中说 (四库全书本)/卷06

中说　卷六

　　钦定四库全书
　　中说卷六
　　宋　阮逸　注
　　礼乐篇
　　子曰吾于礼乐正失而已〈正礼乐沿革之文而已〉如其制作以俟明哲必也崇贵乎〈王道盛则可以制礼作乐明哲君子必得公辅崇贵之位乃助成王道也〉贾琼薛收曰道不行如之何子曰父母安之兄弟爱之朋友信之施于有政道亦行矣奚谓不行〈乱世道不能济天下则修身以正家可矣〉子谓任薛王刘崔卢之昏非古也何以视谱〈古者氏族家谱所以僄门地谨昏姻也任姓出黄帝六代孙大壬薛姓出黄帝六代孙奚仲居薛此二姓同谱王姓出舜之后封于刘至汉有王于齐者号王氏此二姓同谱崔姓帝喾姜嫄之后居崔邑卢姓亦姜姓之后居卢国此二姓同谱皆古礼不通昏也〉文中子曰帝之不帝久矣〈百王称帝者相沿前代号也自秦始皇始故曰不帝久矣〉王孝逸曰敢问元经之帝何也〈三代称王故春秋书王以尊天子禀正朔也秦汉称帝则元经书帝以尊中国而明正统也〉子曰絜名索实此不可去〈举后世之名者贵存前帝之实也中国天子不可去此号〉其为帝实失而名存矣〈实道也名空号尔〉或问谢安子曰简矣〈谢安字安石为东晋相处富贵而独退静破苻坚而无喜色终优游东山此简可见矣〉问王导子曰敬矣〈王导字茂弘事晋元明成三帝为相每进爵必拜元帝山陵此恭可见矣〉问温峤子曰毅人也〈峤字太真与王导平王敦苏峻之乱皆有功初镇武昌闻国难泣涕率兵来赴天子留峤辅政峤让王导此果毅可知矣〉问桓温子曰智近谋远鲜不及矣〈温字子元为晋将军破李势平苻健有功为大都督乂北伐不已为慕客垂所败归而潜有墓志此智近谋远之验〉贾琼问群居之道子曰同不害正异不伤物〈外虽同而内必正内虽异则外无伤此中庸者乎〉曰可终身而行乎子曰乌乎而不可也〈乌何也〉古之有道者内不失真而外不殊俗夫如此故全也〈知道可与适道者也不失真可与立者也不殊俗可与权者也三者备何往不全〉繁师玄曰敢问稽古之利子曰执古以御今之有乎〈今之有利者皆古有之矣故必稽古〉子曰居近识远处今知古惟学矣乎〈孔子曰吾非生而知之好古敏以求之〉子曰恭则物服〈俨然人望而毘之〉悫则有成〈先诚其意〉平则物化〈无私于物物亦公焉〉子曰我未见平者也〈隋政多私〉或曰君子仁而已矣何用礼为子曰不可行也〈行仁必以礼节之〉或曰礼岂为我辈设哉〈阮籍云〉子不答既而谓薛收曰斯人也旁行而不流矣〈旁行一隅不知流通之变〉安知教意哉有若谓先王之道斯为美也〈有若孔子弟子〉文中子曰七制之主道斯盛矣〈七制注见上〉薛收曰何为其然子曰呜呼惟明王能受训〈续书有训〉收曰无制而有训何谓也子曰其先帝之制未亡乎大臣之命尚正乎〈若孝武之制未亡霍光之命尚正则可以训前汉诸帝也尤武之制未亡桓荣之命尚正则可以训后汉诸君也〉无制而有训天下其无大过矣否则苍生不无大忧焉〈若昌邑王不废东海王不让则必有兵争起而生民忧也〉薛收曰讃其非古乎〈续书有讃〉子曰唐虞之际斯为盛大禹皋陶所以顺天休命也〈益赞于禹又皋陶曰赞赞襄哉〉文中子曰议天子所以兼采而博听也〈续书有议〉唯至公之主为能择焉〈公朝共议择善而从〉文中子曰诫其至矣乎〈续书有诫〉古之明王敬慎所未见悚惧所未闻刻于盘盂〈盘铭云徳日新荀子曰君者盘也水者民也盘圆则水圆君者盂也盂方则水方〉勒于几杖〈杖铭云扶危定倾皆戒也〉居有常念动无过事其诫之功乎〈常念日新扶危之诫自无过〉薛收曰谏其见忠臣之心乎〈续书有谏〉其志直其言危〈志直若周昌云口不能言心知不可是也言危若樊哙云陛下独不见赵高之事乎是也〉子曰必也直而不迫危而不诋其知命者之所为乎〈不迫若贾谊曰今之进言者皆云天下治臣独以为未是也知命为知其君可谏则谏进退不违天命也〉狡乎逆上吾不与也〈狡谓志不直也言不危也非忠顺故曰逆〉贾琼曰虐哉汉武未尝从谏也子曰孝武其生知之乎虽不从未尝不悦而容之〈子言汉武大体生知不由人谏而理也若初即位崇太学立明堂黜百家策贤良雄才大略此皆天纵也如汲黯之讦方朔之滑稽虽未听亦能容之矣〉故贤人攅于朝直言属于耳斯有志于道故能知悔而康帝业〈贤人若仲舒申公枚皋相如严乐辈是也此数子每大臣奏事则皆辨论之是攅于朝属于耳也晚年下诏觉用兵之悔封丞相旧千秋为富民侯是知悔而帝业康也〉可不谓有志之主乎〈续书所以有志〉子曰姚义之辩李靖之智贾琼魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以笃固〈七子各得一长更能敦笃则固〉申之以礼乐可以成人矣〈既固矣必能成之礼乐通才然后及也〉子谓京房郭璞古之乱常人也〈京房字君明习灾变之学以卦直日用事本姓李氏而辄自推律改为京氏郭璞字景纯好阴阳算术被发衔刀竟坐诛二子并乖正经乱人伦者也〉子曰冠礼废天下无成人矣昏礼废天下无家道矣〈士冠昏礼二十而冠三十而昏成人正家不可废也〉丧礼废天下遗其亲矣祭礼废天下忘其祖矣〈亦言士丧祭礼也孟子曰未有仁而遗其亲也又曰祭必自其祖〉呜呼吾末如之何也已矣〈伤时废此四礼〉越公问政子曰恭以俭〈杨素骄侈故䂓之〉邳公问政〈苏威封邳国公为仆射〉子曰清以平〈威以老臣贵位引其子夔预朝政非清白公平也故亦规之〉安平公问政〈李徳林封安平郡公〉子曰无斗人以名〈徳林文学擅名然多自负见毁于时故规之使无斗名〉子谓薛收贾琼曰春秋元经其衰世之意乎义直而微言曲而中〈直微曲中盖权行取中〉越公初见子遇内史薛公曰公见王通乎〈杨素问薛道衡〉薛公曰乡人也〈并家河东〉是其家传七世矣〈家传儒业〉皆有经济之道而位不逢〈不逢明时〉越公曰天下岂有七世不逢乎薛公曰君子道消十世不逢有矣〈若孔子自弗父何嗣厉公及正考甫佐戴武宣公至孔父嘉立殇公至仲尼凡三百年不遇明时三十年为一世〉越公曰奚若其祖公曰王氏有祖父焉有子孙焉虽然久于其道锺美于是也是人必能叙𢑴伦矣〈六经续而彜伦叙〉子出自蒲关〈自长安出蒲州龙门关北归晋〉关吏陆逢止之曰未可以遁我生民也〈陆逢贤人隐于关吏〉子为之宿翌日而行〈子知其贤意在生民故特为宿未忍去〉陆逢送子曰行矣江湖鳣鲸非沟渎所容也〈圣道大非群小所知〉程元曰敢问风自火出家人何也〈易彖词〉子曰明内而齐外〈离明巽齐〉故家道正而天下正〈治国者先齐家〉子曰仁义其教之本乎〈立人之道曰仁与义是谓教本〉先王以是继道徳而兴礼乐者也〈韩愈曰仁与义为定名道与徳为虚位然则道徳者本仁而中和之所以为礼乐也〉子曰礼其皇极之门乎圣人所以向明而节天下也〈喻门南向使人出入而节限内外〉其得中道乎〈解上文皇极义〉故能辩上下定民志〈上不偪下下不僭上人志自定是中也〉或问君子子曰知微知章知柔知刚〈易系辞〉曰君子不器何如子曰此之谓不器〈即此微章柔刚是不器〉文中子曰周齐之际王公大臣不暇及礼矣〈北齐高洋至高纬二十八年后周自宇文觉至介国公二十五年日寻干戈虽有名臣岂暇及礼哉〉献公曰〈安康献公〉天子失礼则诸侯修于国诸侯失礼则大夫修于家〈周东迁邦礼丧韩宣子适鲁曰周礼在鲁矣此诸侯修于国也鲁三家专政八佾舞庭孔子自卫反鲁乃定礼乐此大夫修于家也〉礼乐之作献公之志也〈礼论乐论盖推献公之志而作〉程元问六经之致〈续经〉子曰吾续书以存汉晋之实〈续书起于汉高祖止晋武帝〉续诗以辩六代之俗〈六代诗见上〉修元经以断南北之疑〈晋东迁故南朝推运历者因以齐梁陈为正綂后魏据中原故北朝推运历者以北齐周隋为正綂于是南北二史夷虏相称而天下疑矣元经者所以尊中国故中国无主则正綂在晋宋中国有主则正綂归魏周〉讃易道以申先师之旨〈申明十翼也〉正礼乐以旌后王之失〈后王有不合周公制作者则论而正之〉如斯而已矣程元曰作者之谓圣述者之谓明夫子何处乎〈处居中〉子曰吾于道屡伸而已〈言我亦不作亦不述盖以微言绝大义乖则我再三伸明之尔〉其好而能乐勤而不厌者乎〈言我但好学不厌而已〉圣与明吾安敢处〈不敢当程元所言〉子曰有坐而得者有坐而不得者有行而至者有不行而至者〈老子曰坐进此道书曰行之惟难坐之行之一也而有得有不得有至有不至此言人性差殊各由所习遂相远也〉子曰见而存〈因所见而存诸心〉未若不见而存者也〈不待见而心常存之犹言不勉而中不言而信也〉子曰君子可招而不可诱〈可以礼招不可以机诱〉可弃而不可慢〈弃谓道不同慢谓伤名教〉轻誉苟毁好憎尚怒小人哉〈四者任情〉子曰以势交者势倾则绝以利交者利穷则散故君子不与也〈不与之交〉子谓薛収善接小人远而不疏近而不狎颓如也〈颓如不矜持之貌〉子游汾亭坐鼓琴〈君子不去琴瑟〉有舟而钓者过曰美哉琴意〈钓隐者也闻琴知意〉伤而和怨而静〈伤怨和静乃缦伤弦调也〉在山泽而有廊庙之志非太公之都磻溪则仲尼之宅泗滨也〈时乱贤人隐于野磻薄官反〉子骤而鼓南风钓者曰嘻非今日事也道能利生民功足济天下其有虞氏之心乎不如舜自鼓也声存而操变矣〈所传南风声则存矣而所操者之情则变而不类〉子遽舍琴谓门人曰情之变声也如是乎起将延之钓者摇竿鼓栧而逝门人追之子曰无追也播鼗武入于河击磬襄入于海固有之也〈掌鼗掌磬之官武襄是其名也鲁哀公时礼坏乐崩乐人皆去〉遂志其事作汾亭操焉〈文中子撰此操〉子之夏城〈绛州有夏城县〉薛收姚义后遇牧豕者问涂焉牧者曰従谁欤薛收曰从王先生也牧者曰有鸟有鸟则飞于天有鱼有鱼则潜于渊〈一本作泉后人避唐讳也〉知道者盖默默焉〈牧者亦隐士也意谓鱼鸟尚得其所知道者何不默而遁〉子闻之谓薛收曰独善可矣〈斥牧者〉不有言者谁明道乎〈既云知道即不可独善其身必当言于天下使明而行焉〉子不相形〈不可以貌取人〉不祷疾〈无妄之疾勿药有喜〉不卜非义〈不疑何卜〉子曰君子不受虚誉不祈妄福不避死义〈三者常徳也〉文中子曰记人之善而忘其过温大雅能之〈深而宏能容物〉处贫贱而不慑魏徴能之〈直而遂能强立〉闻过而有喜色程元能之〈好学〉乱世羞富贵窦威能之〈好礼俭肃窦田候反〉慎密不出董常能之〈知时〉陈叔达谓子曰吾视夫子之道何其早成也〈子谒隋文帝时年二十一是早成〉子曰通于道有志焉又焉取乎早成耶〈言志学于道非务早成〉叔达出遇程元窦威于涂因言之程元曰夫子之成也吾侪慕道久矣未尝不充欲焉〈所问道必充其欲〉游夫子之门者未有问而不知求而不给者也〈凡登门者皆充欲〉诗云实获我心盖天启之非积学能致也〈言早成亦非志学盖天纵生知尔〉子闻之曰元汝知乎哉天下未有不学而成者也〈必须学〉或问长生神仙之道子曰仁义不修孝悌不立奚为长生〈苟不仁不孝长生何为〉甚矣人之无厌也〈秦皇汉武无厌妄求〉或问严光樊英名隐〈光字子陵少与汉光武同学除为谏议不就耕于富春山钓于瀬上樊英字季齐明经善推步之术顺帝徴不出隐于壶山此并不求名而隐故曰名隐〉子曰古之避言人也〈避毁誉之言而已〉问东方朔〈朔字曼倩汉武帝时为郎诸郎呼为狂人醉歌曰陆沈于俗避世金马门〉子曰人隐者也〈诡迹混俗不自求别于众人故曰人隐〉子曰自太伯虞仲已来天下鲜避地者也〈古公长子太伯次虞仲少季历季历子昌有圣瑞太伯虞仲知立季历以及昌于是如荆吴以让季历一云虞仲乃仲雍之孙也君于吴后武王克商封虞仲于周未知孰是言二人皆奔之远地以避贤君故曰避地〉仲长子光天隐者也无往而不适矣〈因言数人其隐则一而道徳相远或蔵名或混俗或让国皆执一有迹也惟天隐浩然太虚孰为名孰为俗孰为国惟变所适人不能知是天隐也〉子曰遁世无闷其避世之谓乎〈避世即天隐也生世间治则彰乱则晦乐则行忧则违适时而已又何闷哉此与名隐人隐地隐异矣〉非夫无可无不可不能齐也〈可不可齐致则成天隐〉文中子曰小雅尽废而春秋作矣〈四夷交侵故春秋作以尊中国〉小化皆衰而天下非一帝〈续诗有大化小化亦大小雅之义也及其衰也四夷僣帝号故曰非一帝〉元经所以续而作者其衰世之意乎〈救世衰故续春秋之法〉子在绛出于野遇陈守〈叔达时为绛郡守〉曰夫子何之乎子曰将之夏〈绛州夏城县〉陈守令劝吏息役〈虑其师见役民〉董常闻之曰吾知夫子行国矣未尝虚行也〈汉置八使行国以观天下风俗文中子一布衣出行而郡守息役是不虚行也〉贾琼事楚公因䜛而归以告子〈楚公注见上〉子曰琼汝将闭门却扫欤不知缄口而内修也〈古人杜门却扫者义在缄口净其内也〉琼未达古人之意焉〈将谓真闭门〉仲长子光曰在险而运奇不若宅平而无为〈运奇一时之用无为长世之图〉文中子以为知言〈言得大者远者〉文中子曰其名弥消其徳弥长其身弥退其道弥进此人其知之矣〈此人即谓仲长子光也退宅平无为则知消长进退之极致也〉子曰知之者不如行之者〈苟不能行犹不知〉行之者不如安之者〈委物以能不劳聪明安然而事自行此亦广上文无为之义〉仲长子光字不曜董常字履常子曰称徳矣子之叔弟绩字无功子曰字朋友之职也〈朋友呼而字之非自立也〉神人无功非尔所宜也常名之〈绩终号无功子自作传弃官不仕〉季弟名静薛收字之曰保名子闻之曰薛生善字矣静能保名有称有诫薛生于是乎可与友也〈表徳则称之未有可称则诫之盖益友矣〉











　　中说卷六