不系舟渔集 (四库全书本)/卷12

不系舟渔集　卷十二

　　钦定四库全书
　　不系舟渔集卷十二目录
　　记
　　平阳州儒学増田记
　　栖云巢记
　　碧山堂记
　　水竹幽居记
　　远山轩记
　　林氏祭田记
　　锺秀楼记
　　义田记
　　三友轩记
　　如愚斋记
　　苍翠轩记
　　忠敬堂记
　　清芬阁记
　　苍雪轩记
　　听鹤楼记
　　重建东禅报恩光孝寺记
　　竹西楼记
　　木石居记
　　瑞榴记
　　明远楼记
　　农乐堂记
　　蒙斋记
　　积善堂记
　　梅湾小隐记
　　赵氏书塾记
　　江东王庙碑记
　　坦庵记
　　重建灵山寿圣寺序
　　游罗源县莲花山记略
　　钦定四库全书
　　不系舟渔集卷十二　　　　元　陈高　撰记
　　平阳州儒学増田记
　　凡学校之经用师弟子有廪膳士之贫者有养春秋释奠有簠簋俎豆之实苟岁之所入无以为出则庶事阙遗师生旷业而学校废矣平阳旧为县赡学之田素寡后陞州更设教授贠厥费倍昔而田弗加多岁所收数以石计者不𬨨三百二丁奉祭之赢教官禄且弗给是故训𨗳之师恒虚其席而弦诵之声未之尝闻前后之职教及守土者虽或病之而其力不足以为至正十九年天台陈鉴翁来为教授慨然以兴起学校为己任越明年春南台监察御史易普刺金孔汭行郡闽广取道于温三月之吉适临是州乃莅学官虔谒于先圣先师遂登讲堂慰劳多士宣布徳意环列观视罔不欣肃因睹学师缺贠生徒稀鲜乃询其故鉴翁具以膳廪空匮告二公惕然曰崇学尊教实我国家盛典而勉厉作兴之岂非吾职所当先乎乃言于副元帅周嗣徳曰自我入兹境民若不知有干戈焉者子之保守抚绥兹土厥功茂矣然当海内用武之日我民得以安居无事必须庠序之教使之明人伦而知礼节匪为治之急务欤州之有学盖以教民而田弗充于赡士教奚由兴盍图之元帅曰诺爰拨在官之田若干亩归诸学且籍其入专为师弟子廪膳费而俾来征记于余余唯学校育才之地凡子弟来游于是者将以渐摩乎理义之训涵泳乎道徳之源少则习夫洒扫应对进退之节长则业夫修已治人之术始之为士终之为圣贤其所以为教而学者闳大如此则其养而食之也庸可缺乎而凡师弟子之食其食者得不思夫为教之本与夫为学之道乎异时吾见礼乐之教行俊秀之才成居则有以孝亲而悌长出则有以化民而善俗是则増田之功有补于学者岂小乎哉盖非御史之贤无以成其美非元帅之贤无以拓其规陈君之志由是而获遂然则书之以昭示久远夫孰曰不宜至正二十年秋七月望记
　　栖云巢记
　　人有居于巢者乎上古之世其民盖尝为巢而居矣自上栋下宇之制兴易营巢以宫室于是乎高堂邃宇重屋广厦而犹不足以居也讵庸处危巢以取颠踬哉予来华亭乃闻有巢居者意其必遁世俗离人群而与鹳鹤并栖于丛木之上也及往窥其居则为屋数楹深广丈馀而表其名曰栖云巢怪而问之主人主人曰若岂疑吾之名室乎夫鹪鹩巢于深林不过一枝而人之寓形宇内偃仰一室者亦若是而已百堵九埏千门万户穷雕巧而极壮丽其自处也不过容膝又有异乎鹪鹩之巢者哉然则吾之兹室岂非吾巢乎且我之居是巢也除风雨绝尘嚣俗虑不至焉惟白云往来其间与吾同处同休我游而嬉云兮我随我倦而息云兮我即我卧云衾我坐云席我依云而栖而云之与我未始相离也是故有栖云之名若以我之巢为小乎大而观之万物以天为巢天地一巢也寄吾巢于天地之内六合八荒皆吾牖也我又泛观乎天下之物苟可以玩目娱心者非有力不能致彼造物者复靳于人惟云也出入无常变化无方不以吾贫而独与吾亲取之以自信而人莫与争吾将始终与云栖于是巢之中澹泊乎相安逍遥乎无为世有知我者必且以吾为有巢氏之民予于是释然而喜谓主人曰子之言似有道者吾为子笔之遂书以为记巢之主人杨君伯成也记之者永嘉陈高也其时则至正甲午八月朔日也
　　碧山堂记
　　自平阳州治西南行七十里其地为嶴凤嶴之野多山其最高大而特起者为许峯许氏世居焉故山以许姓许份景文所居之屋曰碧山堂环其屋皆山也故堂以是名堂之前正靣许峯若屏障罗列去屋可三百步左右之山翼附乎其旁若虎蹲鸟厉璧判圭峙其近可按而抚也卉木春荣松柏冬秀朝云飞白夕阳凝紫竒态殊状旦暮万变景物之胜咸萃于斯凭槛而观隐几而睨不待登高涉险而鳯嶴诸山举在乎目中矣大抵因胜槩于邱壑者多在寥閴之境﨑岖狭隘人迹所罕至诛草茅垦荒秽然后筑室而居焉自非遁世绝俗之士未有久而不厌者也今斯堂在众山之间而宅乎夷旷许氏之族蕃衍父子昆季兰辉玉映贵游之士亦复数有至焉者早晚会聚时节燕饮歌诗诵书奕棋鸣琴寝处㳺息衎衎如也与夫居岑寂而逃虚空者岂不相去辽绝哉嗟夫碧山之幽与斯堂之美世之好竒喜异豪贵有力者虽欲以千金致之而不能得今景文独擅而有之然则前人之来胥宇而贻孙谋者亦可谓宏远矣许氏其先由闽来居此已数百年代有闻人在宋时有自进士至郡守太学生入仕者前后相望盖其清淑之气又有以锺乎人非但所居之胜而已也景文有才干能保障其乡里又数佐官讨贼有功传曰公侯之子孙必复其始将于是乎在
　　水竹幽居记
　　福城东门之外一里为金鸡山山之阳为东禅报恩光孝寺寺之左右其地多闲旷虽负城郭无异坰野逆川顺师来主是寺于兵毁之后重建梵宇不再期而成瓦烁之墟焕然金碧众屋既备旧规复完乃营寺西南隅隙地为休憩之所其室三间中广寻文旁辟两阁踈棂密牖凉燠咸宜又作小楼仅容卧榻及置几案靣其前有池方可三十馀步积水渟色黝以碧环其侧植竹数百竿玉干翠叶亭亭猗猗复垣其四围穴垣为小门以出入内外迥隔市嚣俗纷靡接于耳目因名之曰水竹幽居云予尝偕客过之俛池而翫则莹㓗可鉴倚槛而咏则清标可挹明月东出微风南来寒光隐映爽气交袭翛翛乎若脱尘堁而游虚空不知日之夕身之寓也客谓予曰吾闻为佛氏教者道存冲寂心与世冥而犹留意于物若是耶予未有以应也乃相与质之主人曰子以物观物而物于物不若以非物观物而不物于物今夫湛然而澄彻者水也挺然而㳙净者竹也水犹法性本空法身无相作如是观则水非水而竹非竹虽有是居实无所住非幻而幻我且忘我而况于水乎况于竹乎又况于水竹之居乎于是賔主相视而咲释然玄契遂记于壁俾惑者祛焉
　　远山轩记
　　凡世之迁居而去其故土者其始也未尝不思久则安厥居而忘其思矣是故君子于此必有以寓其思于耳目之所接触焉有感而情于是乎生则虽愈久而不能忘也予友何君汝樵自将军里迁某处去山甚远而于迁室之东偏为轩焉扁曰远山夫其苍翠之色朝夕在望烟云吐吞松柏森列了然于眉睫之间则山岂远乎哉盖以寓夫故土之思焉尔君旧居括山下列楹峙乎崖石疏牖瞰乎深涧岩竹园卉茂树清泉可憩可翫君髫齓日尝侍其大父后溪翁寝兴于是弦诵娱游于是时序移改陵谷变迁昔之栋宇今邱墟矣而君乃能卓然有立艰勤缔构以成室庐初欲从其祖居相厥遗址榛莽芜没四顾寥寂又无与为邻者乃舍其旧而宅于兹爽垲坚密不陋不华燕处奉賔爰有其所儒者之居亦云美矣然君虽居此而心未尝不在于括山之麓也是则兹室去山虽近而视昔之负山而居者庸讵非远乎嗟夫敦仁笃行之士不忍轻乡邑以忘其本忠厚之至也而放旷者虽适千万里之远乐其处则终身㤀归其乡今君之去故居无十里遥而不能忘情若此信乎敦仁笃行君子哉虽然故居之不忘盖不忘其祖也为人子孙而可以忘其祖乎然则君之居于是轩不惟思其故居之近乎山而已也将必思而先世有文章之懿徳业之盛而求所以继其美矣诗曰无念尔祖聿修厥徳其是之谓欤君名岳隐居不仕以孝行为众所宗之故为之记
　　林氏祭田记
　　古制田以井授由士而上祭皆有田然其法之废坏久矣近代朱氏著家礼乃教人取附墓田以奉祭祀事盖生者之于既死日忘子孙霜露之思勿保其久而不怠使有田焉则不惟可籍其资于给用而岁时常祀因田以存所以竭虔致享岂不可继于无穷哉福宁林君宗璧孝其亲亲既没而哀慕不已时思之祭必恪恭如式于是乎图所以为久远计也乃谋于兄之子某合出田若干亩籍其入以为祖祢春秋之享荐忌日之献祠且刻其数于石以示后人而求予文以志夫报本反始礼之大者玄古既远习俗寝渝而世人于奉祀之孝漫不以为事者盖有之矣或孝子慈孙有能致其追远之念者则施田释老氏而立祠焉曽不思吾祖考之灵非类不享而况托于虚空怪诞之说也哉呜呼道教之不明而斯民之蔽惑亦大可哀也已然则林氏祭田之举诚今世之所当法者诗曰永言孝思孝思维则其此之谓欤是冝书之以示劝故为斯记
　　锺秀楼记
　　天地之始辟也其气𬘡缊郁积盘错纠纷则凝而为山流而为水是故山水者所以锺夫天地之秀者也凡天下山水之美东南居多层峦叠嶂清湍飞瀑极变化竒特之态有不可以名言而幽人逸士欲擅山水之乐则必为楼观亭榭以居其间然后所谓锺夫天地之秀而为变化竒特之态者不待穷搜远举可以安坐游目而得之矣信之贵溪山水之乡也方外士吴季彬居焉作楼以为休息之所而名曰锺秀盖以山水固锺天地之秀而兹楼又有以锺夫山水之秀也季彬谒予淮南而征文为记予未尝至江以东则兹楼之胜固不可得知然试以闻于季彬者言之则琵琶岿其前台山拥其后琼林屹其左应天峙其右而沂溪之水天回环乎四向争竒献怪含辉呈媚阴晴异状四时殊𧰼交乎目者皆苍翠之色入乎耳者皆清泠之声燕闲无事而日延览其上有足绝尘堁遗世纷若徜徉于物之表而㤀其寝与食也季彬诵书之暇仰而眺远俛而瞰近旁观邪睨应接不穷于以舒幽情发天趣倚几而吟诗则若有助其思据席而挥弦则若有畅其音盖兹楼既锺山水之秀而季彬又有以锺夫斯楼所钟之秀也季彬为老氏徒澹泊以无为寂寞以自守而招赤松王乔与娱或谓仙人好楼居季彬之意无乃在于兹乎予不可得而知也巳
　　义田记
　　三代之世同党相援同州相赒而在官又有不恤之刑以纠其阙当是时凡民皆知分有馀补不足而急人之急也逮乎世道下降王政不行人各私其冨锱计铢较吝于施予甚者至于骨肉同气虽极冻馁滨于死亡犹邈焉不之恤而人亦恬不为怪于是而有推其财以恵困乏者非有仁人之心不能也已桃源陈君思礼买田其乡为义田几若干顷岁籍其入以赒恤宗族邻里之贫者予有常数贷有常经丧葬嫁娶各有常给而又以赢即所居之旁建书塾招致经师教乡之子弟呜呼陈君之用心亦仁矣哉昔先哲范文正公置义田于姑苏迨今数百年遗业犹在而鲜闻有继而行之者陈君兹举盖闻文正公之风而兴起与虽其规模有所不逮然亦各随其力之所至而用心之仁则一也若使世之富者皆能如君之用心而人人赒其宗族恤其邻里则施之所流者广远而溥博岂不可以厚民俗而有补于王政者哉君字义甫尝以帅府辟教谕赣榆县儒学秩未满而隐去以善称于乡云
　　三友轩记
　　至正甲午冬十月予过王伯尹氏伯氏以客燕于三友之轩属予而言曰斯轩也前郡守赵侯之所名也往岁赵侯来抚绥南海道经吾里先人馆焉一时游从皆冠盖知名士多先人之友于是赵侯嘉其取友之端也乃以三友名其轩亲为之大书俾揭诸楣今先人没而轩未有记愿得子言庶使我后人朝夕观以无忘先人美而嗣志弗怠子其母辞予谓孔子称益者三友而孟子之论友曰一乡之善士斯友一乡之善士盖惟善人为能取直谅多闻之友而直谅多闻之友庸非善士乎呜呼朋友道废久矣冨贵者有所挟贫贱者有所冀上下之交非謟则凟又人之常情喜谀而恶闻其过饰诈而靡尚夫诚以已之不知而忌人之知故直谅多闻之士每见摈于时而便辟善柔便佞者恒为人所狎然则能取益友于今之世者可不谓之贤矣哉因轩以是名而伯尹先人之善得以不泯赵侯其知言者乎今伯尹处斯轩而睹斯名思以继志述事而益亲益者之友通古今论道理切磋刮劘以成其徳其先人蔚然有光使世之取友者皆以君家父子为法顾不伟欤伯尹名埜其先人名某字爱民赵侯名鳯仪字瑞卿
　　如愚斋记
　　华亭彭伯玉扁其斋居之室曰如愚友人邵文伯为之求文以记予谓颜氏在圣人之门终日不违如愚夫颜子亚圣之资闻一知十颖悟如赐犹曰不敢望况其下者乎今伯玉以是名斋抑自处于颜子欤文伯曰否伯玉之为人也外和而内专去华而务实故常自以为愚焉人亦从而愚之其知伯玉者则曰吾伯玉岂真愚者哉伯玉于世间事无不通晓其耳目心思皆出于人人而乃以愚自守耳若伯玉者岂真愚哉予于是而得如愚之说矣昔在太古群氓蚩蚩敦厐倥侗以相生相长相老相死于智巧乎何有世降愈下太朴散而为浇漓于是乎有愚智之辨公卿士庶靡然日趋于机变以相诈相欺有不同于俗不合于世而淳质少文者则咸指为愚焉甚矣世道之不古也然有机事者必有机心彼为小智自私行险侥幸役于物而丧乎已谓之智可乎老子有言大智若愚若甯武子邦无道则愚我夫子以为不可及若二子之所谓愚其果愚也哉予未尝知伯玉而文伯称之其为人亦可知矣然予乃世之真愚者他日或过伯玉坐如愚斋中相与论鸿濛混沌之初必将有以语我乎
　　苍翠轩记
　　夫人之好尚不同而其于取物也必其类豪华之士娱情乎花卉清修之士适意乎松竹是皆其趣有所合非可强而予夺之也故君子观人之所好亦可以知其人矣浙之西土腴而民佚俗尚侈靡廓其居饰其宇者皆是也莳名木蓄竒石以奉燕游资观赏者十室而九惟顾宗元独能不移于俗而所好出乎庸众宗元居嘉禾汉唐所处之地一哄之市也构一室不陋不华置书其中而读之室之前则甃小池累甓为垣于垣之外丛植修竹碧干离立绿叶茂敷阴映几席可爱可翫而其室之幽夐恍若在深林邃谷中遂名曰苍翠轩云夫植物之幽者莫如竹而轩之幽也又假竹为幽宗元怀清秋之志脱豪华之习偃仰于是咏歌于是待宾客朋友于是无日不处乎苍翠之间其神清以正其气爽以豁其发为诗也俊逸而深长夫然后知竹之于幽居为最宜而世之知此者盖鲜矣虽然竹之可爱独苍翠之色乎哉今夫冬夏不变有贞介之节焉特立不挠有幽独之焉虚其中者抱道之器也直其外者卓行之表也故竹有类乎君子比徳焉宗元壮而质美积学而懋行我见其徳之成有日矣诗云瞻彼淇澳菉竹猗猗有斐君子如切如磋卫人美武公之徳也宗元尚思所以似之至正十五年五月五日记
　　忠敬堂记
　　传称臣事君以忠又言为人臣止于敬樊迟问仁孔子告之以执事敬与人忠忠敬之道大矣哉是故以之事君则尽臣道焉以之自治则尽仁道焉君子于忠敬不可斯须忘也斯须而不忠则邪慝之心生矣斯须而不敬则怠傲之意起矣忠也敬也其为人之大端乎同知元帅府事天台贾侯名其居室曰忠敬堂昭其志也侯世家子好礼知学问沈毅有谋自汝颖扇孽海内用兵侯散赀鸠义旅保乡聚至正戊戍从军来温每有征伐未尝不在行距柟溪守安固入横阳皆躬擐甲胄率先士行卒以成功他师有异谋者使来诱侯侯曰我惟知忠于国者是与遂发其奸夙夜在公小心慎密至于交际朋友必尽其情处事不苟而兢兢畏谨然则侯于事君与人之忠为臣执事之敬亦可谓能勉焉耳矣堂以是名夫何忝乎哉君子曰忠徳之基也敬徳之舆也积基而立舆载而行贾侯之徳也故记之以示其子孙使夫居斯堂者必以忠敬而存心焉则侯之徳盖传于永久矣若夫景概之胜广厦之美泉石树林之幽茂则固不待述也侯名嵩字伯嵩至正二十四年七月八日记
　　清芬阁记
　　温城环十八里居者一万家甍连栋接簇簇若蜂房只尺空隙地不易得故各为重屋以处层楼飞阁翼起相望于湫溢喧哄之中而有闲静幽雅之趣吏胥叫嚣隳突稍远于耳目可以舒怀抱集宾友游焉而艺文乐焉而弦歌则非特凭高眺远而已娄镐鼎周宅城之西南隅居临巷道且近市为阁堂屋之上名曰清芬盖其先祖所建而名则鼎周所命也阁之为间者五衡广六寻纵二寻有半中可坐数十人南北各列牖望见远山壁立其左右两间设茵榻蓄图籍鼎周之先子竹近处士某性雅好士遇佳士友至则延而居之读书鼓琴投壸奕棋觞咏相乐以穷昕夕乡之先达进士郑君僖项君仲升章君任尧彭君庭坚皆尝游憩是阁者至正甲辰之岁黄岩商君复来正郡学鼎周舍焉予毎过商君必登阁而坐鼎周及其子观辄款留讲论古今观年弱冠善执子弟礼且好文学鼎周能继处士志而观之志如鼎周然则斯阁也所以致贤士来游而相与诵先人之清芬以见于斯文者其在兹乎吾闻娄氏之先世有讳寅亮者登宋甲科高宗时为御史论建储事连疏请选立太子天下称其贤是其清芬之远播愈久而不泯者尤可诵也观来请记故书之以示后人云
　　苍雪轩记
　　蒋君文质旧居括之青田慕其先世开三径故事于屋傍莳竹厥茂林如乃名读书之室曰苍雪轩其后侨居永嘉窗户之外有竹数竿故名亦因其旧今年秋予至三山访君于郡庠之寓在奎文阁后斋室空旷四壁萧然而苍雪之扁复署焉环视其旁则颓垣故址猗猗之枝青青之叶无有也方深以为疑而君且征予记之予谓君曰名本无名因物而有有是物斯有是名未有无其物而有其名者也故曰名者实之宾也今君之居未始有竹焉乃独掲斯名以示不亦迂乎君笑曰子知吾室之名未知吾之所以名也自吾去其乡而居温居闽今三十馀年矣吾毎念祖宗之邱垄与先人之敝庐闲居燕坐其心常往来于青田山中凉阴碧色若在左右至于瞑目而寐则其身忽处于故乡之屋而竹尚无恙苍雪飞洒爽气袭人哦诗诵书其下如旧时所习及其觉也吾之身初未尝往而吾之居亦未尝易也抑不知苍雪之在彼乎在此乎为是而名吾室恶可谓其无实哉予因悟曰吾以迹求故不见其有物君以心会故不泥于无形然则宜书之以告疑者遂为记
　　听鹤楼记
　　予同年进士薛子颙氏名其楼听鹤始予闻之意夫鹤之为物羽毛洁白可爱异乎众禽而其声清厉故喜听之耳否则鹤鸣夜半审于知时子颙之出处盖以时进退者或有取于是也既而徴予为记乃得以质其故焉子颙曰易不云乎鸣鹤在阴其子和之吾夫子系传则以言行为君子之枢机出乎身而加乎民发乎迩而见乎远善与不善随感而应可不慎哉故我毎闻鹤之鸣而必以自警焉此楼之所以名也予曰善哉子之学易乎因斯楼之名而知子之深有得于易者矣夫易之为道至广至大至精至深天覆地载天地吾易也盈天地间唯万物万物皆吾易也君子以一身而体天地万物之易必观其𧰼而省诸躬故天行之健也我则以自强不息地势之坤也我则以厚徳载物睹山泽之损而以之惩忿室欲睹风雷之益而以之迁善改过易之为𧰼变化不穷而反之于身无非道之所在也然人之反身修省求其至切而尤不可不谨者言与行而已故君子观鹤鸣子和之𧰼知夫至诚感通之理无有间于幽远也则必致察于言行之间焉言也者心之声也行也者徳之见于行事者也言行动于跬步之内而应于千里之外是故庸言之信庸行之谨惟恐其有失口于人而失足于人也寡尤寡悔其机岂在外哉非深于易者奚足以知此若子颙可谓善学而深有得于易者矣虽然子颙之于言行岂独闻鹤之声而后致其谨也哉盖将无时而不谨虽闲居独处寂然閴然之际而所以自警者必常若鹤呜之在乎耳矣子齿少长而言不知讱行不加修方将从子于听鹤之楼相与论羲文周孔之易庶几其有益乎
　　重建东禅报恩光孝寺记
　　粤自佛法之入中土其教漫衍招提之宫遍乎海宇而闽越尤多东禅在福州城东三百步倚郭近市而左右乃背负山林麓邃幽是宜仙佛之所宅梁大同三年郡人郑招勇者始舍其居立净土院唐中废为白马祠咸通间辨才大师慧筏以禅定之力咸通避去复建焉屡更赐额今之报恩光孝则宋绍兴十七年所赐也旧有大藏经刻流布真诠又有东野清阴之亭芙蓉之阁昔贤名人往往于斯游观吟咏遂为闽之望刹云至正壬寅平章燕赤不花公由江浙被命来镇闽省岛夷据城以拒火厥寺公召兵讨平之异日言及寺之毁也喟曰寺燎靡存以我之故其可勿图乃遣使诣温起前归元寺住持法怯圆辨禅师智顺为之主而属以兴作焉先是禅师尝造浮图于净江山公道温见而嘉之故有是举至则拂秽草除烬土购财僦工于指□役而行宣政院副使侧宝世鉴复鸠赀以佐其费肇寺于癸卯之五月越明年冬告成觉皇之殿演法之堂三门两庑僧堂钟楼悉复其旧像设咸备庖湢有舍僝功之亟观者咨骇既乃求文以记营构始末予惟释氏之道以色相为虚幻是故古之桑门卉衣木食林止岩栖唯究观夫空寂初奚有慕于外乎至于后世徒众寝繁丛林日广于是乎崇屋大厦而不为侈施彰五彩而不以为华其或庳狭简陋则为之徒者且不能一日群聚而处矣故有废必兴而起废之功不免于壮丽者岂独以歆动流俗而夸耀乎人哉亦欲辑学徒使之行住坐卧于中而修焉证焉以广夫教之传焉耳然当四方用武之日岁艰物匮而兹寺之精期月以完炫金碧于瓦砾之墟而幻宝刹于劫灰之后何其盛欤向非禅师愿力弘深规猷有素孰能成之若是之易而藩省大臣为之纪纲而相其成者盖谓西方𧰼教威灵赫奕必能赞延丕祚而阴隲黎元非但植福田利益于已而已也禅师嗣法铁关枢得其宗要辨说无碍距辨才之世凡七十一传方将远绍遗风以接来学缔造经画乃出绪馀其道盖不在是也至正二十四年十一月甲子记
　　竹西楼记
　　温之平阳有地曰炎亭在大海之滨东临海西南北三靣皆山山环之若箕状其地可三四里居者数百家多以渔为业循山麓而入峯峦回抱不复见海其中得平地有田数百亩二十馀家居之耕焉以给食有潜光院在焉潜光院者明教浮图之宇也明教之始相传以为自苏邻国流入中土瓯闽人多奉之其徒斋戒持律颇严谨日一食昼夜七时咏膜拜潜光院东偏石心上人之所居也有楼焉曰竹西楼当山谷之间下临溪涧林树环茂楼之东植竹其木多松槠桧柏有泉石烟霞之胜而独以竹名焉者盖竹之高标清节学道者类之故取以自况云乡之能文之士若章君庆何君岳林君齐郑君弼咸赋诗以歌咏之斯楼之美与竹之幽固不待言而知矣石心修为之暇游息于是山雨初霁冷风微来如挹琅玕之色听环珮之音焉而又仰观天宇之空旷俛瞰林壑之幽深翛翛然若游于造物之表而不知人世之为人世也石心素儒家子幼诵六蓺百氏之书趋淡泊而习高尚故能不汨于尘俗而逃夫虚空其学明教之学者盖亦托其迹而隐焉者欤若其孤介之质清修之操真可以无愧于竹哉楼建于某年石心之师曰徳山实经营之石心名道坚至正十一年七月望记
　　木石居记
　　居必以群群必以类群则相合类则相亲故非其类者不可与之群而况与之居乎人之于人类也禽兽草木之于人非类也麟也鳯也龟龙也非不灵且瑞也然与人群而居则未始可者也会稽生予之同姓而氏曰胡者乃号于众曰吾之所与居者木石也众矍然异之曰胡子首圆足方耳目口鼻四肢人也心明乎理义智通乎古今出言有章动作有仪又人中之秀也而胡为乎与木石而居也予因是而思之胡子之意盖有所激欤两翼而飞四足而走毒齿利爪击搏触啮弱肉强食若是者吾可与之居乎浮化浇漓朴变虚伪狙狡狯诈内藏坑阱貌人心禽若是者吾可与之居乎鸟兽非吾群类难与居也然而天地之间可与同居者莫若木与石矣木石虽非吾类而有得于吾心者焉今夫木自生自长自荣自植其材足以备器用充梁栋而其高至于百寻上千霄汉未尝挠折然则物之直者有过于木者乎今夫石屹然崭然其大盘然径尺之璧希世之宝或蕴于其中水之而不屑火之而不烈击之而不缺然则物之刚者有过于石者乎直也刚也君子之徳也胡子之性既直且刚固于木石有合焉耳与之居不亦宜乎且木之直也而抱美材焉石之刚也而函至宝焉胡子负材而怀宝方将出为世用又岂终于山林而已哉或者以告胡子胡子以予为知言既名其室遂请予记之胡子者温其名遵道其字也
　　瑞榴记
　　至正二十一年林君伯恭所居之园榴生五实并蒂其四在下四向相对大小如一其一居上而稍加大焉端正美好置诸笾豆巧若人力之为者秋七月辛未伯恭以客宴在坐者监察御史孔汭世川浙省左右司员外郎季伏子庚江浙省都事林彬祖彦文江浙行枢密院都事翁仁徳元合□沙可学浙江行宣政院照磨崔仁智道明江东宪史方源明与高八人既伯恭出榴示客客传观之咸嗟叹称赏曰此瑞榴也不可以无述伯恭乃请客赋诗而属高为记予谓祯祥兆福妖孽兆祸气所感召有开必先吉凶善恶各以类应大抵嘉瑞之生未有无因而至者也维兹和气薰蒸达于厚地发于植物积善所致夫岂偶然也哉且榴之为物也内蕴精华其房多子非子孙众多之𧰼乎且数五者五为五行人得五行之秀者为贤非子孙贤哲之𧰼乎子孙既多而又贤也福庆之甚孰过于此九茎之芝连理之木异亩同颖之禾载于简册世所罕见兹榴之瑞可与并纪曰国曰家厥应则一林氏之大其在兹乎伯恭以丈魁江浙登进士第授休宁尹辟南台掾除福建省管勾令为江浙行枢密院都事弟尝为乐清主簿嘉诚各从仕枢府二子本东皆清俊端确以茂才举为文学官华萼相辉乔梓并秀所谓祯祥之兆盖验之人而已见之矣伯恭学问才艺众所共推其心甚坦夷于物无忤善与人交乐道人之善吾知天所以报伯恭者殆方昌而未有艾也永锡祚𦙍世济其美他日符瑞之应岂不有征而可信者哉伯恭名温所居在永嘉郡城之南三里
　　明远楼记
　　吴子中居平阳之夏口里作楼三间题其额曰明远而求予言记之予乡日尝过子中子中邀予登楼饮酒予乃㳺目环视见夫川原平衍峯峦罗列南挹龙山霞岭之幽北瞻清华墨城之耸西览雁荡玉苍之秀而东则极溟海之广大睹日月之所出与夫客帆渔艇之往来上下焉凡四向山水之竒烟景之胜百里外所有之物举不能逃吾瞳睫间信乎其明之所及者不近而远矣虽然明远名也必有义存焉吾试为子中言之子中当试为吾听今夫人之有目所以视也视之有眀所以见也而明所见之远近实系乎所处之高下焉故登高而望则虽千里见者远身之所处者卑则目之所及者近理固然也故君子自修之道必立身于崇高之地使夫私欲无以累其中则本然之明物莫能蔽而无远勿照矣是故君子之视也必用夫明焉君子之明也必烛夫远焉书曰视远惟明其谓之是乎子中平居暇日俯仰于斯楼之上而加修省于延览舒眺之馀则其为益也大矣夫岂徒曰居高明远眺望而已哉子中曰子之言甚善我请终身用之弗忘于是书之以为记
　　农乐堂记
　　清河王文瑞名其所居之室曰农乐堂而为予言曰吾家有田若干顷播种其中足以资伏腊近舍园数亩树桑以蚕植麻以绩而衣有馀布嘉蔬异菓时食其新畜鸡豚以供膳羞吾春秋课耕艺督敛获徜徉乎陇亩畦圃间与与如也稼事既已租税毕输则为酒醴具甘旨以朝夕奉吾长老而洽比邻吾亦优游无事以卒岁焉意人世之乐无过此者故以吾居敢请子言记之夫当天下治平之日而耕田凿井以食以衣荣辱不得加其身利害不能婴其心凡所谓忧患者皆无与于已庸非可乐之至者乎然世之人莫不乐千驷万锺之乐至决性命而求必得之不汲汲焉则戚戚焉终夜以愁终日以奔趋而于𤱶亩稼穑之事则以为大劳而莫之为也夫乘人之车可加以𫓧钺之诛食人之禄可随以鞭扑之辱较之二者之间果孰得而孰失耶今文瑞不乐于此而乐乎彼此诚可谓得其乐者矣虽然农固可乐也若夫夺其时而使之不暇于耕扰其居而使之不安其业削剥其财而使之不得其生且养则虽欲乐其乐有不可得已自非为政者能推是心以及人人又恶使天下之农皆得其所乐哉吾故重有感焉于是乎书以为之记
　　蒙斋记
　　予友李黼景章名其读书之室曰蒙斋而来求言记之予作而言曰呜呼蒙之义大矣夫物生之初混沌未开空侗颛愚昧昧蚩蚩而莫之其所为人之与物均若是蒙也然人虽在于蒙而四端之徳五典之常万物万事之理盖已无一不具于吾性是故君子之所贵者养蒙而已当其未发之蒙纯一无伪外物之未感情欲之未动能养其正而无害自其固有之善而充之以至于尽性践形之极则必其睿智通达笃实而辉光故曰蒙以养正圣功也若夫蒙而不知养养而不以其正亦终于蒙而已矣是之谓自弃虽然欲养蒙以入圣曷观易之𧰼而求之乎山下出泉泉出遇险未有所适蒙之𧰼也夫水之为物流下而其势必行及其行也则盈科而进放乎四海夫孰能遏之是故君子观泉之出未有所适也则务学以敦其本观水之势必行而不可遏也则行道以达其志故曰君子以果行育徳景章居是斋也读圣人之书求古圣贤之用心而诚身穷理以育其徳见善必迁闻义必徙不为通塞易操以果其行夫如是则于作圣之功其庶几乎景章曰善请书之吾将以自勉焉于是书以为记
　　积善堂记
　　积善之家必有馀庆夫人而长言之也然求其能行者千万人中不得一人焉间有为一事善则责报于天曰胡其不吾福也又望之于人曰胡其不吾与也再而不得报于天不见知于人则怠矣三而如是则弃其善而莫之为矣自非笃信之士恶乎行善而无倦哉淮水之南有隐君子焉曰潘君思诚学岐黄俞扁之术君蓄药于家有疾告无贵贱辄与药遇危笃则趋之贫乏者不责其售至数十次无厌色尝曰吾闻君子为善不惟善其身而必有利益于人吾既不用于时无能利人以医愈人疾济人之生亦仁者事也吾从事乎此以岁月计则亦庶几其善之积乎于是名其所居之室曰积善堂云呜呼造物者之于人固未尝屑屑于应感然亦未有久而不通者也福善祸淫皆非朝夕之所致必由积渐而然譬之穴土不已则井必深而泉出矣覆篑不已则山必高而物生已今潘君之善惟能积之而不已也则彼造物者岂无感应乎哉况天之报施善人不在其身则在其子孙我知潘氏之后必大也使为君之子若孙者皆思所以袭行君之善则为天之所祐助岂不益绵远而弗替乎哉予既美之而重勉之而又欲其后人之知继也故勉之
　　梅湾小隐记
　　梅湾在乐清县治之东三十里其地旁际大海山环海㟁若屏障然世俗谓水之支流而汇者为湾昔有居是者植梅其处故以命名梅今无存者而名则因其旧云梅湾之上凡山水可游览者曰镇屿曰明山曰龙门山镇屿正当海口捍潮汐之冲或汹汹作声则久晴必雨旁居人以占候常验山脊有龙井井畔小穴视不见底投之石良久乃有声铿然龙井之北有立石高可三丈许广如之石纹理若窗棂状俗呼名石棂窗明山上有萧相国祠莫知其所从始水有赤水一名白龙港中有白龙天阴雨则见长老相传云昔有妇人不夫而孕破胁产龙子龙奔入海所经为凟数回顾其母故水势多曲折有松濑泉泉甘冽以煮茗甚佳至正甲辰之岁予友赵新彦名来卜居焉僦屋数间日洒扫具图画琴书畜小僮一人令其拾薪汲水彦名隐处其中教授子弟暇徜徉泉石间以自娱取景之佳者俾诗人歌咏之好事者以彦名故率多来游由是梅湾之名遂传士大夫间矣自有天地以来不知几千百年居者盖非一姓而景物之胜今始昭彰岂地之显晦固有其时耶抑亦待人而然耶彦名尚志节问学才器出于人远甚沈冥善藏怀𤤽待用其所谓隐者岂真长往而不返哉子以乡邑沦陷义不受污弃家遁逃来从彦名居数日尽得梅湾小隐之趣盖非遁世而离俗者初未易以语此也彦名求予记之遂为记
　　赵氏书塾记
　　古之为教也立学于国序于术庠于党而家则有塾师儒之职官之所选置田以井授又无甚富甚贫之民人生于其世者无贵贱皆得以学而其教人之法自洒扫应对进退以至于修己治人本末精粗复无不备是故贤才盛礼让兴而风俗美降及后世先王之治晦而不明学校之政隳师儒之官废井田之制坏于是乎惟富有力者其子弟乃得从师学业而力或不赡虽有俊秀之质亦终于无成而已矣乐清赵君士正世居莆岐至正甲午始迁于壸山之下而居焉乃谋诸从子辟塾于家延致名师尽聚其族之子侄而教之币帛饔膳之费咸出于已赵氏故名族支庶蕃衍来就学者凡五十馀人而赵君新实主之弦诵之声揖逊之容问辨之习济济如也君子谓兹塾之设一举而三善备焉收其宗族而不遗疏远非尊祖敬宗之义乎训以徳义而使之兴行非敦睦九族之要乎矜其匮乏而教之知学非作养人才之道乎没而不书则何以示劝若夫子弟之学于是者循小大之序诵六艺之文讲明乎理性之原审察乎义利之辨而从容乎道徳之归可不勉焉孜孜以毋负尔父兄教迪之意哉至正二十四年春三月甲戌记
　　江东王庙碑记
　　江东王本赣雷岗之神也在秦时有其祀神姓石氏名固旧志载汉灌将军婴略地江南道出祠下捷还祭之由汉以来昭晰丕阐宠锡之典代有褒嘉国朝屡加封为江东圣济显仁元庆忠烈感应灵恵王今所在有祠而江东西尤盛勾吴孟君拭总制乐清之明年始立庙花山上庙成于至正二十四年二月先是君陷于集庆虏中义不屈计欲自拔遁去潜谒神卜之而吉遂脱身间走姑苏卒达于温因誓为立庙及莅兹邑敷政布条弊革奸屏民既顺令乃致力于神暨尹李光相厥攸址爰陟兹山寻清辉寺左废亭故迹得石笋之征以定其居盖赣之庙中故有石笋就刻神像至今在焉显异示祥若有孚契于是鸠赀僦工缔构涂塈肖像其中率吏若民而䖍事焉君又寻山麓见石罅流沫如缕命去秽壤斧石而沼之甘泉溢出耉长咸曰此神恵也因请名恵泉君曰诺兹殆清涨之埒欤清涨者自赣抵万安滩碛之险十有八舟遇旱则胶神每出水以济转输及应行客之祷者故名曰清涨云邑人以庙之始立厥有兹祥咸曰休哉灾沴必禳牲醴日至灵贶来下报以桢嘉神恵昭孚民用益敬高尝经造祠下徘徊顾瞻见岗峦之势蜿蜒南来奔走翔跃而止于此是其气之盘郁浮图所宫盖未足以尽当之而神之于兹爰宅其英灵肸蚃必将御菑捍患福于我民者无有穷已矧石笋之应恵泉之感已有以开其先者乎佥来征辞以刻诸石乃纪以诗其诗曰
　　维古有神于赣开绩越嬴而刘明祀于赫施延千禩祠宇相望封锡代加衮冕煌煌其在皇元褒宠崇极秩禋勿替昭垂令式乐成有祀始自孟君君来总治百废以新昔君在昇矢死靡屈阴隲尔忠忱祷无拂履虎勿咥伊谁之庥立祠报祝正直是求幽幽花山风气磅礴妥灵有严厥庙基作石笋之址神则定之清涨之流泉复应之岁祓我瘥秋祈我穑耄走稚趋来荐醪食父老有言俾牖我氓俾神我福我氓以宁神恵于民神祐于国天子万年景祝无斁
　　坦庵记
　　人心其天地乎至坦易而勿险巇也至坦明而靡幽昩也苟有险巇幽昩之心则非君子之心矣今夫高而在上者天也日月星辰风霆雨露天之所有也卑而在下者地也山水土石草木百物地之所载也有目者举得而见之愚夫愚妇皆得而知之君子之心亦若是己彼庄周氏之书有曰人心险于山川难于知天噫此岂君子之心哉自圣贤之道不明于天下士大夫不知自治其心而习于诈谋功利之末于是乎游心于至险至幽之域若将使鬼神不能辟其奥者然厚貌深情虽曰难知而诚中形外卒莫能掩不足欺人而适以劳己究其所由盖非人之本心平易明白而已矣易曰履道坦坦传曰君子坦荡荡非知道者孰能与于斯天台某君祥卿名其居室曰坦庵盖有慕于圣人之言而取以自为者予闻而深美之祥卿出仕于时历宰乐清永嘉二邑其为政也不烦苛徼幸故能获乎上而近乎民抑亦自坦而推乎太子赞善陈君颖达为作飞白书俾掲诸楣予故为之记既以广祥卿亦以告夫世之学者焉
　　重建灵山寿圣寺记
　　温之乐清东南为巨海有山曰玉环在钜海中岛屿萦纡袤亘八九十里山隈多平地居其隈者凡数千家有佛氏宫八所而灵山寿圣寺为之冠其寺背负大山若展屏障左右之峰隆起翼两旁对峙翔伏而回抱其前处乎内者不见其外自外望之隐莫知中有寺也故地之胜为最寺始建于唐咸通间初柔门爽公者芟屏菑翳结茒居崦西日课妙法华经朝夕鸣钟磬声殷嵌谷里人异焉迹声所殷地创兰若迎爽居之闻于朝廷以爽能宣布灵山会上大秉之典故锡今额其徒曰诚公曰竟公堤海为田众由是乃聚而处业用世嗣以甲乙传次主之更唐及宋以迄于今或盛或微若巨公之匡复真公之振发皆有功于事者也至治壬戌毁于灾金碧之区悉化灰烬僧一濓恵宜咨询其众曰事不为无成成不成在为之力与不力耳吾属勉夫力之所至而相继以复旧规奚患无成哉佥以为然而善来者遂以营构为己任铢累其衣钵之资得千七百馀缗倡立佛殿及严像设又粥地伯五十亩有竒为寺之经用至顺庚午一濓成两庑三门元统癸酉恵宜善来成大殿演法之堂及观音大士殿则一淮成于至正乙未藏经之室则可兴成于至正庚子而多宝法藏乃甲辰岁明释所成也若智康一沂徳昌寿贤恵超或赞之赀或翊之力以竟厥事钟楼僧庐庖湢众屋次第完美室庭雄敞甍宇绵聨丹艧炫燿辉映林壑旧观复还而加壮丽昕镛昏鼓法音梵呗寒暑勿替隐若大方殊胜丛林呜呼近年以来象教陵夷加以南北用兵江东西浙闽招提巨刹隳十九兴者百无一二焉而兹寺乃能恢廓坠绪非独其地之斗绝幽敻尘坌所隔盖亦有人以维持之也向非得人以相承继孰能兢惕负荷而究心以图永久哉虽然得人以兴不得人以废天下之事莫不皆然后之继今者顾前人经画之艰勤益思增广而弘大之则庶乎愈久愈盛而凡其徒之逸居于是安食于是亦勤修梵行音竟夫灭寂无生之学以毋忝尔大雄氏之教乎明释请记颠末以示来者故为之书寺僧思宁能奉正宗恵然永亭祖璘文琛如岳皆将以次嗣主是寺尚能绍续厥志云
　　游罗源县莲花山记略
　　罗源负山而邑县治在有莲花山不甚高大而多清泉怪石予道经邑闽省左司郎中葛君理问王君要与同游始上山百步至圣水寺中有鉴池泉自池中出石龙喷注地内其声泠泠然佛殿旁夹室有白玉蟾题诗壁上书大草字颇雄伟出寺旁石径行三十步至眠鹤亭望连山重叠若屏障市㕓居室历历在目中自亭转行至寺后有石室室之中有金钟潭其前有方池池之畔为壸春亭行稍倦坐憩亭上仰望补陀峯因上至峯所大石岿然下瞷空洞有观音大士阁自石壁而上可三十步至龙虎岩高广四五丈许势如虎蹲龙蟠之状泉水自岩罅涓涓流出如缕名曰仙源大旱未尝竭鉴池金钟方池其源皆出于此龙虎之山有笔砚峯二石相并其一立色白其一偃色黒而上平笔砚之间有仙迹路险塞莫能穷大抵山水之可游者多在辽远幽僻好事者必裹粮以往又多深窈峻拔虽有心目之适然其为劳也亦大矣兹山去县治不过一里无跻攀登陟之疲而泉石幽雅赏翫不厌亦可谓竒绝也时同来者六人彭城葛良仲温永嘉陈高子上灵武王翰用文沛郡朱希文仲䌹东莱太史玄子玄安锺元子初至正二十六年二月十八日记














　　不系舟渔集卷十二
<集部,别集类,金至元,不系舟渔集>