌乃可加因字未详或曰当作湮言吾兵有全胜则敌有全湮者未知是否
昔者良将之用兵有馈箪醪者使投诸河与士卒同流而饮夫一箪之醪不能味一河之水而三军之士思为致死者以滋味之及已也
昔者良将之用兵有人馈献箪醪者箪竹器漆之可盛酒河北方流水之通名是时三军皆渴一箪之酒不足饮之故使投之河与士卒同流而共饮三军之士思为致死者以滋味之能及已而将不独饮也按此是勾践事岂黄石公引之而増广其说欤或勾践之前别有以醪投诸河而饮三军者欤
军䜟曰军井未达将不言渴军幕未办将不言倦军灶未炊将不言饥冬不服裘夏不操扇雨不张盖是谓将礼
军䜟有曰军井凿而未通将不先言渴以求饮军幕施而未完将不先言倦以求息军灶设而未炊将不先言饥以求食冬虽寒而不敢服裘盖欲与士卒同其寒也夏虽热而不敢操扇盖欲与士卒共其热也雨虽湿而不敢张盖盖欲与士卒共其湿也是谓为将之礼
与之安与之危故其众可合而不可离可用而不可疲以其恩素蓄谋素合也故曰蓄恩不倦以一取万与之同其安与之同其危故其众人之心可合而不可离众人之力可用而不可疲盖以其恩惠数蓄而谋计素合也故古人有言蓄恩惠而不倦怠以吾一而取人之万也非谓一人而可取万人盖此一人之恩蓄之不倦而万人自归之也
军䜟曰将之所以为威者号令也战之所以全胜者军政也士之所以轻战者用命也故将无还令赏罚必信如天如地乃可使人士卒用命乃可越境
军䜟有曰将帅之所以为威者号令之严也战斗之所以全胜者军政之明也士卒之所以轻战者用将之命也故将无还反之令罚欲必而赏欲信也如天之春夏秋冬不失其期如地之生长收藏不失其时乃可以使人士卒听用将命乃可以越人之境
夫统军持势者将也制胜败敌者众也故乱将不可使保军乖众不可使伐人攻城不可拔图邑则不废二者无功则士力疲敝士力疲敝则将孤众悖以守则不固以战则奔北是谓老兵
夫总统三军握持兵势者大将之权也制伐之胜以败敌者众人之力也故自乱之将不可使保䕶三军乖错之众不可使攻伐敌人以乱将驭乖众攻城则不可拔围邑则不可废二者既无功则士卒之力皆疲敝士民疲敝则将孤于上众悖于下以之而守则不固以之而战则奔北此谓之老兵春秋传以师曲为老是也
兵老则将威不行将无威则士卒轻刑士卒轻刑则军失伍军失伍则士卒逃亡士卒逃亡则敌乘利敌乘利则军必丧
兵老则将之威令不行于下将无威令则士卒轻上之刑而不畏惧士卒既轻刑则军必失行伍而不整军既失伍则士卒必逃亡者多士卒既逃亡则敌人必乘利而动敌人既乘利则吾军必至于丧败
军䜟曰良将之统军也恕己而治人推惠施恩士力日新战如风发攻如河决故其众可望而不可当可下而不可胜以身先人故其兵为天下雄
军䜟有曰良将之统御三军也以恕己之心而治人推己及物为恕是推爱己之心以爱人所以推惠施恩而士力日新也战斗如风发之迅疾攻击如河决之猛烈故其众但可望而不可当可下人而不可胜我也将能以身先人故其兵为天下之雄焉
军䜟曰军以赏为表以罚为里赏罚明则将威行官人得则士卒服所任贤则敌国畏
军䜟有曰行军以赏为之表以罚为之里赏罚严明则将之威令行授官任人得其道则士卒服所任用者皆贤而有德则敌畏
军䜟曰贤者所适其前无敌故士可下而不可骄将可乐而不可忧谋可深而不可疑
军䜟有曰贤者所往其前无人可敌如乐毅之往齐齐谁能与之敌哉故士可以礼下之而不可以骄将可乐之而不可使忧如燕昭之于乐毅能下而乐之此齐所以败而燕所以胜也至燕惠王则骄而忧之此毅所以去而燕所以败也为谋可深而不可疑谋疑则事不成矣
士骄则下不顺将忧则内外不相信谋疑则敌国奋以此攻伐则致乱
待士而骄则在下之人不顺士民之望也故骄其士则下之人亦不顺矣将而使之忧则内外不相信君治内将治外故将有忧心则内外不相信矣忧者忧其谗佞之谮已也主将之谋疑而不定则敌国必奋而胜我矣以此攻伐敌人则自致其乱
夫将者国之命也将能制胜则国家安定
夫将者国家之司命也将能制胜于敌则国家自然定矣
军䜟曰将能清能净能平能整能受谏能听讼能纳人能采言能知国俗能图山川能表险难能制军权军䜟有曰将要能清清则不可干以私要能静静则不可欺以诈要能平平则处心均而人自顺要能整整则能率下而士不乱要能受谏受谏则众善进而无遗谋要能纳人纳人则众贤集而无遗才要能采言人之言有是有非是者采而听之无稽者则不听也要能知敌国之风俗敌国风俗各有所尚知其所尚则随其俗而为之备要能图山川之形势山川形势各有远近险易之不同图其形势则知地利而易为战守之机要能表白其险难之处险难之处能表白之则无应变之失要能制三军之权三军之权将之所以御下威敌者也茍能制之则三军服威士卒用命战无强敌攻无坚阵矣
故曰仁贤之智圣明之虑负薪之言廊庙之语兴衰之事将所宜闻将者能思士如渴则䇿从焉
故曰仁贤之智略圣明之谋虑及负薪之言廊庙之语前代兴衰之事将所宜闻也将能思士如渴之欲饮则䇿无不从焉
夫将拒谏则英雄散䇿不从则谋士叛善恶同则功臣倦专己则下归咎自伐则下少功信谗则众离心贪财则奸不禁内顾则士卒淫
夫将者拒绝谏诤则英雄皆离散夫人之筹䇿不能听从则知谋之士皆叛去矣善者当赏恶者当罚善恶不分而雷同视之则功臣皆倦怠而不为用矣专任私智则下皆归咎于上矣自伐其善则下之人少有成功矣听信谗言则士众皆离心矣贪取财货则奸邪之人不可禁矣有内顾之心则士卒皆好淫矣
将有一则众不服有二则军无式有三则下奔北有四则祸及国
已上八事之中将或有一事则众心不服矣有二事则军无法式矣有三事则下奔北矣有四事则祸及于国矣若八事俱全则身死家残国亦破灭其任将者可不慎欤
军䜟曰将谋欲密士众欲一攻敌欲疾将谋密则奸心闭士众一则军心结攻敌疾则备不及设军有此三者则计不夺
军䜟有曰将之谋计欲秘密而不泄士众之心欲专一而不散攻击敌人欲疾速而不迟将之谋密则奸宄之心闭而不得张矣闭音鳖闭也今本作闲非书皆押韵故下云士众专一则军心固结攻敌疾速则防备之具不及施设行军而有此三者则计不为人所夺矣
将谋泄则军无势外窥内则祸不制财入营则众奸会将有此三者军必败
将之计谋泄则军无威势矣外人得以窥视吾内则祸患不可得而制矣财货入营则众奸皆会聚矣为将而有此三者则军必败亡矣
将无虑则谋士去将无勇则士卒恐将妄动则军不重将迁怒则一军惧
将无远虑则智谋之士亦去矣将无才勇则士卒亦有畏恐之心矣将妄乱而动则军亦不持重矣将迁移忿怒则一军皆惧矣
军䜟曰虑也勇也将之所重动也怒也将之所用此四者将之明诫也
军䜟有曰虑也勇也将之所宜重者动也怒也将之所宜用者言虑与勇不可无而动不可妄怒不可迁也此四者为将之明诫不可不察也
军䜟曰军无财士不来军无赏士不往
军䜟有曰军中无财则士卒不来军中无赏则士卒不往上言财入营则众奸会乃为将贪求私取之财也此言军无财士不来乃为国积聚公用之财也
军䜟曰香饵之下必有死鱼重赏之下必有勇夫军䜟有曰钓者香饵之下必有死鱼国家重赏之下必有勇夫
故礼者士之所归赏者士之所死招其所归示其所死则所求者至
故礼者士之所愿归赏者士之所轻死招其士之所归示其士之所死则所求者皆至矣
故礼而后悔者士不止赏而后悔者士不使礼赏不倦则士争死
故以礼待人而后有悔者士不肯止矣旧本作往止用韵今从之以赏与人而后有悔者士不为之使矣礼与赏用之不倦则士争为之死矣
军䜟曰兴师之国务先隆恩攻取之国务先养民以寡胜众者恩也以弱胜强者民也
军䜟有曰欲将兴师之国务先隆胜其恩谋欲攻取之国务先抚养其民以寡少而胜众者恩使之也以怯弱而胜强者民助之也
故良将之养士不易于身故能使三军如一心则其胜可全
故良将之养士如养自己之身而不可少改易也能养士如此故能使三军如一人之心则其胜可全得也
军䜟曰用军之要必先察敌情视其仓库度其粮食卜其强弱察其天地伺其空隙
军䜟有曰用兵之要道必先审察敌人之情视其仓库之有无度其粮食之多少卜其势力之强弱察其天时地利之得失伺其敌人之空隙
故国有军旅之难而运粮者虚也民菜色者穷也千里馈粮士有饥色樵苏后爨师不宿饱
故国家无军旅之难而输运粮食者知其内虚也民有菜色者知其国之贫穷也千里馈送粮食者则士有饥馁之色樵苏后炊爨而食师无隔宿之饱采薪曰樵刈草曰苏
夫运粮千里无一年之食二百里无二年之食三百里无三年之食是谓国虚国虚则民贫民贫则上下不亲敌攻其外民盗其内是谓必溃
夫运粮千里则国无一年之食运粮二百里则国无二年之食运粮三百里则国无三年之食上既云千里恐百字皆千字之误也无粮食是国内空虚国内空虚则民亦贫馁民既贫馁则上下不相亲敌人或攻之于外民贫而盗之于内是谓必溃之国也
军䜟曰上行虐则下急刻赋重敛数刑罚无极民相残贼是谓亡国
军䜟有曰上行暴虐则下之人皆急迫苛刻赋于民者重敛于民者数刑罚之用无有穷极则民相残相贼是谓将亡之国此一节言烦刑重敛之祸
军䜟曰内贪外廉诈誉取名窃公为恩令上下昏饰躬正颜以获高官是谓盗端
军䜟有曰内务贪求外似廉洁诈为虚誉以取美名盗窃公室以为私恩致令上下皆昏暗而耳目如无所见闻务饰躬而正颜以获取国之高官重爵是谓起盗之端也此一节言诈欺私蔽之祸
军䜟曰群吏朋党各进所亲招举奸枉抑挫仁贤背公立私同位相讪是谓乱源
军䜟有曰军吏相为朋党各进其所亲爱之人招延举荐者皆奸邪矫枉之徒抑止挫辱者皆仁德贤能之士背弃公道树立私恩虽在同位亦相讪谤是谓生乱之源也此一节言群小朋党之祸
军䜟曰强宗聚奸无位而尊威无不震葛藟相连种德立恩夺在位权侵侮下民国内哗諠臣蔽不言是谓乱根
军䜟有曰强大之宗相聚为奸无有爵位妄自尊大擅立威势而人无不震惧依恃朋奸如葛藟之相连系葛藟皆草名蔓生者也种植小惠树立私恩攘夺有位之权侵侮在下之民使国内之人哗諠不止为大臣者蔽而不言是谓生乱之根也此一节言强宗擅权之祸
军䜟曰世世作奸侵盗县官进退求便委曲弄文以危其君是谓国奸
军䜟有曰世世蹈袭作为奸恶侵欺盗窃于宰邑之官或进或退求取便利于己委曲弄其文法以危殆在上之君是谓一国之奸人也此一节言世族奸欺之祸
军䜟曰吏多民寡尊卑相若强弱相虞莫适禁御延及君子国受其害
军䜟有曰为吏者多为民者少尊卑相若言人无尊卑也强弱相虞言以强凌弱也在上者莫适禁止御防之患延及于君子而国家亦受其害矣此一节言法令不行之祸
军䜟曰善善不进恶恶不退贤者隐蔽不肖在位国受其害
军䜟有曰善其善不能进而用之恶其恶不能退而远之贤者隐蔽不用不肖者任之在位而国亦受其害矣此一节言不能进善退恶之祸
军䜟曰枝叶强大比周居势卑贱凌贵久而益大上不忍废国受其败
军䜟有曰根本弱而枝叶强大党比周遍居于势要之地卑贱之人得以欺陵尊贵之人久而益大为上者不忍废之而国亦受其败矣此一节言本弱末强之祸
军䜟曰佞臣在上一军皆讼引威自与动违于众无进无退茍然取容专任自己举措伐功诽谤盛德诬述庸庸无善无恶皆与己同稽留行事命令不通造作苛政变古易常若用佞人必受祸殃
军䜟有曰谀佞之臣在上一军之人皆讼彼乃牵引威势自许其能动作则违于众无进无退言不知进退而茍合取容于上专任自己之智一举一措夸伐功能诽谤盛德之士诬述有功之人庸功也礼曰保庸安有功也又曰劳也一说虚妄称述庸下之人谓盛德之士反诽谤之庸下之人反称述之所谓无善无恶皆欲与己合也稽留行事谓临事不谨也命令不通谓阻格君命也造作苛刻之政变乱古道改易常法为君者好用谀佞之人必受祸害殃咎也此一节言佞臣用事之祸
军䜟曰奸雄相称障蔽主明毁誉并兴壅塞主聪各阿所私令主失忠
军䜟有曰奸雄之人互相称誉障蔽人主之明毁誉相并而兴壅塞人主之聪毁者谗人之短誉者称人之美此奸雄之人善者反毁之不善者反誉之所以壅塞人主之聪明使不能分别善恶而用舍之也人主既不能分别善恶故奸雄各阿比其所私令人主失其忠臣而不见用也此一节言奸雄蔽主之祸
故主察异言乃睹其萌主聘儒贤奸雄乃遁主任旧齿万事乃理主聘岩穴士乃得实谋及负薪功乃可述不失人心德乃洋溢
故人主能审察异言乃能睹其事之将萌者矣人主能聘用儒士贤才奸雄者皆远遁而不敢出矣人主能用故旧耆德之士则万事皆得其理矣人主能聘用岩穴隐逸则士乃得其实矣得其实言非徒取其名也人主谋及负薪微贱之人则功业可述矣人主下不失众人之心则德洋溢于四海矣上文凡十引军䜟言不能用贤之祸故末以此六事结之盖欲人主行此六事而免彼十祸也其丁宁之意深矣
三略直解卷上
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