乙巳占序
作者:李淳风 
本作品收录于《全唐文/卷0159

夫神功造化,大易无以测其源;元运自然,阴阳不可推其末。故乾元资始,通变之理不穷;坤元资生,利用之途无尽;无源无末,众妙之门大矣;无穷无尽,圣人之道备矣。昔者伏牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地。观鸟兽之文,与天地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始画八卦,以通神明之德,以类万物之情,故可以探赜索隐,钩深致远,幽潜之状不藏,鬼神之情可见,允符至理,尽性穷源,断天下之疑,通天下之志,定天下之业,冒天下之道。可久可大,逾远逾深,明本其宗致在于兹矣。故曰天垂象,见吉凶,圣人则之;天生变化,圣人效之。法象莫大乎天地,变通莫大于四时。悬象著明莫大乎日月,是知天地符观,日月耀明,圣人备法,致用远矣。昔在唐尧,则历象日月,敬授人时。爰及虞舜,在璿玑玉衡,以齐七政。暨乎三王五霸,克念在兹。先后从顺,则鼎祚永隆;悖逆庸违,用语社稷颠覆。是非利害,岂不然矣?斯是实天地之宏纲,帝王之壮事也。至于天道神教,福善祸淫,谴告多方,鉴戒非一。故列三光以垂照,布六气以效祥。候鸟兽以通灵,因谣歌而表异。同声相应,呜鹤闻于九皋;同气相求,飞龙吟乎千里。兼复日亏麟斗,月减珠消,晕逐灰移,彗因鱼出。门之所召,随类毕臻,庆之所授,待感斯发。无情尚尔,况在人乎?馀幼纂斯文,颇经研习,古书遗记,近数十家,而遭大业昏凶,多致残缺,泛观归止,请略言焉。夫神妙无方,义该万品;阴阳不测,事同百虑。故景星夜焕,庆云朝集,二明合于北陆,五纬聚于东井。此乃表帝星之圣德,顺天下之嘉瑞也。孛气见于夏终,彗星著于秦末,或狗象而东坠,或蛇行而西流。此则呈执政之酷暴,逆生民之祸应也。殷帝翦发,沃泽千里;宋公请殃,荧惑退舍。此则修善之庆,至德可以禳灾也。刘裕作逆,以长星为已瑞;母邱起乱,以蚩尤为我祥。此则覆灾之咎,逆招天殃者也。唐尧钦明,怀山襄陵;殷汤圣政,焦金流石。北犹日在北陆而沍寒,日行南陆而炎暑,月丽箕而多风,月从毕而多雨。此运数之大期,非关于治乱者也。荆轲谋秦,白虹贯日;卫生设策,长庚食昴。鲁阳麾指,而曜灵回驾;荀子道高,而德星爰聚,此则精诚所感,而上灵悬著也。黄星出汉,表当涂揖让之符;紫气见秦,呈典午南迁之应,妖象著而殃锺齐晋,蛇乘龙而祸连周楚。荧惑守心,始皇以终;流光坠地,公孙遂隙。此则先形以设兆也。使流入蜀,李郃辨其象;客气逼座,严陵当其占。芒砀之异气常存,舂陵之火光不绝。或祲星楚幕,气兆晋军。此则当时旌象也。周衰夜明,常星不见;汉失其德,日晕昼昏。女主摄政,遂使纪纲分析;权臣擅威,乃令至柔震动。景藏飞燕,地裂鸣雉。此则后事而星验也。是乃或前事以告宁,或后政而示罚,莫不若影随形,如声召响,凶谪时至,谴过无差,休应若臻,福善非谬,居远察迩,天高听卑,圣人之言,信其然矣。是故圣人宝之,君子勤之,将有兴也。谘焉而已,从事受命莫之违。然垂景之象,所由非一,占人管见,异矩别规。至如开基阐业,以济民俗,因河洛而表法,择贤达以授官,则轩辕唐虞重黎羲和其上也。畴人习业,世传常数不足,其所守妙赜可称,巫咸石氏公唐昧梓慎裨灶其隆也。博物达理,通于彝训,综核根源,明其大体,箕子子产其高也。抽秘思,述轨模,探幽冥,改弦调,张平子王兴元其枝也。沈思通幽,曲穷情状,缘枝反干,寻源达流,谯周管辂吴范崔浩其最也。托神设教,因变通奖,亡身达节,书理辅谏,谷永刘向京房郎𫖮之其盛也。短书小记,偏执一途,多说游言,获其半体,王朔东方朔焦贡唐都陈卓刘表郤萌其次也。委巷长情,人间小惠,意唯财谷,志在米盐,韩杨钱乐其末也。参同异,会殊途,触类而长,拾遗补阙,蔡邕祖恒孙侩化庾季才其博也。窃人之才,掩蔽胜已,谄谀先意,谗害忠良,袁充其酷也。妙赜幽微,反招嫌忌,忠告善道,致被伤残,郭璞其命也。自古及今,异人代有,精穷数象,咸司厥职,或取验一时,或传书千载,或竭诚奉国,或嘉遁相时,隐显之迹既殊,详略之差不等。馀不揆末学,集其所记,以类聚编而次之。采摭英华,删除繁伪,小大之间,折衷而已,始自天象,终于风气,凡为十卷,赐名《乙巳》。每于篇首,各陈体例,书不尽意,岂及多陈?文外幽情,寄于轮廓,后之同好,幸悉予心。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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