上清三真旨要玉诀
经名：上清三真旨要玉诀。撰人不详，约出朴南北期。系慕集早期上清派修行经诀而成。刘师培以为此书即陶弘景《登真隐诀》之缺卷。原书卷数不详，现存两种文本。一、敦煌P • 2576V 号抄本；二、《正统道藏》洞玄部玉诀类。两本均有残缺。今合并为一。
上清三真旨要玉诀
（前缺文）
色元缝章衣，左手捧日精，右手执月光，填我上府泥丸宫中，三呼上宝真人，太虚资五砼流精，陶观我身，使五味口五咽，上仰咒曰：
高上真皇，五帝太虛，保我泥丸，玄映五形，
三光朗耀，日月洞明，飞云流霞，陶注玉精，
练容保魄，神魂自生，千变万化，升于紫庭。
毕，引砼五过止。
五方命咒毕，摩两掌，拭两目，如此五年，面发金容，五内华生，玉藏保砼，神仙道成，三宫咸畅，真灵见形，乘空驾虚，白日升天。惟在密修，慎勿轻传。
夫修上法诵万遍之道，希真致灵，以求神仙者，当以八节之日，授刺灵山本命之岳，列奏玉清，三年勿失，则名书青宫，札系玉皇，玉华侍卫，金晨奉迎。此玉精真决，帝君宝篇，有得此决，计日升仙，妄泄神文，考及九玄，身没形残，长闭河源，惟在密修，道不虚言。
夏節之日，於本命岳，正中南向，叩齒卅二通，仰微咒曰：
玄精阳明，元始帝灵，四景八砼，纬度天经，
白元落死，元英注生，奏简灵岳，录闻玉清，
高上帝尊，记甲真名，伏须告御，身谒紫庭，
三官九府，靡不慎听。
毕，咽砼九过止，还北向长跪，读简咒如后讫，埋简于绝岩之峰。
立秋之日正中，向西南叩齿卅二通，仰微咒曰：
流炎四射，飞景启明，八砼交焕，齐落天经，
九始告晨，上应帝灵，奏简灵岳，东华记名，
长保玄室，晏景紫庭，三官九府，列我长生，
与天同休，永保黄宁。
毕，咽砼九过止，还北向长跪，读简咒同后法讫，埋简。
秋分之日正中，西向叩齿卅二通，仰微咒曰：
少阴造运，八道开张，三象顺回，纬度天梁，
元始勒正，齐契四乡，奏简玄岳，上闻玉京，
上帝高尊，记名无英，三官落死，九府顺昌，
自尔之后，三界司迎，乘虚驾烟，飞行太空。
毕，咽砼九过止，还北向长跪，读简咒如后法讫，埋简。
立冬之日正中，西北向叩齿卅二通，仰咒曰：
玄阴御晨，四运回天，八砼交度，三五周还，
上帝告命，日吉启辰，奏名清宫，上补帝臣，
承天顺命，拜谒玉晨，北酆落死，南宫度名。
毕，咽砼九过止，还北向长跪，读简咒如后法讫，埋简。
冬至之日正中，北向叩齿卅二通，仰咒曰：
阴精激砼，羽晨乘冥，二景交落，运度天经，
九帝齐运，换采真名，奏札上闻，记契玉庭，
五岳三司，威定我生，与日同光，与天同宁。
毕，咽砼九过止，长跪读简咒如法讫，埋简。
立春之日正中，東北向叩齒三十二通，仰咒曰：
阳精告始，玄砼射晨，二运交焕，三五反真，
上帝有命，告我灵篇，投简神岳，永保飞仙，
三官九府，度我河源，名参帝籍，长为玉宾。
咒毕，咽砼九过止，还北向长跪，读简咒同后法讫，埋简。
春分之日正中，東向叩齒三十二通，仰咒曰：
天精砼布，浩素流清，乘𨬫御晨，回历五星，
黄录映魂，东华保生，长享无极，亿劫肇龄，
奏简玉阙，北帝落名，游历玄高，浮景紫清。
毕，咽砼九过，还北向长跪，读简咒如法讫，埋简。
立夏之日正中，東南叩齒三十二通，仰咒曰：
八砼维络，整位舞天，五迥七转，变化忽然，
三练九试，改容易年，济景光缠，永保上仙。
毕，咽砼九过止，还北长跪，读简咒如法讫，埋简。
高上紫虛玉皇大洞三景弟子，東岳玄靜先生何玄明，年五十六歲，字子方國，以正月生，被三誠，應為臣謹開五岳靈山真神，三官九府十二河源訖，臣玄名上奏玉清。
右朱書銀刺上，北向讀刺畢，刺玄巖之下，勿令人得之。北向再拜，長跪讀簡畢，又叩齒九通，微咒曰：
元始帝皇，高上玉真，金仙父母，玉华紫晨，
万气总司，鉴真领仙，上校青宫，符灵神仙，
名定录札，列奏帝前，谨开九府，三官河源，
度名青篇，永保长存。
毕，埋简。
此帝君素語妙決，傳有骨分應仙之人。每至節輒如上法，令三年得廿四過投刺靈岳，則真皇注名，帝給玉童玉女各十二人。輕泄寶決，罪滅子身，明慎玄科，秘而奉脩。
玉精決言：子能隱學清齊山岳，當以壬癸之日，刻青石黑書九天玉文，埋所住東方，臨埋時東向叩齒九通，咒曰：
青辱青辱，太山灵岳，九砼郁精，长灵幽黑，
三田蓝波，四脚六目，上真宫宅，四域普告，
千灵万精，靡不慎伏，玉帝有命，干者刑戮。
毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
此天帝君受九天丈人九天玉文，以黑书青石以埋所住岳东方，制万魔，致神仙真人来见，玉女卫形，慎勿传。
玉精决言：当以甲乙之日，刻赤石以青书九天玉文，埋所住岳南方，临埋时南#2向叩齿九通，咒曰：
赤丹阳精，南霍万灵，郁箫育飙，垂幽入冥。
帝官有位，浮命黄宁，自天以下，敢不慎听，
有干者戮，有犯者刑。
毕，埋石深九尺。此玉帝君玉文填神上法，文#3如左：
此帝君受九天丈人九天玉文，以青書赤石，以填所住岳南方，制萬魔，致神仙真人來見，玉女衛形。得玉精真次，白日升天，秘慎勿傳。
玉精決言：當以戊己之日，刻白石以黃書九天玉文，埋所住岳西方，臨埋時西向叩齒九通，咒曰：
白浩结罗，素云玄阿，西岳万精，乘砼逸波，
元始告命，制御三华，四域八砼，悉为我家，
有干者斩，有犯者嗟。
毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
此帝君受九天丈人九天玉文，以黃書白石，填所住岳西方，制萬魔，致仙真人來見，玉女衛身，玉文自明，白日昇天，秘勿傳。
玉精央言：当以庚辛之日，刻黑石以白书九天玉文，埋所住岳北方，临埋时北向叩齿九通，咒曰：
北方恒山，辰星之精，玄茫黑点，协砼放灵，
上帝有命，玉文填生，三道扬威，所制不轻，
宜各慎令，复尔真形。
毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
此帝君受九天丈人九，天玉文，以白书黑石，填所住岳北方，以制万魔，致神仙真人来见，玉女卫形，真决自明，白日升天，秘勿传。
玉精央言：当以丙丁之日，刻黄石以赤书九天玉文，埋所住岳中央，临埋时向王叩齿九通，咒曰：
黄砼玄嵩，总御五方，上垂元令，制妖伏王，
于华伯扶，与魔同凶，天一帝灵，受命九阳，
元始玉文，填神中宫。
毕，埋石深九尺。此帝君玉文填神上法，文如左：
此帝君受九天丈人九天玉文，以朱书黄石，填所住岳中央，制万魔，致神仙真人来见，玉女卫身，真次自明，白日升天，秘慎勿传。
右玉精填岳上法，帝君受于九天丈人，口口之决。依上真玄科，七百年听传其骨应之人，自无玉名，不得妄宣、轻泄神文，考延七祖，殃灭子身，受者慎焉。秘文奉行。
传真决素语之要，依明科，皆资金鱼、玉龙、青文四十尺，金钮九双，本命之缯百尺，以誓九天之信。告盟穆清斋幽室，然后传。违信，师及弟子同罪，鬼官传受之身，各详慎而行。
西王母宝神起居玉经 紫微夫人抄出
夜卧觉常更，又急闭两目，叩齿九通，咽唾三过毕，反舌向喉中，乃摇动头项七过，以手案鼻之边，左右上下数十过，微咒之曰：
九天上帝，三元保婴，太上运华，玉室发精，
七门召神，九房受明，耳聪目彻，通真达灵，
天中之岳，和气调平，骄女云仪，明童英明，
玄聪朗朗，百轩零零，保和上元，徘徊金庭，
五藏曜华，耳目常生，神台讲峙，柱梁不倾，
七魄藻练，三魂黄宁，太一携手，与我共并，
五老混合，无英辅营，万凶消灭，万愿必成，
日月守门，心徊景星，仙望所告，万神敬听。
卧觉辄案咒如此，勿忘之也。真道虽成，故常行焉。此《太上西王母宝神起居玉经》上法也。令人耳目聪明强识也。朗鼻中调平，不生洟秽，四乡八彻，面有童颜，制魂录魄，却辟万魔，此是真人起居之妙道也。所以名之为起居者，起居当行之故也。毕，又以两手拭面目，令小热以为常，每欲数之也。
阿母云：人之将老，面皮先从两目下始。又人之体裹砼少者，先从两鼻间始也。谓此二处皮裹之户牖，砼力之关津，故起居常行此法，以辟皮而砼力常保康和也。
西王母寶生無死玉經 紫微夫人抄出
無死玉經曰：手披華庭側，遷延和#4天真，上入神間房，玉谷填天山，內#5源玄靈見，萬魔自拭身，長生永無死，玉籍反帝君，由兆和天真，按#6此幽山源。
天真在兩眉之間，眉內兩角也，天真在一分下耳，是引靈之上房矣。
內原在鼻下人中之上本側，在鼻下小入孔谷中也，是玄靈滅魔之門戶矣。
華庭在兩眉之下，對眉之中央，是徹〔視〕#7之津梁也。
旦將起，暮將臥，便急閉目，以舌反向喉中，咽唾三過，急以手案此三處各三九過，當陰案之，勿舉手也。以為常，令人長生無死，降靈徹視，塞滅萬鬼之道。手案既畢，而微咒曰：
太上虛皇，開散玉庭，金房煌朗，翠臺鬱青，
我摄三道，灭鬼生灵，我既无死，亦能无生，
常生自在#8，回老反婴，魂魄柔练，五神安宁，
回飙灵轮，北谒玉清，上升太无，与日合并，
遂为真人，帝君合冥，三无所告，万神敬听。
有楚莊公時市長宋原甫者，有善心，恒自掃除一市中，久乃有#9一乞食人，入市經月，旦乞歌辭曰：天挺生金華，內源彰陰耶，玉谷參玄鄉，瓊無互扶羅，天真立日上，飛藥#10吐靈妙，清晨案天馬，徊駕神玄家，仙人來入室，又以拭百魔。臨去，又題市門如此。楚一市人無解者，而原甫意中忽悟，疑是仙人，但不解其歌旨耳。遂乃叩頭諮請，久久不已，乞人告之曰：吾實真人者也，此言是崑崙王母寶生無死之道，知者使人不死。遂授原甫要法施密央，積廿年，原甫白日升天，今在玄州，位為仙卿。楚市乞人，是南岳真人赤松子矣，分形布影，假適塵濁，遊#11眺囂穢，招延冥會也。
清靈真人裴君說神寶經
求要道，先令目清耳聰，為事主也。且耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今鈔經相示，可施用也。
消魔上篇曰：耳欲得數案抑其左右，示令無數，所謂營#12治城郭，名書皇籍。鼻亦欲數得案其左右，唯令數耳，所謂灌溉中岳，名書帝錄。
此二條出方丈臺昭靈李夫人口次，九月十二日夜喻。
道曰，恒以手案兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩目下權上，以手提耳，行三十過，摩唯令數無時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口傍咽唾多少無數也。如此常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。
眉後小空中，為上無六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保練目辰，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，常脩常居矣。真人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，寔常居之數明也。
目下權上，是決明保室歸嬰至道，以手提耳行者，深明映之術也。於是理門血散，皮兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也#13。
夫修真之訣，每以旦夕凝神定息，良久以手乘額上，內存赤子，日月雙明，上元歡喜，三九始眉，數畢乃止。此謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面以手乘之，順髮就結，唯令多也，於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令見#14光分明，是檢眼神之道，久久為之，得見百靈。
《赤字經》#15曰：常能以手掩口鼻，臨目徹視久許時，手中生液，追以手摩面目，常行之，使人體香。
《太上天關玉經》曰：常以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始，常行之，眼能洞觀也。
右二條南獄魏夫人所出。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐欲閉目內視，存見五臟腸胃，久行之，自得分明了了也。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女，所謂山川通氣，常盈不沒。
《丹景經》曰：先當摩切兩手令熱，然後以拭面目，畢乃順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂〔亦〕#16更互以手摩之，使髮不白，脈不浮大#17。
《大洞真經精景按摩篇》曰：臥起當平氣正坐，先叉兩手，乃度掩項後，因仰面視上，與項爭，使#18項與兩手爭也，為之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病。
又屈動身體，申手四極，反張側掣，動播百關，為之各三。臥起，先以手巾若厚帛，拭口四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也，順髮摩頭#19，若理櫛之無在也，良久摩兩手以治面目，久行之，使人目明而邪氣不干，形體不垢膩，去穢也。都畢，而咽液三十過，以導內液。
右一條出《大洞精景經》中也。
西王母反胎按摩玉经#20 紫微夫人抄出
養生之道，以耳目為主，雜視則目闇，廣憂則耳閉，此二病從中來而結疾，非外客之假禍也。所謂聞道難也，非聞道之難，行道難也，非行道之難，而終道難矣。若夫耳目亂想，不遣艱難，雖復足躡仙閣，手攀龍轅，猶無益也。
反胎按摩#21，常以陽日。月一日為陽。每陽日之旦，陽日之夜，夜臥覺，旦將起，急閉目向本命之方，以兩手掌相摩切，令小熱，各左右拭按兩目就#22耳門，令兩掌相交，會於項中九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲氣，各下入兩耳中，良久，陰祝曰：
眼瞳三云，明目真君，英明注精，开通帝神，
太玄云仪，玉灵敷篇，保利双阙，启彻九门，
百节应响，回液泥丸，身昇玉官，列为上真。
祝毕，咽液三过，毕乃开目。以为常，阳日坐起，常可行此，不必旦暮也。行之三年，耳目聪明。
理髮常向本命，既櫛髮之始，而陰祝曰：
太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，
左拘隐月，右引日根，六合清炼，百神受恩。
毕。常#23行之，使人头脑不痛。
《太極綠華經》曰：理髮欲向王地，既櫛髮#24之始，而微祝曰：
泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，
六合清炼，百神受恩。
毕，咽液三遍。能常#25行之，使发不落而日生。当数易栉，栉之取多而不使痛。亦可令侍者栉取多也，于是血脉不滞，发根常坚。
右二條安九華所告令施用。
坐臥常欲鼻孔向本命，飲食亦然，若不得向本命，常向東北及西北亦佳，此二處是天地魂魄之門津也。
又臥常自左右搖動身體，數十過畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右搖動二十一過畢，平坐舉手指天，良久畢。又摩兩掌以拭目，傍至兩耳，又良久，陰祝曰：
前搏後指，天帝上客，左盻右顧，長生大度，
仰头喘食，太一相极，却目龙隐，司命同翰，
饮食胎元，交阙昆仑，徊倒双忌，真人同志。
祝毕，暂引气闭之，存脐中赤气大如珠，出外入鼻中，如此三过，按摩之道都毕，使人百关通利，长生不病。
《紫度炎光內視中方》曰：常欲目閉而臥，安身微氣，使如臥狀，令我並人不覺也，乃內視遠－聽四方，令我耳目注萬里之外，久行之，亦自見萬里之外事，精心為之，乃見百萬里臥事也。又耳亦常聞金玉之音，絲竹之聲，此妙法也。四方者，總其言耳，當先一方而內注視聽，初為之實無彷彿，久久神自入妙。
《大洞真經高上內章》遏邪大祝上法曰：每當經危險之路，鬼廟之間，意有疑難之處，心有微忌，敕所經履者，乃當反舌內向喉，咽液三過畢，以左手第二、第三指捻兩鼻孔下人中之本，鼻中鬲孔之內際也，三十六過，即手急按，勿舉指計數也，鼻中鬲之際名曰山源，一名鬼井，一名神池，一名邪根，一名魂臺也。捻畢，因叩齒七通，又進手心以掩鼻，於是臨目，乃祝曰：
朱乌凌天，神威内张，山源四镇，鬼井逃亡，
神池吐气，邪根伏藏，魂台四明，琼房零琅，
玉真巍峨，坐镇明堂，手晖紫霞，头建神光，
执咏洞经，三十九章，中有辟邪龙虎，截狱斩岗，
猛狩奔牛，衔刀吞枪，揭山攫天，神雀毒龙，
六头吐火，啖鬼之王，电猜雷父，掣星流横，
枭磕駮灼，逆风横行，天禽罗阵，皆在我傍，
吐火万丈，以除不祥，群精启道，封落山乡，
千神百灵，并首叩颗，泽尉捧炉，为我烧香，
所在所经，万神奉迎。 毕，又叩齿三通，乃开目，除去左手。〔手〕#26按山源则鬼井门闭，手薄神池则邪根散分，手临魂台则玉真守关，于是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我真。此自然之理，〔使〕#27忽尔而然也。
鼻下山源，是一身之疵津，真邪之通府，不真者所以生邪气，为真者所以遏万邪，在我运摄之耳，故吉凶兆焉。明堂中亦一身之神池，死生之形府，七魄元室，三魂灵宅，存其神可以眇乎内观，废其道所以致乎朽烂，故由我御，慎顺其卫，生悔吝定也。
右四条，出《大洞真经》高上首章。
太虚真人曰：风病之所生，生于丘坟阴湿，三泉壅滞，是故地官以水气相激，多作风痹，风痹之重者举体不遂，轻者半身不遂，或失手足也。常梦在东北及西北经故居，或见灵床处所，正欲与冢气接耳。墓之东北为绝命，西北为九厄，此皆冢讼之凶地，若见亡者于其间，益验也。若每遇此梦者，卧觉当正面向上，三琢齿而祝曰：
太元上玄，九都紫天，理魂護命，高素真人，
我佩上法，受教太玄，长生久视，身飞体仙，
冢墓永安，鬼讼塞关，魂魄和悦，恶气不烟，
妖魅魍魉，敢干我神，北帝呵制，收气入渊，
得录上皇，谨奏玉晨。
如此者再祝，又三叩齿，则不复梦冢墓及家死鬼也。此北帝秘祝，有心好事者，皆可行之。若经常得恶梦不祥者，皆可按行此法，于是鬼气灭亡，邪魅散形也。
手臂不援者，沈于风毒气在脉中，结附痹骨使然耳，自宜鍼灸则愈，又宜按北帝曲折之祝，若行之百过，疾亦消除也。先以一手徐徐按摩疾臂，良久毕，乃临目内视，咽液三过，叩齿三通，心微祝曰：
太上四玄，五华六庭，三魂七魄，天关地精，
神府营卫，天胎上明，四支百神，九节万灵，
受录玉晨，刊书玉城，玉女侍身，玉童护命，
永齐二景，飞仙上清，长与日月，年俱后倾，
超腾升仙，得整太平，流风结痾，注鬼五龙#28，
魍魉冢气，阴气相回，凌我四支，干我盛衰，
太上天丁，龙虎耀威，斩鬼不祥，风邪即摧，
考注匿讼，百毒隐非，使我复常，日月同晖，
考注见犯，北辰收摧，如有干试，千明上威。
毕。
《太上录淳散华经》上按摩法，常以生气时咽液二七过，毕按体所痛处，向王而祝曰：
左玄右玄，三神合真，左黃右黃，六華相當，
风气恶疾，伏匿四方，玉液流泽，上下宣通，
内遣水火，辟除不祥，长生飞仙，身常休彊。
毕 又咽液二七遍，常如此则无疾，又当急按所痛处二十一过也。
右一条，十月二十二日沧浪云林宫右英夫人所出。 《消魔上灵经》曰：若体中不宁，当反舌塞喉，漱津咽掖无数，须臾不宁之痾自即除也，当时亦当觉体中宽软也。
右一条，出《消魔上灵经叔》中。
梦寐不真，魄协邪气以挠其心，欲伺我神之间伏也。每遇恶梦，但北向启太上大道君，具言其状，不过四五，则自消绝也。 青童君口诀曰：夜遇恶梦非好觉，当即反枕而祝曰：
太灵玉女，侍真卫魂，六宫金童，来守生门，
化恶反善，上书三元，使我长生，乘景驾云。
毕，咽液七过，叩齿七通，而更卧。如此四五，亦自都绝也。此祝亦反恶梦，而更为吉祥也。
右十一月十三日夜右英夫人所出。
夫玄象灵枢，达观所适，冲心秀朗，虚浪神味，咀吸太和，体气清寥，于是琼振奏响，万籁冥招矣。夫气者神明之器匠，清浊之宗渊，处玄则天清，在人则身存。夫生死亏盈，盖顺乎摄御之间也。欲服六气，常以向晓面#29丑寅之际，因以天时造始#30，必以方面此之时也。太霞部晖，丹阳诞光，灵景启晨，朱精发明之始也。先存日如鸡子在泥丸中，毕乃吐出一气，存气为黑色，名之尸气也；次吐二气，存气白色，名之故气也；次吐三气，存气为苍色，为之死气也。思以其气吐，亦良久也。凡出三色，合吐六气也。毕，又徐徐纳引黄气四过，毕辄咽液三过，为之三毕，乃存泥丸中日上从目中出，当口前，令相去面九寸，临目仿佛如见之，复乘日#31纳引，取赤气七过，七过毕，复咽液三过止，乃起坐，动摇四体，俯仰屈申，令关脉调转，都毕也。存咽液，须令青色。夜亦可存月在泥丸中，如存日法。若存月，当以月一日夜至十五日佳，从十六日至三十日是月气衰损，天胎亏缩，不可以夜存月也。此法至妙，能行者神仙，所以吐纳胎漱，呼吸明真，呼召五咽，体得自然，魂还绛宅，魄归泥丸，所以长生也。岂同操幽谷之阴气，求奔马之灵神，步涉海以求济，策毛车于火山。可不慎哉，可不慎哉。
右出《西王母叙诀》。
乙丑岁兴宁三年七月四日夜，司命东卿君来降，侍从七人入户。其一人执紫旎之节，其一人执华旛，一人执十绝灵婶，一人带录#32章囊，三人捧白牙箱，箱中似书也，其一人握流金火铃，侍人并朱衣。司命君形甚少于二弟，著青锦绣裙，紫毛帔巾，芙蓉冠，二弟并同来侍立，命坐乃坐耳，言语良久。七月六日夜，司命君又降，良久，喻书曰：若必范玄秉象，清静罕时，遂拔群幽藻，戢翼高栖，感味上契，渊停岳峙，萧寥玉篇，翫宝神生，遗放俗恋，调弹清灵，澄景虚中，五道发明，色绝化浪，欲与淡并，空洞冥衢，无视无听，尔乃远齐妙真，重起玄觉，明德内圆，灵摽外足矣，终能策云軿以赴霄，书司命之丹录耳。若精散万念，为生不固，气随尘波，心不真舍，适足劳身神于林岫，实有误于未觉也。其道微而易寻，其道艰而难得乎。
月五日夜半，存日象在心中，日从口入也，使照一心之内，与日共光，相会毕，当觉心暖，霞晖映验，良久乃祝曰：
太明育精，内炼丹心，光晖合映，神真来寻。
毕，咽液九过。到十五日、二十日、二十九日，复如上作，使人开明聪察，百关鲜彻，面有玉光，体有金泽，行之五年，太一遣宝车来迎，上登太霄。行之唯欲数，不必此数日作也。
右一条出《消魔经》中南狱赤君内法。
又曰：临食上勿道死事，勿露食物，来众邪气。又数澡浴，每至甲子日当沐，不尔当以每月旦，使人通灵。浴不患数，患人不能耳，荡炼尸譩，而真气来入。
右玄师魏夫人所敕，使施用。
《太上九变十化易新经》曰：若履殗秽及诸不争处，当先澡浴盥沐，解形以除之，其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，于釜中煮之，勿令沸出，适寒温，以浴形，即万秽消除也。既以除秽，又辟湿痹疮痒之疾。且竹虚素而内白，桃即却邪而斥秽，故用此二物以消形中之滓秽也。天人下游既反，未曾不用此水以自荡也。至于世间符水祝漱外舍之近术，皆莫比于此方也。若浴者益佳，但不用此水以沐耳，炼尸之素浆，正宜以浴身耳，真奇秘也。
右玄龙羽宫紫微王夫人所敕令用之。
常以月十日、十七日、二十七日，夜人定时，视北斗口中有大星，便称天师、祭酒臣某，稽首再拜，谨白通达，乞赐长生。常以黄昏按目眦，存神光，令晃昱赤黄则吉，勿忘也。形一神万，不可得乱。欲卧，当卧念身神，欲起，当起念身神。此三法。
右出《道要》中。
鸡鸣欲起，先屈左手啖盐指，直右手瞰盐指，以相摩，并祝曰：西王母女名益愈，赐我丹药，受之于口，积精摩形。常以鸡鸣，二七咽液，除目芒芒，致其精光，彻视万里，备见四方。咽液二七过，以指摩目二七，令人目不瞑，所谓唾手阳明摩目者也。
右出九都中。
次啄齿，口为天门鼓，三十六啄，纵漱醴泉，三咽之，名曰鸣天鼓，存身万神也。
右出众书中。
旦起便东坐，以两手相摩令热，以手摩额，上至头上，满二九十八止，名曰泥丸也。
次两手相摩令热，以摩面，入发中，三周而止，能尽摩身躯又佳，名曰干浴也。
次两手相摩，乘额讫，以手叉两耳，极上下之二七止，令人终已不聋。
次缩鼻闭气，以右手从头上引左耳二七，复以左手从头上引右耳二七止，令人长生。
次起著衣，当衣带戊己。假令甲戌旬，向寅地；甲寅旬，向午地；甲申旬，向子地；甲午旬，向戌地；甲辰旬，向申地；甲子旬，向辰地。所谓衣带戊己，长不寒也。 次起行，当先前左足，因言干，次前右足，因言元，次前左足，便言亨，次前右足，便言利，次前左足，便言贞。如此毕矣，名曰行步乾元也。
诣请自说姓名，左直神，右直神，土司命，青夫人，绝某甲死籍，入门君，与夫人。可诺，亦窃言之，勿令声高彻也。
溲便向六丁。假令甲子旬，向丁卯，溲向卯地；甲戌旬，向丑地；甲申旬，向亥地；甲午旬，向酉地；甲辰旬，向未地；甲寅旬，向巳地。所谓溲便六丁所向也。
右八条出《自然经》中。
欲饮食，先说姓名，建身为道，身为天府，道父道母，真人仙人，神人圣人，我合共饮食，神男玉女，侍在左侧，持我仙录，生生无极。
右出《道要》中。
服日月精法，月朔旦，日出高三丈许，遥望见便握固禹步，以口遥引取日精二七十四口，咽之。可将三人入瘟病家，他病终不能著所将从人，经常之，令人老寿。月生三日，月出于庚上，两手握固西南行，向月禹步，以口遥饮月精二七十四咽之，终年无疾病。亦可入丧家，日月照瑕秽。
右此二条，食日饮月，万气皆消除也。
与道俱生，与神同堂，真人某甲，常谁言亡。右耳鸣说语。
与道同居，与神同室，真人某甲，寿命天地相毕。右前鸣说之。
与道同室，与神同功，真人某甲，寿命天地同合。右后鸣说之。
每欲夜行，呼天蓬，当我者前，兼辟虎狼。右夜行说之。
常以朝暮北向，先存五藏氣，想肝氣正青，心氣正赤，肺氣正白，腎氣正黑，脾氣正黃，思五藏氣定，叩齒三十六通，祝曰：
天蓬天蓬，九元杀童，五丁都司，高刁北公，
七政八灵，太上浩凶，长颅巨兽，手把帝钟，
素枭三晨，严驾夔龙，威剑神王，斩邪灭踪，
紫气乘天，丹霞赫冲，吞魔食鬼，横身饮风，
苍舌绿齿，四目老翁，天丁力士，威南御凶，
天驺激戾，威北衔锋，三十万兵，卫我九重，
辟尸千里，又却不祥，敢有小鬼，欲来见戕，
攫天大斧，斩鬼五形，炎帝烈血，北帝然骨，
四明破骸，天猷灭类，神刀一下，万鬼自溃。
右祝鬼，四言一叩齿为节也。天下万鬼，莫不威伏，有欲来害者，闻此祝即便消灭，北帝大魔，常畏此祝，常能用之，可横行天下，神鬼伏从。不可妄言有此祝法，常秘而行之。师口诀曰：身未精洁，不可轻行咒法，子宜慎之。
常以鸡鸣时握固，戴天柱，叩齿二七通，思十二父母绕头，思二十四神人布在身，思二十四贤在地绕身，便以左脚踵塞大孔，更急握固，反舌向喉中，闭气，思王气在前，思天下神祇、山川五岳精灵神官，下及一切万民，皆来朝己，从天至地，莫不震伏者，毕乃通息。
右太一包天大禁法。
魄昼日在左目下，暮在鼻下人中，常以旦暮，以右手第二指阴按之三过，微祝曰：
七魄澡炼，不动不倾，长与三魂，隐伏帝庭，
保和三元，通真达灵，万凶消灭，我得长生，
遂为真人，上升天庭。
右太一制七魄法，常行之，三魂保守，七魄长安，无复死时，常行之，勿使人见。
若登斋入室，当先驱除以辟鬼病，又防百试，乃宽内府而祝之，北向叩齿三十六通，乃微言于玉清琼元君曰：
六天大魔王，受制幽寥无，巨兽赤甲，毒龙四喉，
白鼠仰鸣，奋爪振豪，万精幽匿，灭邪破妖，
天丁一如，五岳启朝，风火征伐，九天扇飙，照矣。
于是 重挺闭视，澡练容精，调研三宫，存一六庭，帝君撰晏，卿辅并明，和适气液，朝谒九灵，五神安叠，津源流盈，白元启真，无英布生，洞景潜朗，四德以平，晖皓内宝，歌翫洞清，太素列图，寿亦不倾。
本命之日，及有心震之地，閉關精思，叩齒三過，安氣呼吸，正身北向，心存而微言曰：
羅勒那朝，方奈關練，班目勃隊，憚漠巨蛇，
赫察白鼠，丹梨大魔，真馥广敷，虚灵峙霄，
总览吉凶，发洞畅幽，舞眄众品，领括繁条，
百方千涂，莫不豁寥，天地齐度，孰云能雕。
右二条出《洞真金玄八景玉箓》咒法，不可轻咒，慎之。
大寒者以鼻取气，三咽不息，为咽取气即止矣。
大热者以鼻取气，再咽令迟，亦先鼻内气，后口呼出气，热即止。
右二条出《黄子行气经》中。
尔时八万五千金刚神为护法，故调伏幽明二众之心，而说咒曰：
雷火明空，神光朗幽，毒龙四据，灵虎八周，
头巾七星，足踏斗牛，神刀列宿，金钩耀精，
元首威兵，腾步虚行，中绝妖邪，下灭游精，
抽肝出胆，翻肠绝脉，左斩右到，煎烹后馘，
截妖气原，收束众怨，啖鬼使者，摧拉生吞，
巫俗歌鼓，饮血食肉，形膻骨臭，魍魉翻覆，
腥躁秽贱，心形谄讟，神杵碎首，金刀刎腹，
藏凶匿害，忽来降伏，左秉金符，右持罪目，
太一金铃，虚皇玉节，知过不改，悬首自截，
何妖不丧，何精不灭，六神不藏，七星裂血，
上有天师，下有金刚，齐称降气，口吐灵芒，
饮以丹池，饴以玄霜，五藏生华，长存不疆。
尔时 大鬼王四目电身，同为护法，消灭不祥，守卫道场，察奸纠过，降伏恶人，及诸外道，无止信者，而说咒曰：
神风拂尘，倾拔邪根，六天丧精，五毒亡冤，
金头铁齿，啖鬼亡魂，桃光列户，双景曜门，
奔星杀气，朗然无畏，百脉川流，七经调理，
神安体平，长存不死。
右二咒出《太上玉清经》第七《道化四夷品》。
酆都宮頌曰：
纣绝标帝神，谅事遘重阿，炎如霄中烟，勃若曜景华，
武城带神锋，恬照吞清河，阊阖临丹井，云门郁嵯峨，
七非通奇盖，连宛亦敷魔，六天横北道，此是鬼神家。
此六天之宫名，诵之辟鬼邪也。
寂通寄兴感，玄气摄动音，高轮虽参差，万仞故来寻，
萧萧研道子，合神契灵衿，委顺浪世化，心标窈窕林，
同期理外游，相与静东岑。此申情，寄之来缘也。
命驾广酆阿，逸迹超冥乡，空中自有物，有中亦无常，
悟言有无际，相与会濠梁，目击玄解了，鬼神理自忘。
此论人鬼之幽致也。
罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里，其山之下有洞天在，周回一万五千里，其上下并有鬼神宫室，山上有六宫，洞中有六宫，一宫辄周回千里，是为六天鬼神之宫。山上为外宫，洞中为内宫，制度等耳。
一纣绝阴天宫，二泰杀谅事宗天宫，三明晨耐犯武城天宫，
四恬照罪气天宫，五宗灵七非天宫，六敢司连宛屡天宫。
念此六天之宫，乃叩齿六下，乃卧，辟诸鬼邪之气。贤人圣人去世，先经明晨第三天宫受事，祸福吉凶，诸命罪害，由恬照第四天宫，北斗君治此中。鬼官祝曰：
吾是太上弟子，下统六天，六天之官，是吾所部，
不但所部，乃太上之所主，吾知六天宫名，是故长生，
敢有犯者，太上斩汝形。
右出《真诰阐幽微》第五卷中。
上清三真旨要玉诀竟
- 1案敦煌P-2576V号唐写本，首尾均残缺，无标题。残存经文399 行，前215行文字不见于《道藏》，后半部分则与《道藏》本《上清三真旨要玉诀》相同。今以敦煌本前半部分
与《道藏》本合校为一本，但仍有残缺。又《道藏》所收
《洞真西王母宝神起居经》，其内容文字与本书基本相同，可作参校。
- 2‘南’字据上下文义补。
- 3‘文’字据上下文例补。
- 4‘和’字据《宝神经》补。
- 5‘内’字据《宝神经》补。
- 6‘按’字原作‘紫’，据《宝神经》改。
- 7‘视’字据《宝神经》补。
- 8‘自在’二字据《宝神经》补。
- 9‘有’字据《宝神经》补。
- 10‘药’字据《宝神经》补。
- 11‘游’字原作‘旋’，据《宝神经》改。
- 12‘营’字原作‘莹’，据《宝神经》改。
- 13敦煌本第215行至此。以下改用《道藏》本为底本，用敦
煌本参校。只校补道藏本误漏字。
- 14‘见’字据敦煌本补。
- 15敦煌本‘赤字经’作‘原景赤字经’。
- 16‘亦’字据敦煌本补。
- 17敦煌本‘大’字作‘水’。
- 18道藏本‘使’字下衍‘力’字，据敦煌本删。
- 19道藏本‘头’ 字误作‘项’，据敦煌本改。
- 20道藏本‘反胎’误作‘及中胎’，据敦煌本改。
- 21道藏本‘摩’字下衍‘经’字，据敦煌本删。
- 22道藏本‘就’字误作‘笼’，据敦煌本改。
- 23#25‘常’字据敦煌本补。
- 24‘发’字据敦煌本补。
- 26‘手’字据敦煌本补。
- 27‘使’字据敦煌本补。
- 28‘五龙’原本作‘五飞’，据《宝神经》改。
- 29‘面’字敦煌本作‘向’
- 30‘造始’，敦煌本作一‘告’字。
- 31‘日’字道藏本误作‘目’，据敦煌本改。
- 32道藏本‘录’误作‘绿’，据敦煌本改。