乙巳占/3

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卷三

○分野第十五

谨按：在天二十八宿，分为十二次。在地十二辰，配属十二国。至于九州分野，各有攸系，上下相应，故可得占而识焉。州郡国邑之号，并刘向所分，载于《汉书·地理志》。其疆境交错，地势宽窄，或有未同，多因春秋已后，战国所据，取其地名、国号而分配焉。星次度数，亦有进退，众氏经文，莫审厥由。按列国地名，三代同目。地势不改，人遽迁移。古往今来，封爵递袭。上系星野，沿而未殊。自秦燔简策，书史缺残。时有片言，理无全据。虽欲考定，敢不阙疑。唯有《二十八宿山经》载其宿山所在，各于其国分星宿有变，则应乎其山。所处国分有异，其山亦上感星象。又其宿星辰常居其山，而上伺察焉。上下递相感应，以成谴告之理。或人疑之，以为不尔，乃因以张华剑事而论之。张华昔见斗、牛之间有异气，知是神剑之精，遂按地分求之，果得宝剑。夫剑，一利器耳，尚能应见于天，况乎人物精灵，山川迂郁，性情至理，大于剑乎！今辄列古十二次国号、星度以为纪纲焉。其诸家星次、度数不同者，乃别考论，著于《历象志》云。

角、亢，郑之分野，自轸十二度至氐四度。于辰在辰，为寿星。三月之时，万物始建于地，春气布养，各尽其性，不罹天夭，故曰寿星（《尔雅》曰：“寿星，角、亢也。”《史记·天官书》曰：“角、亢、氐，兖州也。”）今之南阳郡（秦置）、颍川、定陵、襄城、颍阳、颍阴、长社、阳翟、郏鄏（八县也，颍川，秦置之也），东接汝南，西接弘农，得新安、宜阳（二县也，属弘农郡，汉武帝置之），皆韩之分也。《韩世家》曰：韩氏，姬之苗裔也。韩武子事晋，得封于韩。武子曾孙献子，以韩为氏，居于平阳。子宣子，徙居州地。玄孙康子，与赵、魏共灭智伯，分其地。康子五世孙哀侯灭郑，因都于郑。凡二十一世也。《诗风》陈、郑之国与韩同星分。《陈世家》曰：陈本太昊之墟也，周武王克殷，乃复求舜后，得妫满，封之于陈，以奉舜祀，为胡公。胡公至涽侯二十三世，为楚所灭。《诗》云：“坎其击鼓，淮阳之国”，陈县郡也。郑国，今河南之新郑是也（新郑县也。河南郡，秦三川郡，汉高帝改名），本高辛氏之火正祝融之墟也（重、黎亦为帝二县也），及城皋、荥阳、颍川之嵩阳、阳城，皆郑之分。《郑世家》曰：周宣王立二十二年初，封庶弟友于郑，是为桓王居虢成皋。后犬戎弑宣公，其子武公居溱、渭，二十二世韩灭也，属兖州（《尚书·禹贡》曰：“济河惟兖州。”《周官》云：“河东曰兖州。”《尔雅》云：“济河间曰兖州，自河东至济也。”未央《分野》：“由郑颍川，从荥阳南至梁山，东至龙山为颍川也。”）。

氐、房、心，宋之分野。自氐五度至尾九度。于辰在卯，为大火。东方为木，心星在卯，火在木心，故曰大火（《尔雅》曰：“大火谓之辰。”大辰，房、心、尾也。《史记·天官书》曰：“房、心，豫州。”《世语》曰：“参辰亦曰参商，谓参与心星也，已释于魏次注中。”）。今之沛、梁（秦碣郡，汉高帝为梁国也）、楚（汉高帝置楚国，宣帝以为彭城郡也），山阳郡（汉景帝分梁国置之）、东平（汉景帝分梁国，置齐东国，宣帝改为平国者也）、济阳（汉景帝分梁国为济阳国）、及东郡之须昌、寿张（二县也，寿张本名寿梁，汉光武避叔讳，改为寿张）、皆宋之分野。周封微子于宋，今之睢阳是也（睢阳县属梁国，周武王封纣庶兄微子于宋，以奉殷祀也），本陶唐氏之火正阏伯之墟也（阏伯，高辛氏之长子也，居商丘也）。济阴、定陶（定陶县也，属济阴国），《诗风》曹国是也（周武王封弟叔振铎于曹，定陶县是），属豫州（《尚书·禹贡》曰：“荆河惟豫州。”《周官》曰：“河南曰豫州。”《尔雅》云：“河南曰豫州。”注云“自河南至汉也。”未央《分野》曰：“宋治下蔡、淮阳，从南恒至齐濮水、沛郡、济阳、太行、东海，今为梁国是也。”）。

尾、箕，燕之分野。自尾十度至斗十一度，于辰在寅，为析木。尾，东方木宿之末。斗，北方水宿之初。次在其间，隔别水木，故曰析木（《尔雅》曰“析木谓之津，箕斗之间，汉津也”。《史记·天官书》曰“箕，幽州也。”）。周武王定殷，封邵公于燕。其后三十六世，与六国并称王（王易水也）。东有渔阳，右北平、辽东、辽西、上谷、代郡、雁门（七郡，并秦置也），南得涿郡之易、容城、范阳、北新城、固安、涿县、良乡、新昌（八县也，涿郡，秦置之），及渤海之安次（安次，县也。渤海，汉高帝置之）、乐浪、玄菟、朝鲜（三郡，并汉武帝置之），皆燕之分也，属幽州。《燕世家》曰：“周分冀州至幽州（《周官》曰： “东北曰幽州。”《尔雅》曰“幽州”。注云：“自易水至北狄。”未央《分野》曰：“燕治蓟，南至积石，东至海，西恒山。今为上谷、渔阳、右北平、辽东，西至涿郡也）。”

斗、牛，吴、越之分野。自斗十二度至女七度，于辰在丑，为星纪。星纪者，言其统纪万物，十二月之位，万物之所终始，故曰星纪（《尔雅》曰：“星纪斗、牛也。”《史记·天官书》曰：“斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州”。高诱注《吕氏春秋》云：“斗，吴也。牛，越也。”）。今之会稽、九江（二郡秦置）、丹阳（秦为鄣郡，汉武改为丹阳）、豫章（汉高帝置）、庐江（汉武帝置）、广陵、六安（汉武帝改江都国为广陵国，分衡山，立六安置国）、临淮（汉武帝置），皆吴之分也。《吴世家》曰：吴太伯，周大王之长子也，与弟仲雍让国于季历，奔荆蛮之地，断发文身。荆蛮义之，从而归之，自号勾吴。周武王克殷，求太伯、仲雍之后，得雍曾孙周章，封之于吴也。今之苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、南海，皆越之分也。《越世家》曰：越之先，夏后帝少康之庶子，封于会稽，号曰无馀，以奉禹之祀。十有馀世，微弱为民，禹祀中绝。千馀载后，有子生而能言，曰：我无馀之苗末也。越人尊以为君，号曰无馀王也。后至允常，越复兴焉，并属扬州（《尚书·禹贡》曰：“淮海惟扬州。”《周官》曰：“东南曰扬州。”《尔雅》曰：“江南曰扬州。”注云：“自江至南海。”未央《分野》曰：“吴、越北至大江，南至衡山，东至海，西至洞庭。”）。

女、虚，齐之分野。自女八度至危十五度，于辰在子，为玄枵也。玄者黑也，北方之色，枵者耗也。十一月之时，阳气在下，阴气在上，万物幽死，未有生者，天地空虚，故曰玄枵（玄枵，黄帝之嫡子也，颛顼墟。颛顼，黄帝之孙，昌仆之子也。《尔雅》曰：“玄枵，虚也，颛顼之墟也。”《史记·天官书》曰： “虚、危，青州也。”）。东莱（郡，汉高帝置之）、琅琊（郡，秦置之）、高密（汉宣帝改胶西国为高密国）、胶东，南有淄川（郡，汉高帝置也）、城阳（汉文帝分齐国，立城阳国），北有千乘（汉高帝立为国），得清河已南，渤海、乐城、重合、阳信，西有济南（汉文帝分为齐国，立济南国）、平原（汉高帝置），皆齐之分也。《齐世家》曰：“齐太公望佐周武王而伐纣，纣亡，乃封太公于齐。武王崩，成王立，周命齐东至于海，西至于河南，南至于穆陵，北至于无棣，而都营丘也，属青州（《尚书·禹贡》曰：“海岱惟青州。”《周官》曰：“正东曰青州。”《尔雅》曰：“齐曰营州。”注云：“自岱东至海，即青州也。”未央《分野》曰：“齐治营丘，北至燕，西至九河，南至淄水，东至海矣）。

危、室、壁，卫之分野。自危十六度至奎四度，于辰在亥，为娵訾。娵訾者，言叹貌也。十月之时，阴气始盛，阳气伏藏，万物失养育之气，故曰哀愁而叹，悲嫌于无阳（《尔雅》曰：“娵訾之口，营室、东壁也。”娵訾，古诸侯也。帝喾取娵訾氏女，生挚。挚，尧兄也。一曰豕韦。豕韦，夏后御龙氏之国也，《春秋》蔡侯之所封。《左传》曰：“苌弘对周景王曰：‘蔡侯杀其君之岁，岁在豕韦。’”《史记·天官书》曰：“营室、东壁，并州也。”）。今之东郡（秦置）、魏郡（汉高帝置）、黎阳、河内（郡，汉高置也。本殷之旧都，周既克殷，分其畿内为三国。《诗风》邶、庸阝、卫国是也）、野王、朝歌，皆卫之分也（卫本国，既为狄人所灭，文公徙封于楚丘。后三十馀年，子成公迁于帝丘，今濮阳是也），属并州（周分冀州，置并州。《周官》曰：“正北曰并州。”今分野无并州所部郡县。并州凡九郡，悉在燕、赵、秦次中，未详之。未央《分野》曰：“卫治濮阳，其地从三川已东至沛，今为东郡也。”）。

奎、娄，鲁之分野。自奎五度至胃六度，于辰在戌，为降娄。降下也；娄，曲也。阴生于午，与阳俱行，至八月阳遂下，九月阳微，剥卦用事，阳将剥尽，阴在上，万物枯落，卷缩而死，故曰降娄（《尔雅》曰：“降娄，奎、娄也。”《史记·天官书》曰：“奎、娄、胃，徐州。”未央《分野》曰：“鲁星得奎、娄也。”）。东至东海（郡，汉高置），西有泗水（泗水之国也，汉武帝分东海郡立），至淮得临淮之下睢、陵僮、取虑，皆鲁分也。周成王以少昊之墟曲阜封周公子伯禽为鲁侯，以为周公主也。《鲁世家》曰：周武王克殷，封弟周公旦于少昊之墟。周公留佐武王，不就封。武王崩，成王命周公子伯禽代居鲁，是为鲁公也，属徐州（《尚书·禹贡》曰：“海岱及淮惟徐州。”《尔雅》曰：“济东曰徐州。”注云：“自济东至海也。周既克殷，罢徐以合青。汉武帝分置徐州。”未央《分野》曰：“鲁东至海，西至营丘，北至代，南至淮也。”）。

胃、昴，赵之分野。自胃七度至毕十一度，于辰在酉，为大梁。梁，强也。八月之时，白露始降，万物于是坚成而强大，故曰大梁（《尔雅》曰：“大梁、昴也。”《史记·天官书》曰：“昴、毕，冀州。”《淮南子·天文训》曰：“胃、昴、毕，魏也。”未央《分野》曰：“赵星得觜、参也。”）。赵本晋地，分晋得赵国（汉高帝以邯郸郡为赵国）。北有信都（国，汉高帝立也）、真定（国，汉武帝置之）、常山（郡，汉高帝置。本因山为名，曰恒山郡，汉文帝讳恒，改曰常山郡也）、中山（汉景帝以郡为国也），又得涿郡之高阳、靳乡（二县，涿郡汉高帝置之也），东有广平（国，汉武帝置之）、巨鹿（郡，秦置之）、清河（郡，汉高帝置之）、河间（国，汉文帝分赵国立），又得渤海之东平舒、中武邑、文安、莱州、成平、章武（六县也，汉高帝置之），河已北也。南至浮水（水名，作漳水也）、繁阳、内黄、斥丘（三县属魏郡，汉高帝置也），西有太原（郡，秦置也）、定襄郡（汉高帝置）、云中（秦置）、五原（秦九原郡，汉武帝改名也）、朔方（汉武帝置）、上党（秦置）。上党本韩之别郡也，远韩近赵，后卒降赵，赵皆得之。自赵后九世称侯，四世敬侯徙都邯郸，后三世有武灵王，五世为秦所灭。《赵世家》曰：赵氏之先，帝颛顼之苗裔，伯益之后也。又虞舜妻之姚姓之女，赐姓嬴氏，历夏、殷、周，世为诸侯。后造父为周穆王御，西巡狩见西王母，乐之忘归。而徐偃王反，穆王日驰千里，还攻徐偃王，大破之，乃赐造父以赵，城由此为赵氏，属冀州（《尚书·禹贡》曰：“冀州既载壶口，治梁及岐。”《周官》曰：“河内曰冀州。”《尔雅》曰：“两河间曰冀州。”注云：“自东河至西河。”未央《分野》曰：“赵治邯郸，北至常山、代郡、河间。”）。

毕、觜、参，晋、魏之分野。自毕十二度至井十五度，于辰在申，为实沈。言七月之时，万物极盛，阴气沉重，降实万物，故曰实沈（高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，而不相能。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰。商人是因，故辰为商星。迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为唐星。至周武王感灵梦而生叔虞。成王时，唐有乱，周公灭唐。成王因戏而封叔虞于唐，河汾以东方百里，太原郡之晋阳县是也。叔虞卒，子燮立，是为晋侯，故参为晋也。实沈，参之神也，因名实沈焉。后武侯兴，赵、韩灭晋，分其地，故参为魏之分野。《史记·天官书》曰：“觜、觿、参，益州也。”《淮南子·天文训》曰：“觜觿、参，赵也。”郑玄注《周礼·保章氏职》曰：“实沈，晋也。”未央《分野》曰：“晋、魏星得胃、昴、毕。”）。自高陵（县也，属左冯翊）已东，尽河东（郡，秦置也）、河内（汉高帝置），南有陈留（郡，汉武帝置也），汝南之邵陵、新汲（秦置）及西华、长平，颍川之舞阳、郾、许、鄢陵，河南开封、中牟、阳武、酸枣、卷（酸枣县属陈国，则为重见之也）皆魏之分也。《魏世家》曰：“魏之先，毕公高之后也，与周同姓。武王之伐纣，而高封于毕，是氏焉，长安县西北是也。其后绝封，为庶人，或在中国，或在夷狄。复封其苗裔曰毕万，事晋献公。献公之十六年，赵夙为御，毕万为右，以伐霍耿魏，灭之。献公以魏封毕万。魏，今河东郡，即河北县是也。万孙悼子徙治霍。霍，平阳郡之永安县是也。悼子子昭子徙治安邑，河东安邑县是也。昭子孙献子与赵、韩共诛祁羊舌氏，尽取其地。献子曾孙桓子与赵襄子、韩康子共灭智伯，分其地。桓子之孙曰文侯，时魏为强大，周威烈王二十二年赐命为诸侯。子武侯十一年与赵、韩灭晋，三分其地。故参为魏之次野者，属益州（汉武帝改梁州为益州，非魏地也。益州地尽在秦、楚次中，以魏为益州，未详其旨。未央《分野》曰：“晋治太原，从魏已西至定襄、清河之水，今为河内、上党、云中也。”）。

井、鬼，秦之分野。自井十六度至柳八度，于辰在未，为鹑首。南方七宿，其形象鸟，以井为冠，以柳为口。鹑，鸟；首，头也；故曰鹑首（鹑首，星名也。井、鬼、柳，朱鸟首宿也，故曰鹑首。《史记·天官书》曰：“东井与鬼，雍州也。”）。自弘农、故关以西（故关，函谷关也。弘农郡，汉武帝置），京兆、扶风、冯翊（并秦内史，汉武帝分为三辅）、北地、上郡（二郡，秦置）、西河、安定、天水（三郡，汉武帝置）、陇西（秦置），南有巴郡、蜀郡（二郡秦置）、广汉（汉高帝置）、犍为（汉武帝置）、武都，西有金城、武威（本休屠王置也）、张掖（本昆郡王所置也）、酒泉、敦煌（敦煌本属酒泉，武帝置之也），又西南有牂牁（汉武帝置）、越巂、益州，皆其属焉（二郡，并汉武帝开置），皆秦之分也。《秦世家》曰：“秦之先曰非子者与赵同姓，伯益之十六世孙也。为周孝王养马蕃息，孝王封为附庸，邑之于秦，号曰秦嬴。今天水之陇西县秦亭即其地也。秦嬴曾孙曰秦仲，周宣王使伐西戎，西戎杀之。宣王后命仲之子庄公者与四弟伐西戎，破之，赐仲大骆之地。于是居于犬丘，扶风之槐里县是也，属雍州（《尚书·禹贡》曰：“黑水、西河惟雍州。”《周官》曰：“正西曰雍州，汉武帝改为凉州。”《尔雅》云：“河西曰雍州。”注云：“自河西至黑水也。”未央《分野》曰：“秦置雍州，后置宜阳，又治咸阳，今为长安。此地从华山西至流沙，今为三辅，巴蜀、汉中、陇西、北地、上郡是也）。

柳、七星、张，周之分野。自柳九度至张十六度，于辰在午，为鹑火。南方为火，言五月之时，阳气始盛，火星昏中在七星朱鸟之处，故曰鹑火（《尔雅》曰：“柳，鹑火也。”柳、七星、张，南方之中宿也，故曰火。《周礼》曰：“鸟七斿，以象鹑火。”《史记·天官书》云：“柳、七星、张，三河也。”）。今之河南、洛阳、谷城、平阴、偃师、巩县、缑氏（七县，属河南郡），并周之分野。《周本纪》曰：周之先曰弃，弃生有神怪，长好稼穑，为舜播植百谷。舜封之于邠，扶风之釐县是也。号曰后稷，姓为姬氏。曾孙公刘子庆节立国于邠，扶风之漆县。后十世孙曰太王，为狄所侵，迁于邠。度漆沮，逾梁山，邑于岐下，扶风之美阳是也。太王孙文王，有圣德。周室方隆，徙都于酆，酆在京兆之杜县是也。文王子武王灭商，徙都于镐。镐在京兆之长安县是也。武王子成王营雒邑，都河南是也。或云成王居雒邑，六世孙懿王迁大丘也，属三河（河南、河内、河东，三郡是也。按周之将亡，唯河南一郡，故以为国，周分野。其河内、河东乃在魏次中，未详周之分野称三河之谓矣。未央《分野》曰：“洛阳西至华山，东至荥泽、少室，北至河南，南至汉水，今为河南、陈留是也。”）。

翼、轸，楚之分野。自张十七度至轸十一度，于辰在巳，为鹑尾。南方朱鸟七宿，以轸为尾，故曰鹑尾（《周礼·月令》曰：“鹑尾一名鸟帑。”《史记·天官书》曰：“翼、轸，荆州也。”）。今之南郡（秦置）、江陵、江夏（汉高帝置）、零陵（郡，汉武帝置之）、桂阳、武陵（二郡，汉高帝置）、长沙（郡，秦为郡，汉高帝改为国）、汲、汉中（秦置）、汝南（汉高帝置），皆楚之分也。周成王时，封文王先师鬻熊之曾孙绎于荆蛮，为楚子，居丹阳。后十馀世至熊通，号武王，浸以强大。后五世至庄王，总帅诸侯，观兵周室，并吞江、汉之间，内灭陈、鲁之国。后十馀世有项王，东徙于陈焉。《楚世家》曰：鬻熊，祝融之苗裔也。姓芊氏，居丹阳，今南郡枝江县是也。武王子文王始都郢，江陵是也。庄王曾孙昭王为吴所破，吴兵入郢，昭王出奔，随使楚大夫申包胥请救于秦，秦乃救楚，大败吴师。阖庐弟夫概返吴自立为王，阖庐闻之班师，昭王乃得返国，更都于鄀。鄀，南郡鄀县是也，属荆州（《尚书·禹贡》曰：“荆及衡阳惟荆州。”《周官》曰：“正南曰荆州。”《尔雅》曰：“汉南曰荆州，自汉南至衡山之阳。”未央《分野》曰：“楚治郢，南至九江，北至积水，东至海，西至鱼腹山。今为淮南、汝阳、庐江、豫章、长沙、南海，故楚治南郢者也。”）。

《周礼·大司徒职》云：“以土圭之法辩十有二土之名，以相民宅，而知利害（郑玄云：“十二土，分野。十二邦，上系十二次焉。”）。”《保章氏》云：“星辩九州之地，所封之域，皆有分星，以视妖祥（马融云：“星土者，星所主也。土，地也。《传》曰：‘参主晋，商主大火也。’辩，别也。封，界也。封域，一国也。分星自斗十二度谓之星纪之次，吴、越之分野之类也）。”《冯相氏》：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，二十八宿之位，辨其序事以会天位（位、大岁，岁星与日月同次之月斗在建之辰。）。”

《诗纬·推度灾》：国，结蝓之宿（宋均曰：“谓营室星。”）。庸阝国，天汉之宿（天津也）。卫国，天宿斗衡（国分所宜）。王国，天宿箕、斗。郑国，天宿斗衡。魏国，天宿牵牛。唐国，天宿奎、娄。秦国，天宿白虎，气生玄武。陈国，天宿大角。郐国，天宿招摇。曹国，天宿张、弧。

右已上《诗纬》所载国次星野，与《淮南子》等不同。

《史记·天官书》：角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牛、女，扬州。虚、危，青州。室、壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜、参，益州。井、鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。七星为员官。辰星，庙。蛮夷，星也。

又曰：二十八舍主十二州，斗乘兼之，所从来久矣。秦之疆，候在太白，占于辰、弧。吴、楚之疆，候在荧惑，占于衡星。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。晋之疆，亦候在填星，占于参。秦并三晋已后，占更不同。山、河以南为中国，占于天街南，毕主之。其西北则胡、貊、月氏，占于街北，昴主之。《淮南子》及《山海经》并云：地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，纪之以星辰。要之以太岁（《淮南》所分十二国分，同石氏）。《春秋内事》曰：“天有十二次，日月之所躔。地有十二分，王侯之所国也。”《图纬·降象河图》云：“天中极星，下属地中昆仑之墟。阳盛于己，立东太微。天庭五帝图，中和美士在己。昆仑南东方五千里名神州，中有五山地祗图，隔以阻塞，帝王居之。东岳太山，角、亢、房之根，上为天门明堂。邠之隘，上为扶桑，日所陈。宣陆之阻，上为吴泉（或曰虞泉），月所登。阿坑之隘，上为阳谷，五星以陈。方域之险，上为咸池。四殽敛之阻，上为女纪。今訾之塞，上为缑星。井陉之险，上为魁首。勾拒之阻，上五合、五纽为都星。居庸之隘，上为极紫宫之户。

右已上九塞之星精，上著于天。

仓络山，天运摄提精。代阙，天提高星精。王屋，天资华盖精。握弥首山，天维辅星精。山戎足，天街北界之精。岐山，天维房星之精。太行，附路之精。岳阳，天提纪汉之精。孟堪，地闰河鼓之精，燕、齐之维。

右已上九山禀天宿之精。

河导昆仑山，名地首，上为权势星。东流千里，至规其山，名地契，上为距楼星。北流千里，至积石山，名地肩，上为别符星。邠南千里，入陇首山间，抵龙门首，名地根，上为营室星。龙门上为王良星，为天桥，神马出河跃。南流千里，抵龙首，至卷重山，名地咽，上为卷舌星。东流贯砥柱，触阏流山，名地喉，上为枢星，以运七政。西距卷重山千里，东至雒会，名地神遣，上为纪星。东流至大邠山，名地肱，上为辅星。东流过绛水，千里至大陆，名地腹干傒，上为虚星。

右已上黄河九曲上为星。

洛、泾之起，西维南嶓冢山，上为狼星。漾水出端，东流过武关山南，上为天高星。汉水东流至岳首，北至荆山为地雌，上为轩辕星。大别山为地里，上为庭蕃星。三危山，上为天苑星。岐山为地乳，上为天廪星。岷山之地为井络，上为天井星。岷江九折，上为太微庭。九江北东出南流，上为东蕃。兖州济、汶，上为天津。桐柏山为地穴，维尾为地腹，上为太微帝座、三能、斗、轩辕，淮源出之。岱岳表出钩钤。鸟鼠同穴山，地之干，上为奄毕星。熊耳山，地之门也，上为毕、附耳星，洛水出其间。东北过五湖山、至于陪尾，东北入中提山，五灵山，上为五诸侯。陪尾山为轩辕。中提山，上为三台。

《洛书》分二十八宿于左：

岍，角。岐，亢。荆山，氐。壶口，房。雷首，心。太岳，尾。砥柱，箕。折成，斗。王屋，牛。太行，须女。恒山，虚。碣石，危。西倾，室。朱圄，壁。鸟鼠，奎。太华，娄。熊耳，胃。外方，昴。桐柏，毕。陪尾，觜。嶓，参。荆山，东井。内方，舆鬼。大别，柳。岷山，七星。衡山，张。九江，翼。敷浅原，轸。

右已上《洛书》以《禹贡》山川配二十八宿。陈卓分野：

角、亢、氐，郑，兖州。东郡入角一度，东平、任城、山阴入角六度，泰山入角十二度，济北、陈留入亢五度，济阴入氐二度，东平入氐七度。

房、心，宋，豫州。颍川入房一度，汝南入房二度，沛郡入房四度，梁国入房五度，淮阳入心一度，鲁国入心三度。

尾、箕，燕，幽州。上谷入尾一度，渔阳入尾三度，右北平入尾七度，西河、上郡、北地、辽西、辽东入尾十度，涿郡入尾十六度，渤海入箕一度，乐浪入箕三度，玄菟入箕六度，广阳入箕九度。

斗、牛、女，吴、越，扬州。九江入斗一度，庐江入斗六度，豫章入斗十度，丹阳入斗十六度，会稽入牛一度，临淮入牛四度，广陵入牛八度，泗水入牛一度，六安入牛六度。

虚、危，齐，青州。齐国入虚六度，北海入虚九度，济南入危一度，乐安入危四度，东莱入危一度，平原入危十一度，淄川入危十四度。

室、壁，卫，并州。安定入室一度，天水入室八度，陇西入室四度，酒泉入室十一度，张掖入室十二度，武都入壁一度，金城入壁四度，武威入壁六度，敦煌入壁八度。

奎、娄、胃，徐州。东海入奎一度，琅琊入奎六度，高密入娄一度，阳城入娄九度，胶东入胃一度。

昴、毕、赵，冀州。魏郡入昴一度，巨鹿入昴三度，常山入昴五度，广平入昴七度，中山入昴八度，清河入昴九度，信都入昴三度，赵郡入毕八度，安平入毕四度，河间入毕十度，真定入毕十三度。

觜、参，魏，益州。广汉入觜一度，越巂入觜二度，蜀郡入参一度，犍为入参三度，牂牁入参五度，巴郡入参六度，益州入参七度，汉中入参九度。

井、鬼，秦，雍州。云中入井一度，定襄入井八度，雁门入井十六度，代郡入井十八度，太原入井二十九度，上党入鬼二度。

柳、七星、张，三河。弘农入柳一度，河南入七星三度，河东入张一度，河内入张九度。

翼、轸，楚，荆州。南阳入翼六度，南郡入翼十度，江夏入翼十二度，零陵入轸一度，桂阳入轸六度，武陵入轸十一度，长沙入轸十六度。

《汉志》十二次。费直《周易分野》。蔡邕《月令章句》分野。未央《太一飞符九宫分野》：十二次名，费直、蔡邕、未央分野。

星纪，起斗十二度，自斗十度，自斗六度，吴、越。玄枵，起女八度，自女六度，自女二度，齐。娵訾，起危十六度，自危十四度，自尾十度，卫。降娄，起奎五度，自奎二度，自壁八度，鲁。大梁，起胃七度，自胃四度，自胃一度，赵。实沈，起毕十二度，自毕九度，自毕六度，晋，鹑首起井十六度，自井十二度，自井十度，秦。鹑尾，起张十八度，自张十三度，自张十二度，楚。鹑火，起柳九度，自柳五度，自柳三度，周。寿星，起轸十二度，自轸七度，自轸六度，郑。大火，起氐五度，自氐十一度，自亢八度，宋。析木、起尾十度，自尾九度，自尾四度，燕。

《汉书·律历志》云：“六物者，岁时日月星辰也。”辰者，日月之会，而斗建所指也。玉衡杓，建天之纲也。日月初躔之星纪也，是以斗牛系丑，次名纪。下系地，分野当吴、越。费直，字长翁，东莱人，仕前汉，为单父令。能治《易》，撰《章句》，著《筮占》，所论天地义理多有疏阔，言分野郡县与子政略同。说星分皆寿星之次四十二度，大火之次三十二度，馀次并三十度。不均之义，未能详也。蔡邕《月令章句》云： “周天三百六十五度四分度之一，为十二次，日月之所躔。地有十二分，王侯之所国也。每次三十度三十二分度之十四，至其初为节，至其中为气。”未央，不知何许人也。汉孝安时为千乘都尉，长于阴阳气数之术。元初二年上书言太乙九宫事，御有诏诘问，未央各以理对。制示太史，下章兰台石室，赐未央金百斤，增位二等，拜为弘农太守。其言分野，简略未可详也。所属星国名，与石氏颇同。《宋书历志》云： “大子旅贲中郎将戴法兴议云：‘祖冲之造历，岁别有差，则今之寿星，乃周之鹑尾。诬天背地，乃至于斯。’冲之对曰：‘次随方名，义合宿体。分至虽改，而厥位不迁。岂谓龙火质处金水，乱列名号。乖舛之义，抑未详究。”《天文录》云：“天次十二分者，辩吉凶之所在，明兆应之攸归。”《周礼》以土圭之法定十有二壤，故冯相氏掌四七之位以会天位，保章氏辩九州之分以别妖祥。是以明王观象而设教，睹变而修德，故能先天而天不违，后天而奉天时者也。自重黎之后，宜有其书，文纪绝灭，世莫得闻。今所行十二次者，汉光禄大夫刘向之所撰也。班固列为《汉志》，群氏莫不宗焉。而言词简略，学者多疑。辄载其本文，而为之注，因《汉地理》覆其同异，盖言次名之攸出列国之兴丧，都鄙之迁革，郡邑之所继耳。乃若天以阳动，地以阴凝。变生于上，祥应于下。北方之宿，返主吴、越，火午之辰，更在周邦。且天度均列，而分野殊形。一次所主，或绵亘万里，跨涉数州。或止在阛内，不布一郡。而灵感遥通，有若影响，故非末学所能详之。

按：星官有《二十八宿山经》，其山各在十二次之分。分野有灾，则宿与山相感而见祥异。至如《石氏星经》，配宿属国，皆以星断，不计度距。《汉地理志》及蔡邕《月令章句》皆以二十四气日度所宿以分野，一设此法，莫能改张。而费直及未央，世不施用。且海内之广，仰系天宿。州国郡县，皇王代殊。星辰兆未萌之前，人事兴布置之后。秦、汉郡县，远应天文。晋、赵都邑，交错非一。昔周祖后稷，创国漦邠，为狄所侵，仍居岐下。而《国语》云：“武王伐殷，岁在鹑火。岁之所在，则我有周分野。”今周之分，隶在豫州。酆、镐旧都，翻当秦宿。应以理实，事恐难详。至如荧惑守心，宋景攘其灾咎。实沉为祟，晋侯受其毙殃。此则天道影响，似逐人情。据其事验，时以相应。今辄集星次如前，以存异说。州国分属，义非所详也。或人问曰：“天高不极，地厚无穷。凡在生灵，咸蒙覆载。而上分辰宿，下列侯王。分野独擅于中华，星次不沾于荒服。至于蛮夷君长，狄戎虏酋豪，更禀英奇，并资山岳，岂容变化应验全无！岂日月私照！意所未详，冀尔达人，以祛所惑。”淳风答之曰：“昔者周公，列圣之宗也。挟辅成王，定鼎河、洛。辩方正位，处厥土中。都之以阴阳，隔之以寒暑，以为四交之中，当二仪之正，是以建国焉。故知华夏者，道德、礼乐、忠信之秀气也，故圣人处焉，君子生焉。彼四夷者，北狄沍寒，穹庐野牧。南蛮水族，暑湿郁蒸。东夷穴处，寄托海隅。西戎毡裘，爰居瀚海。莫不残暴狼戾，鸟语兽音。炎凉气偏，风土愤薄。人面兽心，宴安鸩毒。以此而况，岂得与中夏皆同日而言哉！故孔子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’此之谓也。是故越裳重译，匈奴稽颡。肃慎献矢，西戎听律。莫不航海梯山，远方致贡。人畜内首，殊类宅心。以此而言，四夷宗中国之验也。故孔子曰：‘为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。’又且圣人观象，分配国野。或取水土所生，或视风气所宜，因系之以成形象之应。故昴为旄头被发之象，青丘蛮夷，文身之国，梗河胡骑，负戈之俗，胡人事天，以昴星为主。越人伺察，以斗、牛辨祥。秦人占狼、弧，齐观虚、危。各是其国，自所宗奉。是以圣人因其情性所感而属，岂越理苟且而傅会者哉！”

○占例第十六

按：景纬垂变，妖孛示应。深浅之迹既殊，利害之差不一。先哲考验，多有异同。得失混淆，是非重叠。不为体例，学者致疑。今辄录薄蚀守犯、逆顺斗凌，以次相从，列之云尔。日月则有蚀、有薄、有斗、有昏、有冥、星月同光、星月相蚀。列宿五纬，则有变、动、芒、角、喜、怒、大、小、存、亡。列坐官位，则有疏坼、合集。五纬妖客，则有逆、顺、迟、疾、平行、出、入、合、会、聚、从、离、徙、盈、缩、舍、宿、居留、守、经天、中、乘、犯、侵、凌、抵、触、经、历、贯、刺、磨、靡、掩、斗、同、环、绕、戴、勾、巳、牝牡焉。日月两体相掩映，从一边起渐侵，或多或少，此为蚀也，犹似虫蚀叶之状。日被月蚀，阴侵阳，下凌上，咎在君王。蚀少半灾轻，蚀太半灾重。蚀既，亡国杀君之象。月蚀者，被日映而损光明，咎在女主，破大军，杀大将。蚀少半灾轻，太半灾重。蚀既，诸侯大臣亡国破家，女主黜退。有交为蚀，朔望依度是也。无交为薄，或近朔望，阴气侵迫，黄赤无光，匿气薄日也。日薄为下凌上，强臣以迫其主，而夺其威权之象也，灾轻于日蚀。月蚀薄，为女主忧，大臣失其所理，蔽退之象。《志》云：“凡军行而遇日月薄，当收军，不尔有谋反。”日月斗者，别有假象。共日体相凌，离而复合，合而复离。日月失光，乍明乍暗，或乌体具见，在乎食时已前，晚晡已后者为斗。斗者两竞之象，天子失据，四夷迭侵，兵贼俱起，系贼将兴之象。或有五色，色无主，数十日似日象，为阵而来凌突日者，大凶灾重，亡国杀君之象。此灾尤于日蚀。昼昏者，日无云而光暗。夜冥者，月无云而影灭。昏冥者，人君不明，昏耗之象，法令不行，又是将有杀戮死亡之兆。若杂以杀气寒浊者，大咎。昏，三日内雨，不占。星月同光者，星月相近俱明盛也。臣下明盛之象，亦为大臣争竞，与主争明之象。星月相蚀者，月与五星列宿诸星相遇。月掩星，星不见，为月蚀星。星见，为星蚀月。星蚀月者，国君女主将有被其臣下杀之象也，亦为自亡有丧。月蚀星者，为杀戮将相诸侯之象，右属日月。变者，形色异常，改易之象。动者，光体摇动，兴作不安之象。芒者，光曜生锋芒刺，杀害之象。角者，头角长大于芒，兴立诛伐之象。喜者，光色润泽和顺，德赏庆悦之象。怒者，光芒盛，色重大不润，逆刑伐斗异之象。大者，大于其本体。吉星大者吉，凶星大者凶，以分位断之。大者，兴建开拓之象。小者，小于本体。吉星则凶，凶星则吉，以分位断之。小者，亡败蹙迫之象。存者，守常得正之象。亡者，失其所在，灭亡之象。疏坼者，相离失其常体，散坏之象。合聚者，将近而聚，蹙迫之象。逆者，当东反西，当西反东，违逆常度，暴逆之象。顺者，循其常度，与历数相应，守常和顺之象。凡七曜皆逆天东行，以日为主，故五星皆以东行为顺，西行为逆。又有留有伏，各如其历术之数，失常则逆，循度为顺。古多以东行为顺，西行为逆，今古则亦参用之矣。迟者，不及其常度，和缓之象。疾者，行过其度，迫速之象。凡五纬之行，各有疾有迟，如其历数。故木一岁行一次，土三年行一次，金水并一年而一周，或过或不及，此则是其大分之迟疾。岁星，近日则迟，远日则疾。荧惑，近日则疾，远日则迟。填星之行，自见至留逆复顺，恒各平行，无有益迟益疾。太白、辰星，晨见，初则迟而后疾，疾则伏。夕见，初则疾而渐迟，迟则伏。此则五星当分迟疾大量也。平行者，石氏以一日行一尺五寸为平行，一尺二寸为迟。今则不然，皆以度其数格之为迟疾，故不须占其平行，平行犹常也。韩公宾以五星远日则疾，近日则迟。此亦未为通论，故不取焉。出者，未当去而去也，属乎福德之兆，福德出，则失善之象。入者，不应来而来也，属乎妖祸之兆，妖祸入，则亡乱之象。若失常行，初至其分，祸妖在其间，同体失色为入。过其坐位，离其宿分为出。福入刑出则吉，德出福入，此其常也。故论出入者，有此六途。合者，二星相遇，同处一宿之中。和顺而合则吉，乖逆而合则凶。会者，一逆一顺，一迟一疾，相逢而在宿中为会。德会则福兴，刑会则祸起。聚者，自三星已上为聚。聚者，集会之象。福集则吉，刑集则凶。从者，迟疾次第相及于一处也，次序从就之象。德先至则吉，刑先至则凶。离者，虽同宿而异度，而南北乖隔，不和之象。徙者，虽同在宿分，不相停待，离越移避，相背之象。又占以相近为就聚，相远为离徙，则属乎列宿星官。盈者，超舍大进，过其所常。德盈则加福，刑盈则加祸。缩者，退舍不及其常。德缩则迫蹙，刑缩则善育。舍者，经其宿度而行为舍，舍其宿而迟也。宿者，经其舍而过，径去不迟之谓也。居者，福德之星，在其宿位，光色润泽而迟为居，喜福降临之象。留者，刑祸妖异，在其宿位，久住非益之称，兴作勃乱之象。又五星依历，木、火、土晨见，中而留，留极而逆，逆极昏中而留，留而又顺，此五星之留也。留者，住而不移之称也。福德则为居之而留，刑祸则作动，伺察政治之象。

经天者，谓太白昏旦当午而见也。诸星昏当午皆留而逆，太白与辰星昏欲至午则迟，旦欲至午则疾。昏旦不合，在午而见。南见则为经天，兵盛威重，改易自任，不由常数之象。守者，留住也，附近列星为害之象。中者，谓星行东西相当，中伤之象。谓相克者也，和则不然。乘者，自上而下，临迫之象。乘者，驾御压伏之象也（《春秋传》云：“蛇乘龙”是也）。犯者，月及五星，同在列宿之位，光曜自下迫上，侵犯之象。七寸以下为犯，月与太白，一尺为犯。侵者，越理而进，以大迫小，自上逼下，渐损害之象。凌者，以小而逼大，自下而犯上，直往而凌，凌小辱大之象。抵者，一动一静，直相至。触者，两俱动而直，相触。经者，在其中过，无所犯。历者，以次相及，而过经历。贯者，直经中过。刺者，傍过光芒刺之。磨者，傍过而相切逼之。靡者，傍逼过而有间之。掩者，覆蔽而灭之。斗者，二体往返，离而复合。同者，二体合一，不辨其形。环者，星行绕一周。绕者，环而不周。戴者，月在星下，若似顶戴之象。勾者，一往一返，如勾之状。巳者，往而返，返而又往，再勾如巳状。牝牡者，五行相克如夫妻，夫在阳，妇在阴，为牝牡也。

右为五星月妖变行占。

○日辰占第十七

日为君，月为后，五星主官，二十八宿各属分野，主职有常，列坐三百，各司其位，具知当条。然灾祥发见，国俗不同。事藉日辰以辨其所居，以知其分次。是以有岁，有月，有日，有时，有所，各占其分。

岁在甲为齐，乙为海外、东夷，丙为楚，丁为江淮、南蛮、海岱，戊为韩、魏、中州、河、济，己为韩、魏，庚为秦，辛为华山已西，为西夷之国，壬为燕、赵、魏，癸为常山已北，北夷、燕、赵之国。子为周，丑为翟、魏，亦主辽东，寅为楚、赵，卯为郑，辰为晋、邯郸、赵国，巳为卫，午为秦，未为中山、梁、宋，申为齐、晋、魏，酉为鲁，戌为赵，为吴，为越，亥为燕、代。岁月日时及见灾所在之地皆同用之。假令丙辰年七月丁卯日午时，灾见于未地，太岁在丙辰（丙为楚，辰为晋）。七月申（申为晋、魏），丁卯日（丁为江淮、南蛮，卯为郑），午时（午为秦），灾见未地（未为中山、梁、宋），即是其地各有灾也。《尚书·洪范》云：“王者惟岁。”王者即占于楚、晋有为灾也。“卿士惟月”，七月即占于晋、魏为有灾。“师尹惟日”，丁即为江淮、南蛮，卯为郑国等有灾，他皆仿此。此即梓慎、裨灶占异而俱验也。按《春秋》，鲁昭公十年春正月戊子，妖星出于婺女，见于申维。女属齐，申为晋分。梓慎见妖星出，知晋侯以戊子日死。所以知者何！齐逄（音庞）公死时亦有此星见，推以方之，知晋平公将死（梓慎，鲁大夫也）。襄公二十八年，岁星失次，淫于玄枵中五度，在虚，以为蛇乘龙。是岁星行虚下，故曰蛇乘龙。龙为寿星，宋、郑之分。梓慎见蛇乘龙，以为宋、郑将饥。裨灶以为周王及楚子皆死。以虚宿冲午，午为张、翼，周、楚之分，故二人占不同而皆验。

○占期第十八

凡福德之祥，应以王时，在乎合月。岁星为福德，有吉祥，其常期于春。以二月见祥，应在九月，期以甲乙。他皆仿此。若为不吉之祥，应在秋。及五月见灾祥，应在十一月。五月灾见，此刑破之下也，期日以庚辛。他皆仿此。木、火、土三星，其五行休王，四序不一，各于其时而为主焉。及其司过见罚，降福呈祥，别大小，异其类，休王殊其色。或光润明净，或微暗芒角，犯有少异，即可消息占之，不必待斗蚀掩犯耳。如木、火、土者，有吉祥则常期本月，本期春色。若王时见祥，期会合月。如三月祥，应在九月是也。其日若是甲乙，应期寅卯。馀准此。火正王夏，土王季夏。若以五月见祥，即期六月，午与未合。若戊己日见，即辰戌、丑未日应期也。木若见凶祥，即见秋应。如二月，应在八月，卯冲酉也。及十一月，卯刑子也。木星变，以庚辛日事发。火即以壬癸日，仿此。金水二星，即以杀月杀日，时期远近，若申子辰杀在未，刑亦如常也。犹如大业三年，长星竟天，至十三年，然后易政之弊应之也。凡论兵者以杀，论诛戮以刑，论德以德，论死生亦尔。其古占所载，今列如左：

巫咸曰：“五星之合，金星以金日，木星以木日，水星以水日，火星以火日，土星以土日，星月期十二辰。候其灾变，以期杀时。甲乙日应在金，丙丁日应在水，戊己日应在木，庚辛日应在火，壬癸日应在土。五星皆同此法。”巫咸曰：“岁星主木，日以甲乙。荧惑主火，日以丙丁。填星主土，日以戊己。太白主金，日以庚辛。辰星主水，日以壬癸。二十八宿以十二辰。木应在金，火应在水，土应在木。故木期十二日十二月，火期四十日四十月，土期二十八日二十八月，金期八日八月，水期十日十月。”巫咸曰：“五星守二十八舍，左为春应，右为秋应，前为夏应，后为冬应。” （其法随气所在制前后也）石氏曰：“凡五星行犯列舍，前为春应，后为秋应，左为冬应，右为夏应。”假令春以东为前，西为后，北为左，南为右。夏以南为前，北为后，东为左，西为右。秋以西为前，东为后，南为左，北为右。冬以北为前，南为后，西为左，东为右。宋均曰：“灾祥见应，皆在冲月。”假令见在正月，则应在七月。见在七月，则应在来年正月。他皆仿此。《荆州占》曰：“甲乙日有变，期一百二十日。丙丁日有变，期八十日。戊己日有变，期六十日。庚辛日有变，期四十日。壬癸日有变，期二十日。甲乙为春，丙丁为夏，庚辛为秋，壬癸为冬。以四时期之。”

凡占灾祥，皆以此例也。

○修德第十九

夫修德者，变恶从善，改乱为治之谓也。上天垂象，见其吉凶谴告之义。人君见机变，斋戒洗心，修政以道，顺天之教也。夫人君顺天者，子从父之教也。见灾而不修德者，逆父之命也。顺天为明君，顺父为孝子。故孔子曰：“昔者明王事父孝，故事天明，事母孝，故事地察。”天地明察，神明彰矣。《易》曰：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”此顺天地而化也，先天而天不违，后天而奉天时。天且不违，而况于人乎！况于鬼神乎！此大人至德，同乎天也。是故人君力行守道，见德迁善。大人顺天之化，而临照万方，故物莫之违。及其行不符道，理不合义，则示之以灾，教之从善不息，补过自新，故盛德必昌也。《书》曰：“惟圣人罔念作狂，惟狂克念作圣。”此之谓也。盖善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。恶虽小不可不去，善虽小不可不为。子曰：“积善之家，必有馀庆。积不善之家，必有馀殃。非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。”此言善恶之积，起于毫末，而成丘山。故曰，日变修德，礼重责躬。月变眚刑，恩从肆赦。星变结和，义敦邻睦。是以明君宰相，随变而改，积善以应天也。《易》曰：“君子见机而作，不俟终日。”此言修德之急也。是故有变，修其政而理其事焉，何暇待于终日哉！上自天子，下及黎庶，虫鱼草木，咸系天象。垂见变异，罔不悉焉。谴告之理多方，从善之途非一。以善为德，以虐为凶。故《书》曰：“德无常师，善无常主，协于克一。”此之谓矣。唯尔在位，咸司厥职，罔或淫僻，以召天灾。治乱之绪，得失之经，事匪一途，万机并作。故日月灾眚，五星时合。变易之象，感召之应，咸具本篇，以为常则。故每占下云修德以禳之也。修德同于君臣，非独在乎上位矣。按刘向、京房《对灾异》多云：人君赋敛重数，徭役烦多；黜退忠良，进用谗佞；骄奢淫泆，荒于禽色；酣酒嗜音，雕墙峻宇；诛戮直谏，残害无辜；听邪言，不遵正道；疏绝宗戚，异姓擅权；无知小人，作威作福；则天降灾祥，以示其变，望其修德以禳之也。不修德以救，则天裂地动，日月薄蚀；五星错度，四序愆期；云雾昏冥，风寒惨裂；兵饥疾疫，水旱过差。遂至亡国丧身，无所不有。其救之也，君治以道，臣谏以忠；进用贤良，退黜谗佞；恤刑缓狱，存孤育寡；薄赋宽徭，矜赡无告；散后宫积旷之女，配天下鳏独之男；齐七政于天象，顺四时以布令；舆人之诵必听，刍荛之言勿弃；行束帛以贲丘园，进安车以搜岩穴。然后广建贤戚，蕃屏皇家。磐石维城，本枝百世。然则此灾可消也，国可保也，身可安也。颂太平者将比肩于市里矣，击壤行歌者岂一老夫哉。馀今略具大纲而已，岂能详之者矣。

○史司第二十一

昔重黎受职，羲和御官。任重上司，位居鼎岳。所以调均和气，燮理阴阳。义等盐梅，事同舟楫。故能观天示变，察人成化。百工信理，庶绩咸熙。此古之史也。暨三王已降，五霸相沿。英贤嗣兴，哲人系踵。君则畏命奉天，臣则竭诚尽虑。故能权宜时政，斟酌治纲。验人事之是非，托神道以设教。忠节上达，黎庶下安。此中古之贤史也。至若汉、魏之后，晋、宋相承。夷狄乱华，官失其守。君恶直谏，臣矜谄谀。捷径是游，罕遵正道。畴人术士，俯同卜祝之流。唯辨纤芥之吉凶，验事理之微末。推考术数，务在多言屡中。庶征休咎，未详关于政治。玉衡倾侧，七政所以不齐。彝伦攸叙，九畴于焉遂隐。此末代之流弊也。近在隋代，则尤甚焉。吴人袁充，典监斯任。口柔曲佞，阿媚时君。诳惑文皇，谄谀二世。每回灾变，妄陈祸福。以凶为吉，回是作非。先意承颜，附会神理。劝桀行虐，助纣作淫。凡是南人，明相煽惑。于时大业昏暴，崇向吴人。中州高才，言不入耳。每有四方秀异，献书上策，一皆不览，并付袁充。充乃缮写所献，回换前后。窃人之才，以为己力。奏于昏主，自叨名位。因行谮害，迫逐前人。以忠言获罪者其将量方，复奏绝图书，弥增忌讳。一艺以上，追就京师。因聚富人，几将数万。置之别府，名为道术。卖威鬻势，交纳货财。免徭停租，贿于私室。兼之以抑黜胜己，排摈同侪。浸润屡行，诛斥非一。术士达人，高贤硕学。朱紫雌黄，由其品藻。权衡失正，何其毒欤。于是清烈之后，超然远游。结舌钳口，坐观得失。而充苟安禄位，以危天下。在上不悟，卒至覆亡。将是上天降祸，生此谗贼。不然，何由剪隋宗之甚也！此乃前朝残犷者矣。若乃天道幽远，变化非一。至理难测，应感讵同！故梓慎、裨灶，占或未周。况术斯已下，焉足可说！至若多言屡中，非馀所尊。唯尔学徒，幸勿胶柱。夫言非次也，岂徒然哉！立行建功，必以其道。故宋韦晋野，理存设教。京房、谷永，义在救君。照灼图谋，馀芳不朽。遗风独迈，可不尚欤！若乃高才希世，学艺过人，后生可畏也。时不再来，耻自媒衒，沉翳可惜也。至蔽贤妒能，素餐吝位，抑屈奇俊，先民所耻也。名遂身退，功成不居，举贤进能，古人所尚也。贵耳贱目，弃能取很，任非其人，鉴赏之过也。信古疑今，深废浅习，抑扬失疑，知音之责也。变通守道，被褐幽居，知命是鉴，哲人之规也。道听途说，眩惑群小，诡随掇祸，庸人之悔也。唯尔史官后学，馀之所志，可不鉴哉。