事物纪原 (四库全书本)/卷08

事物纪原　卷八

　　钦定四库全书
　　事物纪原卷八　　　　　　　宋　高承　撰舟车帷幄部四十
　　舟
　　淮南子曰见𥧾木浮而知为舟吕氏春秋曰虞姁〈音诩〉作物理论曰化狐作墨子曰工倕作山海经曰畨禺作束晢发𫎇记曰伯益作世本曰共鼓货狄作注云并黄帝臣释名曰黄帝造拾遗记曰轩皇变乘桴以造舟檝黄帝内传曰帝既斩蚩尤乃创舟檝易系辞曰黄帝氏作刳木为舟剡木为檝盖以黄帝为是
　　筏
　　拾遗记曰轩皇变乘桴以造舟檝则是未为舟前第乘桴以济矣筏即桴也盖其事出自黄帝之前今竹木之排谓之筏是也
　　车
　　淮南子说山训曰见飞蓬转而知为车又氾论训古者肩负担之勤而作为之剡轮建舆驾马服牛民以致远而不劳通典曰上古圣人睹蓬转而为轮轮行可载因物知生复为之舆舆轮相承流运罔极任重致远以利天下此车之始也后世圣人观于天视斗周旋魁方杓曲以携龙角为帝车于是曲其辀也春秋命历序曰人皇驾六提羽乘云车蜀记曰三皇乘祇车出谷口吕氏春秋曰奚仲作车世本曰奚仲造车谓广其制度尔山海经曰番禺生奚仲奚仲生吉光是始以木为车郭璞注云世本言奚仲作车此云吉光明其父子创意也荀子曰奚仲作车乘杨倞注云奚仲夏车正黄帝时已有车服故谓之轩辕此云奚仲者亦改制也古史考曰黄帝作车引重致远其后少昊时驾牛禹时奚仲驾马刘昭补注后汉志曰服牛乘马以利天下其所起远矣岂奚仲所为世本之误史考所说是也释名曰黄帝造舟车黄帝内传曰帝既斩蚩尤因乘车辂又云帝令邑夷造车以便民因话录裴諌议问东津先生先生曰轩辕制车服按易系九事言黄帝服牛乘马引重致远盖取诸随则车亦宜黄帝造也
　　小车
　　蜀相诸葛亮之出征始造木牛流马以运饷盖巴蜀道阻便于登陟故耳木牛即今小车之有前辕者流马即今独推者是而民间谓之江州车子按后汉郡国志巴郡有江州县是时刘备全有巴蜀之地疑亮之创始作之于江州县当时云然故后人以为名也
　　檐子
　　旧唐书舆服志曰开成末定制宰相三公诸司官及致仕官疾病官许乘檐子如汉魏载舆之制按唐乾元以来始用兜笼代车舆疑自此又为檐子之制也亦汉魏载舆步舆之遗事云然则今大臣朝廷所崇敬而老疾则赐以肩舆盖自开成之制也
　　兜子
　　又曰兜笼巴蜀妇人所用乾元以来蕃将多著勲于朝兜笼易于檐负京师奚车兜笼代于车轝矣兜笼即今之兜子盖其制起于巴蜀而用于中朝自唐乾元以来也
　　帘
　　庄子曰有张毅者高门悬箔无不走也而谈薮有户下悬帘明知是箔则悬箔即帘矣荀子有局室芦帘之文由此推疑三代物礼曰天子外屏诸侯内屏大夫以帘士以帏
　　床
　　孟子曰象往入舜宫舜在床琴黄帝内传有七宝登真之床则床疑始于有熊氏也
　　胡床
　　搜神记曰胡床戎翟之器也风俗通曰汉灵帝好胡服景师作胡床此盖其始也今交椅是
　　帐幄
　　周官幕人掌帷幕幄帟绶之事注云四合象宫室曰幄王所居帐也则帐幄当周制也左传有子我有幄又卫侯为虎幄皆周事云又所寝之幄谓之帐者黄帝内传曰王母为帝设九真十绝妙帐此疑帐之起也汉武帝作甲乙武帐盖因此耳
　　帐幕
　　幕人注云在旁曰帷在上曰幕皆以布为之说文亦云然则帷幕亦周制也归藏曰女娲张云幕而枚占神明虽女娲之世有幕之名而其物之兴当自周始也
　　幔
　　六韬曰天将雨不张幔盖拾遗录曰周穆王有鸾章锦幔盖周有其物也
　　屏风
　　周礼掌次设皇邸郑司农云邸后板也康成谓后板屏风礼记明堂位曰天子负斧扆而立陆法言云今屏风扆遗象也三礼图曰屏风之名出于汉世故班固之书多言其物徐坚为初学记亦载汉刘安羊胜等赋然则汉制屏风盖起于周皇邸斧扆之事也
　　拂庐
　　唐书吐蕃处于大毡帐名拂庐高宗永徽五年献之高五丈广袤各二十七步其后豪贵稍以青绢布为之其始以拂于穹庐为号也宋朝每大宴犒亦设于殿庭曰拂庐亭此盖其始也
　　虎枕
　　西京杂记曰李广与兄游猎冥山北见猛虎一矢毙之断其头为枕示服也事始记为虎枕之始魏咸熙中得梁冀玉虎枕臆下有题曰帝辛九年帝辛即纣也是则商纣之时已有其制矣
　　被
　　召南小星之诗曰抱衾与裯注云衾被也裯单被也论语乡党篇孔子必有寝衣长一身有半此二者商周之事也疑三代之制西京杂记赵飞燕为皇后女弟昭仪上襚三十五条有鸳鸯被则汉始名被也
　　毡
　　周官掌皮供毳毛为毡则周制也或曰黄帝作旃旃古毡字也
　　褥
　　黄帝内传曰王母为帝列七宝登真之床敷华茸浄光之褥疑二物此其起尔赵昭仪上皇后襚三十五条有鸳鸯褥
　　席
　　淮南子曰席先萑苇注云席之先所从生出于萑与簟苇也拾遗记曰轩皇使百辟群臣列圭玉于兰蒲席上以兰蒲为席而荐圭玉之重器不嫌其陋初有物故也韩子曰禹为蒋席頳缘此弥侈矣盖至禹始加纯缘之饰也至周司几筵掌五席有莞藻次蒲熊之名其纯有纷画黼之别也
　　簟
　　诗斯干曰下莞上簟注云竹苇曰簟说文曰簟竹席也以竹为席谓之簟则是因席遂为簟也故周成王之顾命曰敷重篾席注谓篾桃竹其物虽己见于周初而犹以竹名号席则簟之名当出于周之中叶故宣王之雅始见簟名焉
　　几
　　汉李尤几铭叙曰黄帝轩辕仁智恐事有阙作舆几之法则几创始自黄帝也
　　杖
　　山海经曰夸父与日争走道死弃其杖化为邓林此已见杖矣盖起于此乎大戴礼武王有杖铭庄子有神农嚗然放杖之文
　　案
　　有虞三代有俎而无案战国始有其称燕太子丹与荆轲等案而食是也案盖俎之遗也
　　匮
　　国语曰夏之衰也褒人之神化为二龙夏后布币而䇿告之卜藏其漦吉龙亡而漦在椟韦昭曰椟匮也书武王有疾周公作册纳之金縢之匮中盖椟匮一器也夏后谓之椟周始谓之匮然则三代之制也
　　懒架
　　陆法言切韵曰曹公作欹架卧视书今懒架即其制也则是此器起自魏武帝也
　　椟食
　　国老闲谈曰真宗问杜镐椟食原于何代镐对曰汉景为太子文帝钟爱既居东朝文帝念之曰太子之食必料差殊乃命太官每日具两檐椟以赐之此其始也
　　博山
　　黄帝内传有博山炉盖王母遗帝者盖其名起于此尔汉晋以来盛用于此
　　香球
　　西京杂记长安巧工丁缓者作卧褥香炉一名被中香炉本出防风其法后绝至缓更为之为机环转运而炉体常平今香球是也
　　炉
　　周礼天官冢宰之属官人凡寝中共炉炭则炉三代之制也
　　熨斗
　　帝王世纪曰纣欲作重刑乃先作大熨斗以火熨之使人举手辄烂与妲己为戏笑今人以伸帛者其遗意也
　　灯擎
　　黄帝内传曰王母授帝洞霄盘云九华灯擎二此灯有擎之始也
　　手巾
　　礼浴用二巾上𫄨下绤虽上下异用而无异名此三代之制也汉王莽之斥逐王闳也闳伏泣元后亲以手巾拭之于是始见手巾之目其事虽出于三代而制名当自汉世也
　　布袋
　　召康公美公刘之厚于民也其诗曰乃裹糇粮于橐于囊毛传曰大曰橐小曰囊御览云古行者之食以布嚢贮粮则是布嚢为裹粮之用自公刘之世已然矣盖在夏后之世者也
　　伞
　　通典曰北齐庶姓王仪同已下翟尾扇伞皇宗三品已上青朱里其青伞碧里达于士人按晋代诸臣皆乘车有盖无伞元魏自代北有中国然北俗故便于骑则伞盖施于骑耳疑是后魏时始有其制也亦古张帛为伞之遗事也高齐始为之等差云今天子用红黄二等而庶僚通用青其天子之以黄盖自秦汉黄屋左纛之制也
　　雨伞
　　六韬曰天雨不张盖幔周初事也通俗文曰张帛避雨谓之伞盖即雨伞之用三代已有也伞伞字通
　　薫笼
　　晋东宫旧事曰太子纳妃有衣薫笼当亦秦汉之制也
　　什物器用部四十一
　　什物
　　史记曰舜作什器于夀丘盖世所常用之器也
　　漆器
　　韩子曰舜作食器黑漆其上禹作祭器黑漆其外朱画其内唐太宗曰舜作漆器而谏者十七人则器之布漆自舜始也盖尧啜土铏饭土簋故尔
　　樽
　　礼运曰礼之初始诸饮食污樽而抔饮注云凿地为樽此樽名始也后世或以瓦木为之取诸此也至有虞始又以泰名樽
　　四樽
　　礼明堂位曰泰有虞氏之尊也山罍夏后之尊也著商尊也牺象周尊也此四代之制也
　　三爵
　　又曰爵夏后氏以盏商以斚周以爵此三器之始也然则今世所用盏亦始于夏后之盏与
　　三彛
　　又曰灌尊夏后氏以鸡彛商以斚周以黄目此三彛之始也
　　三勺
　　又曰勺夏后以龙勺商以疏勺周以蒲勺盖龙疏蒲勺饰也后王加文耳然则勺之兴当有虞始创之故无饰也至夏后加龙以饰之
　　簠簋
　　墨子曰尧饭土簋礼明堂位曰有虞氏之两敦夏后氏之四琏商之六瑚周之八簋皆黍稷之器也始本于陶唐之土簋
　　俎
　　明堂位又曰有虞氏以䖾俎注云断木为四足而已然则断木而为足不致文饰创始为之故也唐太宗曰禹雕其俎至夏乃用雕文则俎自虞帝始也
　　豆
　　又曰夏后以掲豆注云掲无异物之饰也凡造物之初未始不本于朴素后王以为未足以致诚敬故因之加文焉则豆无异饰初为其器也豆疑始于夏后氏也
　　笾豋
　　尔雅曰竹豆谓之笾瓦豆谓之豋此二物取法于豆而制也疑出有夏之后
　　鼎
　　史记黄帝内传锺繇疏皆云黄帝采首山之铜铸鼎于荆山此鼎之始也后至夏禹复铸以象物自始六帖黄帝作鼎三象天地人禹收九牧之金以铸九鼎
　　水罐
　　卢𬘭匝四起事曰晋惠帝征成都军败帝渇帐下赍五升铜罐取水就饮之后人因有水罐之制张敞晋东宫旧事曰太子初拜有涂金澡罐一幷青丝三合绳即此也在如意后
　　瓯
　　许慎说文曰䀁〈音贿〉小瓯扬雄方言曰瓯甂〈音边〉雄慎皆汉人凡所记非战国即秦汉制度盖三代饮燕之具俱俎豆之类故也
　　盆
　　尔雅曰盎谓之缶注云今盆也吕氏春秋曰尧使质络缶而击之则缶已为用于尧世矣周官牛人祭祀共其盆簝礼器孔子曰奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶此又二物之名出于周代也
　　钵
　　本天竺国器也故语谓之钵多罗汉云应重器省略彼土言故名钵西国有佛钵是也宋庐江王以铜钵饷祖祈则是晋宋之间始为中夏所用也
　　铫
　　广雅曰𫓶谓之铫说文云温器也曹操上献帝表曰臣祖腾有顺帝赐纯银粉铫疑汉人始为之也
　　杓
　　礼明堂位曰勺夏后氏以龙勺推此以考盖前有制矣有夏始加以龙饰杓即勺也祭祀曰勺民用曰杓其实一也或以勺之所容不过升勺命之而杓则加广其所受皆取酌焉遂异其名制也
　　杯
　　礼玉藻曰母没则杯棬不能饮十州记曰周穆王时西胡献常满杯盖杯三代之制也纣为琼杯是矣
　　盘
　　礼太学有汤之盘铭曰茍日新日日新又日新是夏世已有盘制而汤始铭之也或曰盘盂黄帝臣孔甲造此盖二物之所起也
　　盘盏
　　周官司尊彛之职曰六彛皆有舟郑司农云舟樽下台若今承盘盖今世所用盘盏之象其事已略见于汉世则盘盏之起亦法周人舟彛之制而为汉世承盘之遗事也
　　注子
　　事始曰唐元和初酌酒用樽勺虽十数人一樽一杓挹酒了无遗滴无几改用注子虽起自元和时而辄失其所造之人
　　偏提
　　又曰大和中仇士良恶注子之名同郑注乃立柄安系若茶瓶而小异名曰偏提
　　托子
　　又曰建中初崔宁女以金盏无储病其熨指取楪子承盛之既啜而倾乃以蜡环楪子中坐之杯遂定即遣匠以漆环易蜡宁奇之制名托子遂行于代后传者更环其底
　　唾壶
　　西京杂记曰广川王发魏襄王冢得玉唾壶盖吐物战国时已有其制也
　　镜
　　玄中记曰尹夀作镜尧臣也黄帝内传曰帝既与王母会于王屋乃铸大镜十二面随月用之则镜盖肇于轩辕非尹氏始作也
　　镜台
　　魏武杂物疏曰镜台出魏宫中有参带镜台七子贵人公主镜台也
　　扇
　　崔豹古今注曰舜广开视听求贤人以自辅作五明扇而黄帝内传亦有五明扇之起以五明而制也陆机扇赋曰昔武王玄览造扇于前然则今以招凉者周武王所作云故传有武王扇暍之事一曰夏禹也
　　羽扇
　　傅元羽扇赋曰吴人取鸢鸟翼摇之灭吴之后翕然贵重似为羽扇之起而裴启语林言诸葛亮持白羽扇指麾三军又在晋武灭吴之前矣按王嘉拾遗记曰周昭王时修涂国献丹一雌一雄孟夏取翅以为扇一名条融一名仄影此疑羽扇之始也
　　轮扇
　　西京杂记曰长安巧工丁缓作七轮扇以七轮相连一人运之满堂寒颤今禁中洎宗戚贵室亦多为此物者盖起自汉丁缓云
　　如意
　　吴时秣陵有掘得铜匣开之得白玉如意所执处皆刻螭彪蝇蝉等形胡综谓秦始皇东游埋宝以当王气则此也盖如意之始非周之旧当战国事尔
　　灶
　　淮南子曰炎帝王于火死而为灶后汉李尤灶铭曰燧人造火灶续事始则曰灶黄帝所置
　　釡甑
　　古史考曰黄帝始造釡甑火食之道成矣诗疏引礼运注云中古未有釡甑中古谓神农时也
　　匙
　　方言曰匕谓之匙说文曰匕所以取饭文王之赞易至震曰不丧匕鬯大东之诗曰有救棘匕注云匕所以载鼎实用匕三王之制也
　　箸
　　礼记曰饭黍无以箸韩子曰纣为象箸观之明箸前有商纣始以象为之耳
　　箕帚
　　世本曰少康作箕帚
　　饭帚
　　许慎云陈留以饭帚为䈾今人亦呼饭箕为梢箕慎既汉人所记疑皆秦汉时事耳
　　斧
　　周书曰神农作斤斧皇图要纪亦曰神农作斧斤
　　锯
　　古史考曰孟庄子作锯
　　凿
　　古史考又曰凿亦孟庄子作也
　　秤斗尺
　　吕氏春秋曰黄帝使伶伦取竹于昆仑之嶰谷为黄锺之律而造权衡度量盖因其所胜轻重之数而生权以为铢两斤钧石则秤之始也因其所积长短之数而生度以为分寸尺丈引则尺之始也因其所受多寡之数而生量以为合龠升斗斛则斗之始也
　　纸
　　后汉书蔡伦传曰自古书契多编以竹简其用缣帛者谓之纸缣贵而简重幷不便于人伦乃造意用封肤麻头及弊布鱼网以为纸元兴元年上之和帝善其能自是天下莫不从用咸称蔡侯纸盛洪之荆州记曰汉顺帝时蔡伦始以鱼网造纸东观汉记曰伦典尚方作纸用故麻名麻纸用木皮名榖纸用故鱼网名网纸王隐晋书曰魏大和六年张楫云古之素帛依书长短随事截翻枚数重沓名翻纸故从系后汉和帝元和中蔡伦以故布捣锉作之故从巾
　　笺纸
　　桓玄伪事曰玄令平准作青赤缥桃花纸又石季龙写诏用五色纸盖笺纸之制也此疑其起耳
　　笔
　　说文曰楚谓之聿吴谓之不律燕谓之弗秦谓之笔张华博物志曰秦𫎇恬造又曰舜造笔古今注曰牛亨问自古有书契以来便应有笔世称𫎇恬造笔何也恬始秦笔耳以柘木为管鹿毛为柱羊毫为被所谓苍毫非兔毫竹管也由此观之则以羊毫为笔斯𫎇恬所制耳
　　墨砚
　　后汉李尤墨砚铭曰书契既造墨砚乃陈则是兹二物者与文字同兴于黄帝之代也
　　扑满
　　西京杂记曰公孙洪元光五年为国所推上为贤良国人邹长倩赠以扑满一枚云扑满以土为器以畜钱背有入窍而无出满则扑之土麄物钱重货入而不出积而不散故扑之上有聚敛而不能散者将有扑满之败可不戒欤故赠君然则汉武帝时世已为此器疑出于畜聚之后也
　　岁时风俗部四十二
　　土牛
　　礼记月令曰出土牛以示农耕之早晚注云若立春在十二月望则䇿牛人近前示农早也月晦及正月旦则在中示农平也近正月望则近后示农晩也其周制乎后汉礼仪制曰季冬立土牛于国都郡县城外丑地以送寒月令章句曰是月之辰建丑丑为牛寒将极故出其物为形像以示送达之且以升阳也
　　春幡
　　续汉书礼仪志曰立春之日京都立春幡后汉书曰立春皆青幡帻今世或剪彩错缉为幡胜虽朝廷之制亦镂金银或缯绢为之戴于首亦因此相承设之或于岁旦刻青缯为小幡様重累凡十馀相连缀以簪之此亦汉之遗事也俗间因又曰年幡此亦其误也
　　彩燕
　　荆楚岁时记曰立春日悉剪彩为燕以戴之贴宜春字傅咸燕赋有其说
　　桃版
　　玉烛宝典曰元日施桃版著户上谓之仙木以郁垒山桃百鬼畏之故也山海经曰东海度索山有大桃树蟠屈三千里其卑枝向东北曰鬼门万鬼出入也有二神一曰神荼一曰郁垒主阅领众鬼之害人者于是黄帝法而象之殴除毕因立桃版于门户上画郁垒以御凶鬼此则桃版之制也盖其起自黄帝故今世画神像于版上犹于其下书右郁垒左神荼元日以置门户间也
　　桃符
　　淮南子诠言训曰羿死于桃棓许慎注云棓大杖以桃为之以击煞羿由是以来鬼畏桃今人以桃梗作板岁旦植于门以辟鬼由此故也后汉礼仪志曰施门户代以所尚周人木徳以桃为梗言气相更也梗更也或曰即黄帝立桃梗之事也
　　锺馗
　　开元中明皇病痁居小殿梦二鬼一大一小小者鞟一足悬一履于腰间窃太真紫香嚢及拈玉笛吹之颇喧扰已而其大者曰臣武举所弃锺馗也将为陛下煞之遂擒小者以右手大指擿其目食之至尽觉而疾愈因命吴生如梦图之由是故今人以其像施于门帐中也沈括笔谈曰岁首画锺馗不知起自何时皇祐中金陵发一冢有石志乃宋宗悫母郑夫人云有妹曰锺馗则知锺馗之设亦远矣
　　捶粪
　　录异传曰欧明遇彭泽青洪君君有婢名如愿君使随明明意有所愿如愿辄得之成富人后不复爱如愿正月岁朝鸡初鸣呼之不即起欲捶之愿走粪上乃故岁扫除所聚者由此逃去明谓在积壤中以杖捶粪使出知不可得因曰汝富我不复捶汝也今人元日鸡鸣时辄往积壤间捶之云使人富盖起自欧明也今京东之俗犹然
　　画鸡
　　董勋问礼曰正月一日为鸡二日狗三日羊四日猪五日牛六日马七日人正旦画鸡于门七日帖人于帐为此也拾遗记曰尧在位七年祇及国献重明鸟状如鸡或一岁数来或数岁一来国人莫不扫洒门户以望其来或刻金宝为其状置户牖间则鬼类自伏云今人每岁元日刻画为鸡于户上盖其遗像也
　　书聻
　　酉阳杂俎曰俗好于门上画虎头书聻字谓阴司乃鬼名可息疟疠也段成式读汉旧仪说傩逐疫鬼立桃人苇索沧耳虎等聻盖沧耳也然则其说汉事也张读宣室志曰裴渐隐居伊水时有道士李君善视鬼尝见渐于伊上大历中寓书博陵崔公曰当今制鬼无过渐耳是时朝士咸知渐耳字题其门者自于是此渐耳谓裴渐也
　　爆竹
　　岁时记曰元日爆竹于庭以辟山臊山臊恶鬼也神异经曰犯人则病畏爆竹声宗懔乃云爆竹然草起于庭燎风俗通谓起于庭燎不应滥王者也按周衰之末大夫而僭天子庶人而服侯服者皆是也奚独燎明为不然乎懔之所记理或然矣
　　彩花
　　实录曰晋惠帝令宫人插五色通草花汉王符潜夫论已讥花采之费晋新野君传家以剪花为业染绢为芙蓉捻蜡为菱藕剪梅若生之事按此则是花朵起于汉剪彩起于晋矣岁时记则云今新花谢灵运所制疑彩花也唐中宗景龙中立春日出剪彩花又四年正月八日立春令侍臣迎春内出彩花人赐一枝董勋问礼曰人日造花胜相遗不言立春则立春之赐花自唐中宗始也
　　彩胜
　　初学记曰人日剪彩为胜起于晋代贾充夫人所作取黄母戴胜之义也
　　观灯
　　唐书严挻之传睿宗先天二年正月望夜胡人婆陁请然百千灯因弛门禁帝御延熹安福门纵观此天子御楼观灯之始也
　　放灯
　　史记乐书曰汉帝以正月上辛祀太一甘泉以昏时祀到明徐坚谓今人正月望夜游观灯是其遗事僧史略云汉法本传曰西域十二月三十日是此方正月望谓之大神变白汉明帝令烧灯表佛法大明也一云因汉武祭五畤通夜设燎取周礼司爟灯烧燎照祭祀东汉以为佛事
　　放夜
　　唐睿宗先天二年正月望初弛门禁玄宗天宝六年正月十八日诏重门夜开以达阳气朱梁开平中诏开坊门三夜国朝会要曰干徳五年诏朝廷无事区宇咸宁况年谷屡丰宜士民之纵乐上元可更增十七十八两夜自后至十六日开封府以旧例奏请皆诏放两夜也僧史略曰太平兴国六年敕燃灯放夜为著令
　　紫姑
　　异苑曰世有紫子女古来相传是人妾为大妇所嫉每以诸事相役正月十五日感激而死故世人以其日作其形于厕间或猪栏边迎之曰子胥不在婿名也曹夫亦去大妇也小姑可出捉者觉动是神来矣占众事卜丝蚕时镜新书引洞览记六帝俈之女胥死生好音乐正月十五日可以衣见迎记为紫姑之事未知孰是
　　祓禊
　　韩诗曰三月桃花水下之时郑国之俗以上已于溱洧之上执兰招魂续魄祓除不祥沈约宋书曰魏已后但用三日不复用已也岁时记按周礼女巫有岁时祓除之事郑注云今上已水上之类又论语暮春者春服既成浴乎沂风乎舞雩谓水滨祓除由来远矣盖周典也今岁三月西池之游其遗事尔
　　教池
　　辛氏秦记曰昆明池汉武帝立之习水战则是教池之事略见于此矣亦竞渡之遗意也宋朝太祖建隆间即都城之南凿讲武池始习水战将有事于江南也及太宗兴国中得吴越钱氏龙舟七年疏国城西开金明池于是每岁二月教池遂为故事
　　子推
　　故俗每寒食前一日谓之炊熟则以面为蒸饼様团枣附之名为子推穿以柳条插户牖间相缘云介子推逃禄晋文公焚山求之子推焚死文公为之寒食断火故民从此物祀之而名子推相传之谬至于如此也
　　寒食
　　陆翙邺中记曰幷州之俗以冬至后一百三日为介子推断火冷食三日作干粥食之中国以为寒食岁时记曰去冬至一百五日即有疾风甚雨谓之寒食
　　秋千
　　古今艺术图曰北方戎狄爱习轻趫之能每至寒食为之后中国女子学之乃以彩绳悬树立架谓之秋千或曰本山戎之戏也自齐桓公北伐山戎此戏始传中国一云正作秋千字为秋迁非也本出自汉宫祝夀词也后世语倒为秋千耳
　　禁火
　　邺中记曰旧云寒食断火起于介子推左氏史记不见子推被焚之事按周礼司烜仲春以木铎修火禁于国中注谓季春将出火今寒食推节气是仲春末清明是三月初然则亦周人出火之事也后汉周举迁幷州太原旧俗以介子推焚骸一月断火举移书庙云寒食一月老小不堪今则三日而已自汉以来讹谬已若此也
　　拜扫
　　开元礼曰宗子去在他国庶子无庙孔子许望墓以时祭祀唐礼每新改命释褐结绶皆往墓见开元二十二年敕寒食上墓礼经无文近代相传浸以成俗士庶有不合庙享者何以表其孝思宜许上墓编入五礼按汉官仪曰古不墓祭秦始皇起寝墓侧汉因不改四时上饭后汉光武纪云建武十年八月幸长安有事十一陵盖躬祭于墓也即今上坟拜扫盖起于此明帝纪永平元年正月帝率公卿朝原陵如元会仪刘昭补注后汉礼仪志亦有上陵仪谢承书曰建宁五年正月车驾上陵原蔡邕曰明帝至孝光武即世帝嗣位群臣朝正感先帝不复间见此礼乃率百僚就原陵创焉然则上坟之礼疑自是以来民间视上所行因习以为俗也
　　破散
　　五代会要曰奉先之道无寒食野祭之礼近代庄宗每年寒食出祭谓之破散则今人有破散之语自后唐庄宗始也
　　蚕市
　　仙传拾遗曰蜀蚕丛氏王蜀教人蚕桑作金蚕数千每岁首出之以给民家每给一所养之蚕必繁孳罢即归于王王巡境内所止之处蚕成市蜀人因其遗事每年春有蚕市也
　　纸鸢
　　俗谓之风筝古今相传云是韩信所作高祖之征陈豨也信谋从中起故作纸鸢放之以量末央宫远近欲以穿地坠入宫中也盖昔传如此理或然矣梁太清中侯景攻台城内外断绝羊侃教小儿作纸鸢藏诏于中间文帝出太极殿前因西北风放之冀得达援军贼谓是厌胜又射下之见马总通历云然其事初一见于此证知其审为韩信造矣
　　竞渡
　　楚传云起于越王勾践荆楚岁时记曰五月五日为屈原没汨罗人伤其死并将舟楫拯之因以为俗岁华纪历曰因勾践以为成风拯屈原而为俗也
　　艾人
　　荆楚岁时记曰端午日荆人皆蹋百草采艾为人悬于门上以禳毒气当是以师旷占有岁病则艾草先生故也
　　五彩
　　风俗通曰五月五日以五彩丝系臂辟鬼及兵令人不病瘟又曰示妇人蚕功成也续齐谐记曰屈原五月五日投汨罗死楚人哀之每至此日以竹筒贮米投水祭之汉建武中长沙区曲忽见一士称三闾大夫曰见祭甚善但常年所遗为蛟龙所窃今若有惠以栋叶塞筒五彩线缚之此二物蛟龙所惮曲依言故世人五月五日作粽幷五彩线及栋叶皆汨罗遗风也
　　百索
　　续汉书曰夏至阴气萌作恐物不成以朱索连以桃印文施门户故汉五月五日以朱索五色印为门户饰以禁止恶气今有百索即朱索之遗事也盖始于汉本以饰门户而今人以约臂相承之误也又以彩丝结纽而成者为百索纽以约股者名五丝云
　　线符
　　汉五月五日以五色印为门户饰续汉书所谓桃印者也刘昭曰桃印本汉制今世端午以五彩缯篆符以相问遗亦以置户牖帐屏之间盖本于汉桃印之制
　　遗扇
　　唐会要曰贞观十八年五月五日太宗谓长孙无忌杨师道曰五日旧俗必用服玩相贺今朕各遗卿飞白扇二枚庶动清风以增美徳推旧俗之语则知端午之以扇相遗自唐太宗始也
　　乞巧
　　吴均续齐谐记曰桂阳成武丁有仙道忽谓其弟曰七月七日织女当渡河暂诣牵牛至今云织女嫁牵牛周处风土记曰七夕洒扫于庭施几筵设酒果于河鼓织女言二星神会乞富夀及子岁时记曰七夕妇人以彩缕穿七孔针陈瓜花以乞巧则七夕之乞巧自成武丁始也
　　穿针
　　西京杂记曰汉采女常以七月七日夜穿七孔针于开襟楼今七夕望月穿针以彩缕过者为得巧之候其事盖始于汉
　　盂兰
　　今世每七月十五日营僧尼供谓之盂兰斋者按盂兰经曰目连母亡生饿鬼中佛言须十方众僧之力至七月十五日具百味五果以著盆中供养十方大徳后代广为华饰乃至割木割竹极工巧也今人第以竹为圆架加其首以荷叶中贮杂馔陈具其救母画像致之祭祀之所失之远甚矣
　　水陆
　　今释氏教中有水陆斋仪按其事始出于梁武帝萧衍初帝居法云殿一夕梦僧教设水陆斋觉而求其仪而世无其说因自撰集诠次既成设之于金山实天监七年也大抵取救熖口经事云尔
　　菊酒
　　西京杂记曰戚夫人侍儿贾佩兰后出为段儒妻说在宫内时九月九日佩茱茰食蓬饵饮菊花酒云令人长夀菊花舒时并采茎叶杂黍米醸之至来年九月九日始熟焉谓之菊花酒马鉴谓自后汉桓景始也
　　登高
　　续齐谐记曰汉桓景随费长房学谓曰九月九日汝家当有灾厄急令家人作绢嚢盛茱茰悬臂登高山饮菊花酒祸乃可消景率家人登山夕还鸡犬皆死房曰此可以代人则九日登高始于桓景
　　药市
　　唐王昌遇梓州人得道号易玄子大中十三年九月九日上升自是以来天下货药辈皆于九月初集梓州城八日夜于州院街易玄龙冲地货其所赍药川俗因谓之药市迟明而散逮宋朝天圣中燕龙图肃知郡事又展为三日至十一日而罢是则药市之起自唐王昌遇始也有碑叙其本末甚详
　　赛神
　　礼杂记曰子贡观于蜡子曰百日之蜡一日之泽郑康成谓岁十二月索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒劳农而休息之使之燕乐是君之泽也令赛社则其事尔今人以岁十月农功毕里社致酒食以报田神因相与饮乐世谓巫礼始于周人之蜡云
　　设浴
　　俗缘记曰譬喻经云佛腊月八日降伏六师投佛请死言佛以法水洗我心垢今我请僧洗浴以除身秽仍为常缘则设浴之事西域旧俗也亦今腊月灌佛之始
　　驱傩
　　礼纬曰高阳有三子生而亡去为疫鬼二居江水中为疟一居人宫室区隅中善惊小儿于是以正岁十二月命祀宫有傩以索室中而驱疫鬼轩辕本纪曰东海度索山有神荼郁垒之神以御凶鬼为民除害因制驱傩之神子游鸟问于雄黄曰今人逐疫出魁击鼓呼噪何也雄黄曰黔首多疾黄帝氏立巫咸使黔首鸣鼓振铎以动心劳形发阴阳之气击鼔呼噪遂以出魁黔首不知以为祟魅也或记以为驱傩之事按周礼有大傩汉仪有侲子要之虽原始于黄帝而大抵周之旧制也周官岁终命方相氏率百隶索室驱疫以逐之则驱傩之始也
　　文身
　　今世俗皆文身作鱼龙飞仙鬼神等像或为花卉文字旧云起于周太王之子吴太伯避王季历而之句吴断发文身以象龙子避蛟龙之患而史记越世家言夏后帝少康之庶子封于会稽文身断发披草莱而邑证此则是兹事为始于帝少康之子因知文身断发之为吴越俗也旧矣
　　宫室居处部四十三
　　宫
　　苏氏演义宫中也言处都邑之中也又宫方也为宫必以雉堞方正也孟诜锦带前书曰十纪合雄纪四姑教人穴居有巢氏教人巢居易曰上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨谓黄帝也内传曰帝斩蚩尤因建宫室穆天子传曰登昆仑观黄帝宫室白虎通曰黄帝作宫室以避寒暑此宫室之始也世本曰尧使禹作宫室谓广其制尔神异经有天湰之宫管子黄帝有合宫尧贰宫汤有⿰宫周有蒿宫秦有万年汉有未央等名也
　　室
　　尔雅曰宫谓之室风俗通曰室其外也宫其内也盖自黄帝始而周书亦谓黄帝作吕氏春秋则云高元作室也
　　殿
　　演义殿殿也取众屋拥从如军之殿挚虞决疑要注曰殿则有阶陛堂有阶无陛春秋谓之路寝礼记与白虎通俱曰天子之堂史记秦始皇作朝宫渭南先作前殿阿房商君书有言天子之殿则是秦自孝公而来已云然矣盖秦始曰殿也汉因之有涵徳明光诸名也
　　堂
　　演义曰堂当也当正向阳之屋又堂明也言明礼义之所管子曰轩辕有明堂之议春秋因事曰轩辕氏始有堂室栋宇则堂之名肇自黄帝也
　　观
　　黄帝内传曰帝置元始真容于高观之上观之言可以观望于其上也周有两观春秋书雉门及两观灾是也今俗谓之朵楼盖周制也
　　宅
　　尧典曰宅嵎夷禹贡曰降丘宅土孟子曰五亩之宅戴延之西征记曰蒲坂城外有舜宅则宅之名始于尧帝之时矣
　　邸
　　宿也史记封禅书方士多言天子朝诸侯于甘泉作诸侯邸汉书曰代王驰入代邸是邸之义设起于汉也今谓诸王所居曰邸亦因代邸之说也
　　第
　　史记齐王自淳子髠以下皆命曰列大夫为开第康庄之衢汉书高祖诏列侯二千石大小第室注云有甲乙次第故曰第又曰不出里门面临大道曰第按左氏传齐景公欲更晏子之第盖丘明周人所记又周事当亦周制云尔
　　楼
　　史记方士言于汉武帝曰黄帝为五城十二楼以候神人帝乃立井干楼则楼盖起于黄帝之时
　　阁
　　韩诗外传曰黄帝时凤巢于阿阁则阁亦肇于黄帝矣
　　庭
　　说文曰庭朝中也扬子法言曰凤鸟跄跄匪尧之庭列子曰黄帝居大庭之馆此庭名之起也
　　廊
　　周书作雒曰五宫明堂咸有重廊汉武䇿曰舜游岩廊晋灼曰堂边曰岩文颖曰殿下外屋曰廊然则唐虞时事也
　　屋
　　释名曰屋奥也淮南子曰舜筑墙茨屋新语曰尧舜之人比屋可封以言民居也易上栋下宇盖其始矣其谓之屋则自尧舜始矣
　　房
　　苏鹗演义曰房方也室内之方正也又房防也防风雨燥湿也说文曰房室在旁者也尚书顾命有东房西房诗右招我由房盖周制也
　　序
　　尔雅曰东西墙曰序所以序别内外书大训在西序河图在东序商学曰序则序自商人名之也
　　庙
　　轩辕本纪曰帝升天臣寮追慕取几杖立庙于是曾游处皆祠云此庙之始也
　　库
　　说文曰库兵车所藏帑金帛所藏府文书所藏商鞅之书曰汤武破桀纣筑五库藏五兵有大庭之库此库之始也后世凡所藏积皆谓之库矣
　　厨
　　帝王世纪曰帝太昊制嫁娶之礼取牺牲以共庖厨此厨之始也
　　仓
　　郑康成注周廪人云藏米曰廪然则仓廪盖一事也孟子曰瞽瞍使舜完廪召康公之美公刘曰乃积乃仓则其事始见于陶唐之世也
　　廏
　　马舍也周礼校人掌颁良马而养乘之乘马三乘为皂三皂为系六系为廏六廏成校此盖名廏之始也幽王失徳故诗人刺之曰乘马在廏穀梁书新延廏法廏注谓六闲之旧制按校人天子十二闲邦国六闲然则闲廏之制则是周为之也
　　斋
　　汉宣帝斋居决事此斋名之起也晋大和中陈郡殷府君引水入城穿池殷仲堪于此池北立小舍读书百姓呼为读书斋则斋之始疑自此
　　厕
　　礼仪曰隶人温厕盖已名于周初也
　　巷
　　姜嫄之生后稷也诞寘之隘巷盖已名于帝喾之时也故尸子曰舜之方陶不能利其巷
　　城市藩御部四十四
　　城
　　吕氏春秋曰夏鲧作城注云兼作城郭也淮南子曰鲧作九仞之城吴越春秋曰尧听鲧治水鲧乃筑城造郭以为国固慱物志曰东里梩责禹乱天下事禹退而作三城又曰禹作城强者攻弱者守敌者战城郭自禹始也轩辕本纪曰黄帝筑城邑造五城黄帝内传曰帝既杀蚩尤因之筑城阙史记方士言于汉武帝曰黄帝为五城然则城盖始于黄帝也汉书又云神农之教有石城十仞汤池百步又城池之设自炎帝始矣
　　郭
　　管子曰内谓之城外谓之郭孟子曰三里之城七里之郭吴越春秋曰鲧筑城以卫君造郭以守民记以为城郭之始世本则云鲧作郭按轩辕本纪以谓黄帝筑城邑则鲧不作城第为郭而已
　　坊
　　苏鹗演义曰坊方也言人所在里为方方正也又方类也方以类聚居者必求其类从隶文欲强别白不惜文繁耳汉宫开名曰洛阳故北宫有九子坊则坊名汉有也
　　市
　　易曰包牺氏没神农氏作日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑古史考曰神农作市世本则曰祝融作市谯周云高阳氏市官不修祝融修之也风俗通曰言市井者按二十家为井今因井为市故云然也
　　井
　　淮南子曰伯益作井而龙登元云注益佐舜初作井世本吕氏春秋俱谓伯益作井世本又云黄帝正名百物自穿井周书亦曰黄帝作井而盛洪之荆州记则云随郡有巢父老传炎帝所生村中有九井云神农既育九井自穿于此皆见
　　门
　　易系曰神农氏没黄帝尧舜氏作重门击柝以待暴客盖取诸豫皇图要纪曰轩辕造门户然则门户之制其在上栋下宇之后乎
　　墙
　　淮南子曰舜作屋筑墙茨屋令人皆知去嵓穴有室家则此盖墙之起也至夏后世帝太康始峻宇雕墙矣
　　阶
　　释名云阶梯也言有等差书称舜舞干羽于两阶墨子称尧土阶三尺茅茨不剪韩诗外传则云凤蔽日而至黄帝降于东阶则阶陛之制自黄帝为栋宇则设之也
　　折槛
　　前汉书朱云传成帝时张禹为帝师云上书愿赐上方斩马劔断佞臣一人头以励其馀上问谁曰张禹也帝怒使御史将下殿云攀槛折后理槛上曰勿易组之以旌直臣今殿槛之阙其中自朱云始也
　　鸱尾
　　唐会要曰汉柏梁殿灾越巫言海中有鱼虬尾似鸱激浪则降雨遂作其像于屋以厌火灾王叡炙毂子柏梁灾越巫献术取鸱鱼尾置于殿屋以厌胜之今瓦为之苏鹗演义曰汉武作柏梁殿上疏者曰蚩尾水之精能辟火灾可置之堂殿今人多作鸱字颜之推亦作鸱刘孝孙事始作蚩尾又俗间呼为鸱吻如鸱鸢遂以此呼之后因有作此鸱者王子年拾遗记曰鲧治水无功自沉羽渊化为玄鱼海人于羽山下修玄鱼祠四时致祭尝见瀺灂出水长百丈喷水激浪必雨降汉书越巫请以鸱鱼尾厌火灾今鸱尾即此鱼尾也按王嘉晋人晋去汉未远当时已作鸱字苏鹗之说亦未为允也吴处厚青箱杂记曰海有鱼虬尾似鸱用以喷浪则降雨汉柏梁台灾越巫上厌胜之法起建章宫设鸱鱼之像于屋脊以厌火灾即今世鸱吻是也
　　墀
　　礼曰天子赤墀礼之所记皆三代事则墀盖三代制也而汉书则云王根作赤墀今州县界石即天子之墀也
　　础
　　古谓之质础尚书大傅曰大夫有石材庶人有石承注石材柱下质也石承当柱下而已不外出以为饰也三代之事如周之礼乐庶事之备则等降之文皆周制也
　　铺首
　　后汉礼仪志曰施门户代以所尚为饰商人水徳以螺首慎其闭塞使如螺也百家书曰公输般见水蠡谓之曰开汝头见汝形蠡适出头般以足画之蠡引闭其户终不可开因效之设于门户欲使闭藏当如此固密也二说不同通俗文曰门扇饰谓之铺首也
　　瓦
　　说文曰瓦土器也烧者之总名也礼记曰后圣修火之利范金合土此瓦之始也周书曰神农作瓦器博物志曰桀作瓦今以覆屋者也古史考曰夏后氏昆吾氏作瓦史记龟䇿传载宋元君之臣卫平曰桀作瓦室注云昆吾氏作陶盖为桀作也今屋之覆以瓦夏桀始也
　　塼
　　古史考曰夏世乌曹氏始作塼
　　藩篱
　　周公繇易至大壮之九三曰羝羊触藩疏云藩篱也左传哀公十二年吴人藩卫人之舍则藩篱之固室家三代之制也
　　台榭
　　尔雅曰观四方高曰台有木曰榭山海经曰沃民之国有轩辕台黄帝内传曰帝既斩蚩尤因之立台榭此盖其始也
　　亭
　　西京苑内有望云亭东京有金谷亭即是其制始于汉也按秦制十里一亭则西汉之名亭亦因秦号
　　池
　　事始云风俗通曰孙子有汤池之说后人因此开地为池以养鱼鳖记为池沼之始非也按孙子名武吴王阖闾之臣也春秋之末人著书十三篇言兵事而史记纣为酒池可以运舟文王以民力为沼谓其沼曰灵沼乐其有鱼鳖则池沼见于孙子之前远矣黄帝内传曰帝既煞蚩尤昇为天子因之濬池沼盖池沼之起始于此也
　　砌台
　　杨文公谈苑曰今攃攃台王公家作之以为林观之景唐张仲素诗曰晓望临春阁登高下砌台即知唐来有之也
　　园
　　说文曰树果曰园韩诗外传曰黄帝时凤止帝东园巢于阿阁此疑为园名之始也
　　圃
　　说文又曰树蔬曰圃庄子曰黄帝之圃此疑为圃名之始也
　　囿
　　说文又曰养禽兽曰囿苏氏演义曰囿有也言有麋鹿鸟兽也项峻治书曰人皇以九州为九囿此疑为囿名之始也庄子有豨韦氏之囿文王之诗曰王在灵囿
　　圏
　　畜羊豕曰圏闲牛马曰牢召康公美公刘言执豕于牢前汉有虎圏则圏之名出于汉代云







　　事物纪原卷八
<子部,类书类,事物纪原>