二程遗书 (四库全书本)/附录

二程遗书　附录

　　钦定四库全书
　　二程遗书附录
　　宋　朱子　编
　　明道先生行状〈见伊川先生文集〉
　　门人朋友叙述〈序见伊川先生文集〉
　　河间刘立之曰先生㓜〈集有而字〉有奇〈一作异〉质明慧惊人年数岁即有成人之度尝赋酌贪泉诗曰中心如自固外物岂能迁当世先达许其志操及长豪勇自奋不溺于流俗从汝南周茂叔问学穷性命之理率性会道体道成徳出处孔孟从容不勉逾冠应书京师声望蔼然老儒宿学皆自以为不及莫不造门愿交释褐主永兴军鄠县簿永兴帅府其出守皆禁密大臣待先生莫不尽礼为令晋城其俗朴陋民不知学中间几百年无登科者先生择其秀异为置学舎粮具聚而教之朝夕督厉诱进学者风靡日盛熙宁元丰间应书者至数百登科者十馀人先生为政〈集无为政二字〉条教精密而主之以诚心晋城之民被服先生之化暴桀子弟至有耻不犯迄先生去三年间编户数万众罪入极典者才一人然乡闾犹以不遵教令〈集无令字〉为深耻熙宁七年立之得官晋城距先生去已十馀年见民有聚口众而不析异者问其所以云守程公之化〈集有者字〉也其诚心感人如此荐为御史神宗召对问所以为御史对曰使臣拾遗补阙裨赞朝廷则可使臣掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗叹赏以为得御史体神宗厉精求治王荆公执政议法改令言者攻之甚力至有发愤肆骂无所不至者先生独以至诚开纳君相疏入辄削稿不以示子侄常曰扬已矜众吾所不为尝被旨赴中堂议事荆公方怒言者厉色待之先生徐曰天下之事非一家私议愿公平气以听荆公为之愧屈善谈太中公得请领崇福先生求折资监当以便养归洛从容亲庭日以读书劝学为事先生经术通明义理精微乐告不倦士大夫从之讲学者日夕盈门虚往实归人得所欲先生在御史有南士游执政门者方自南还未至〈集无未至二字〉而附会之说先布都下且其人素议亏阙先生奏言其行后先生被命判武学其人已位通显惧先生复进乃抗章言先生新法之初〈集作行〉首为异论先生笑曰是岂诬我邪复以便亲乞汝州监局先生高才远业沦屈卑冗人为先生叹息而先生处之恪勤匪懈曰执事安得不谨今皇帝即位以宗正丞召朝廷方且用之未赴阙得疾以终先生有天下重望士民以其出处卜时隆污闻讣之日识与不识莫不陨涕自孟轲没圣学失传学者穿凿妄作不知入徳先生杰然自立于千载之后芟辟榛秽开示夲原圣人之庭户晓然可入学士大夫始知所向然高才世希〈集作希世〉能〈集作得〉造其藩阈〈集作阃〉者盖〈集无盖字〉鲜况堂奥乎先生徳性充完粹和之气盎于面背乐易多恕终日怡悦立之从先生三十年未尝见其〈一有有字〉忿厉之容接人温然无贤不肖皆使之〈集无之字〉款曲自尽闻人一善咨嗟奖劳惟恐其不笃人有不及开导诱掖惟恐其不至故虽桀傲不恭见先生莫不感悦而化服风格高迈不事标饰而自有畦畛望其容色听其教言则放心邪气不复萌于胸中太中公告老而归家素清窭僦居洛城先生以禄养族大食众菽粟仅足而老㓜各尽其欢中外㓜孤穷无托者皆收养之抚育诲导期于成人嫁女娶妇皆先孤遗而后及已子食无重肉衣无兼副女长过期至无赀以遣先生达于从政以仁爱为本故所至民戴之如父母立之尝问先生以临民曰使民〈集作人〉各得输其情〈集有又尝二字〉问御史曰正已以〈集无以字〉格物虽愚不肖佩服先生之训不敢忘怠〈集作忽〉先生抱济大器有开物成务之才虽不用于时然至诚在天下惟恐一物不得其所见民疾苦如在诸已闻朝廷兴作小失则忧形颜色尝论所以致君尧舜措俗成康之意其言感激动人千五百年一生斯人时命不会如此美志不行利泽不施惜哉立之家〈集无家字〉与先生有累世之旧先人高爽有奇操〈集无此上五字〉与先生〈集有情字〉好尤密先人早世立之方数岁先生兄弟取以归教养视子侄卒立其门戸末世俗薄朋友道衰闻先生之风宜有愧耻〈集无此上四十三字〉立之从先生最久闻先生教最多得先生行事为最〈集无此最字〉详先生终系官朔陲不得与于行服之列哭泣之哀承讣悲号摧裂肝膈〈集无此上二十七字〉先生大节高谊天下莫不闻至于〈集作乎〉委曲纤细〈集作悉〉一言一行足以垂法来世而人所不及知者大惧堙没不传以为门人羞辄书所知以备采摭
　　沛国朱光度曰鸣呼道之不明不行也久矣自子思笔之于书其后孟轲倡之轲死而不得其传退之之言信矣大抵先生之学以诚为本仰观乎天清明穹窿日月之运行阴阳之变化所以然者诚而已俯察乎地广博持载山川之融结草木之蕃殖所以然者诚而已人居天地之中参合无间纯亦不已者其在兹乎盖诚者天徳也圣人自诚而明其静也渊停其动也神速天地之所以位万物之所以育何莫由斯道也先生得圣人之诚者也自始学至于成徳虽天资颖彻绝出等夷然卓然之见一本于诚故推而事亲则诚孝事君则诚忠友于兄弟则绰绰有裕信于朋友则久要不忘修身慎行则不愧于〈集无于字〉屋漏临政爱民则如保乎〈集无乎字〉赤子非得夫圣人之诚孰能与于斯才周万物而不自以为高学际三才而不自以为足行贯神明而不自以为异识照古今而不自以为得至于六经之奥义百家之异说研穷搜抉判然胸中天下之事虽万变交于前而烛之不失毫厘权之不失轻重凡贫贱富贵死生皆不足以动其心真可谓大丈夫者〈集有与字〉非所得之深所养之厚能至于是欤呜呼天之生斯人使之平治天下功徳岂小补哉方当圣政日新贤者彚进殆将以斯道觉斯民而天夺之速可谓不幸之甚矣孔子曰朝闻道夕死可矣自孟轲以来千有馀岁先王大道得先生而后传其补助天地之功可谓盛矣虽不得高位以泽天下然而以斯道倡之于人亦已较著其间见而知之尚能似之先生为不亡矣
　　河间邢氏恕曰先生德性绝人外和内刚眉目清峻语声铿然恕早从先生之弟学初见先生于磁州其气貎清明夷粹其接人和以有容其断义刚而不犯其思索〈集有微字〉妙造精义其言近而测之益远恕盖始恍然自失而知天下有成德君子所谓完人者若先生是已先生为澶州幕官岁馀罢归恕后过澶州问村民莫不称先生咨嗟叹息盖先生之从政其视民如子忧公如家其诚心感人虽为郡僚佐又止岁馀而去至使田父野人皆知其姓名又称叹其贤使先生为一郡又何如㢤使先生行乎天下又如何㢤既不用于朝廷而以奉亲之故禄仕于筦库以为养居洛几十年玩心于道徳性命之际有以自养其浑浩冲融而〈集无而字〉必合〈集作由〉乎䂓矩准绳盖直颜氏之流黄宪刘迅之徒不足道也洛实别都乃士人之区薮在仕者皆慕化之从之质疑解惑闾里士大夫皆高仰之乐从之游学士皆宗师之讲道劝义行李之往来过洛者苟知名有识必造其门虚而往实而归莫不心醉敛衽而诚服于是先生身益退位益卑而名益高于天下今皇帝即位太皇太后同听断凡〈集无凡字〉政事之利者存害者去复起司马公君实以为门下侍郎用吕公晦叔为尚书左丞而先生亦以宗正丞召执政日须其来将大〈集作白〉用之讣至京师诸公人人叹嗟为朝廷惜士大夫下至布衣诸生闻之莫不相吊以为哲人云亡也呜呼惟先生以直道言事不合去国十有七年今太母制政下令不出房闼天下固已晏然方大讲求政事之得失救偏矫枉资人材以成治功之时如先生之材大小左右内外用之无不宜盖其所知上极尧舜三代帝王之治其所以包涵博大悠远纤悉上下与天地同流其化之如时雨者先生固已默而识之至于兴造礼乐制度文为下至行师用兵战阵之法无所不讲皆造其极外之夷狄情状山川道路之险易边鄙防戍城寨斥堠控带之要靡不䆒知其吏事操决文法簿书又皆精密详练若先生可谓通儒全才矣而所有不试其万一又不䆒于高年此有志之士所以恸哭而流涕也
　　成都范祖禹曰先生为人清明端洁内直外方其学本于诚意正心以圣贤之学可以必至勇于力行不为空文其在朝廷与道行止主于忠信不崇虚名其为政视民如子惨怛教爱出于至诚建利除害所欲必得故先生所至民赖之如父母去久〈集无久字〉而思之不忘先生尝言县之政可达于天下一邑者天下之式也先生以亲老求为闲官居洛阳殆十馀〈集无馀字〉年与弟伊川先生讲学于家化行乡党家贫疏食或不继而事亲务养其志赒赡族人必尽其力士之从学者不绝于馆有不远千里而至者先生于不务觧析为枝词要其用在已而明于知天其教人曰非孔子之道不可学也盖自孟子没而中庸之学不传后世之士不循其本而用心于末故不可与入尧舜之道先生以独智自得去圣人千有馀岁发其关键直睹堂奥一天地之理尽事物之变故其貎肃而气和志定而言厉望之可畏即之可亲叩之者无穷从容以应之其出愈新真学者之师也成就人才于时为多虽久去朝廷而人常以其出处为时之通塞既除宗正丞天下日望先生入朝以为且大用及闻其亡上自公卿下至闾巷士民莫不哀之曰时不幸也其命矣夫
　　书行状后　　　　　　　　　　游　酢
　　建安游酢曰先生道徳之高致经纶之远图进退之大节伊川季先生与门人高弟既论其实矣酢复何言谨拾其遗事备采录云先生生而有妙质闻道甚早年逾冠明诚夫子张子厚友而师之子厚少时自喜其才谓提骑卒数万可横行匈奴视叛羌为易与耳故从之㳺者多能道边事既而得闻先生论议乃归谢其徒尽弃其旧学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心求益之意恳恳如不及逮先生之官犹以书抵扈以定性未能不动致问先生为破其疑使内外动静道通为一读其书可考而知也其后子厚学成徳尊识者谓与孟子比然犹秘其学不多为人讲之其意若曰虽复多闻不务畜徳徒善口耳而已故不屑与之言先生谓之曰道之不明于天下久矣人善其所习自谓至足必欲如孔门不愤不启不悱不发则师资势隔而先王之道或几乎熄矣趣今之时且当随其资而诱之虽识有暗明志有浅深亦各有得焉而尧舜之道庶可驯致子厚用其言故关中学者躬行之多与洛人并推其所自先生发之也擢为御史睿眷甚渥亟承德音所献纳必据术事常辨于早而戒于渐一日神宗纵言及于辞命先生曰人主之学唯当务为急辞命非所先也神宗为之动颜会同天节宫嫔争献奇功为天子寿先生既言于朝又顾谓执政戒之执政曰宫嫔实为非上意也庸何伤先生曰作淫巧以荡上心所伤多矣公之言非是执政辞遂屈是时有同在台列者志未必同然心慕其为人尝语人曰他人之贤者犹可得而议也乃若伯淳则如美玉然反复视之表里洞彻莫见疵瑕先生平生与人交无隐情虽僮仆必托以忠信故人亦不忍欺之尝自澶渊遣奴持金诣京师贸用物计金之数可当二百千奴无父母妻子同列闻之莫不骇且诮既而奴持物如期而归众始叹服盖诚心发于中畅于四支见之者信慕事之者革心大抵类此先生少长亲闱视之如伤又气象清越洒然如在尘外宜不能劳苦及遇事则每与贱者同起居饮食人不堪其难而先生处之裕如也尝董役虽祁寒烈日不拥裘不御盖时所巡行众莫测其至故人自致力常先期毕事异时夫伍中夜多哗一夫或怖万夫竞起奸人乘虚为盗者不可胜数先生以师律处之遂讫去无哗者及役罢夫散部伍犹肃整如常初至鄠有监酒税者以贿播闻然怙力文身自号能杀人众皆惮之虽监司州将未敢发先生至将与之同事其人心不自安辄为言曰外人谓某自盗官钱新主簿将发之某势穷必杀人言未讫先生笑曰人之为言一至于此足下食君之禄讵肯为盗万一有之将救死不暇安能杀人其人默不敢言后亦私偿其所盗卒以善去州从事有既孤而遭祖母䘮者身为嫡孙未果承重先生为推典法意告之甚悉其人从之至今遂为定令而天下缙绅始习为常盖先生御小人使不丽于法助君子使必成其美又大抵类此先生虽不用而未尝一日忘朝廷然久幽之操确乎如石胸中之气冲如也所至士大夫多弃官从之学朝见而夕归饮其和茹其实既久而不能去其徒有贫者以单衣御冬累年而志不变身不屈盖先生之教要出于为已而士之游其门者所学皆心到自得无求于外以故甚贫者忘饥寒已仕者忘爵禄鲁重者敏谨细者裕强者无拂理愿者有立志可以修身可以齐家可以治国平天下非若世之士妄意空无追咏昔人之糟粕而身不与焉及措之事业则伥然无据而已也方朝廷图任真儒以惠天下天下有识者谓先生行且大用矣不幸而先生卒呜呼道之行与废果非人力所能为也悲夫哭而为之赞曰天地之心其太一之体欤天地之化其太和之运欤确然高明万物覆焉𬯎然博厚万物载焉非以其一欤阳自此舒阴自此凝消息满虚莫见其形非以其和欤夫子之徳其融心涤虑默契于此欤不然何穆穆不已浑浑无涯而能言之士莫足以颂其美欤嗟乎孰谓此道未施此民未觉而先觉者逝欤百世之下有想见夫子而不可得者亦能观诸天地之际欤
　　哀词　　　　　　　　　　　　吕大临
　　呜呼去圣远矣斯文䘮矣先王之流风善政泯没而不可见明师贤弟子传授之学断绝而不得闻以章句训诂为能穷遗经以仪章度数为能尽儒术使圣人之道玩于腐儒讽诵之馀隐于百姓日用之末反求诸已则罔然无得施之于天下则若不可行异端争衡犹不与此先生负特立之才知大学之要博闻强识躬行力䆒察伦明物极其所止涣然心释洞见道体其造于约也虽事变之感不一知应以是心而不穷虽天下之理至众知反之吾身而自足其致于一也异端并立而不能移圣人复起而不与易其养之成也和气充浃见于声容然望之崇深不可漫也遇事优为从容不迫然诚心恳恻弗之措也其自任之重也宁学圣人而未至不欲以一善成名寕以一物不被泽为已病不欲以一时之利为已功其自信之笃也吾志可行不苟洁其去就吾义所安虽小官有所不屑夫位天地育万物者道也传斯道者斯文也振已坠之文达未行之道者先生也使学不卒传志不卒行至于此极者天也先生之徳可形容者犹可道也其独智自得合乎天契乎先圣者不可得而道也元丰八年六月明道先生卒门人学者皆以所自得者名先生之徳先生之徳未易名也亦各伸其志尔汲郡吕大临书
　　明道先生墓表〈见伊川先生文集〉
　　伊川先生年谱
　　先生名颐字正叔明道先生之弟也〈明道生于明道元年壬申伊川生于明道二年癸酉〉㓜有高识非礼不动〈见语录〉年十四五与明道同受业于舂陵周茂叔先生〈见哲宗徽宗实录〉皇祐二年年十八上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召对靣陈所学不报间游大学时海陵胡翼之先生方主教导尝以颜子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处以学职〈见文集〉吕希哲原明与先生邻斋首以师礼事焉既而四方之士从游者日益众〈见吕氏童蒙训〉举进士嘉祐四年廷试报罢遂不复试太中公屡当得任子恩辄推与族人〈见涪陵记善录〉治平熙宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也〈见文集又按吕申公家传云公判大学命众博士即先生之居敦请为太学正先生固辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公知蔡州将行言曰伏见南省进士程颐年三十四有特立之操出群之资嘉祐四年已与殿试自后绝意进取往来太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲往敦请卒不能屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器伏望特以不决旌用明道行状云神宗尝使推择人材先生所荐数十人以父表弟张载暨弟颐为称首〉元丰八年哲宗嗣位门下侍郎司马公光尚书左丞吕公公著及西京留守韩公绛上其行义于朝〈见哲宗徽宗实录按温公集与吕申公同荐札子曰臣等切见河南处士程颐力学好古安贫守节言必忠信动遵礼义年逾五十不求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民伏望特加召命擢以不次足以矜式士类禆益风化又按明文定公文集云是时谏官朱光庭又言颐道德纯备学问渊博材质劲正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必能辅养圣徳启道天聪一正君心为天下福又谓颐䆒先王之蕴达当世之务乃天民之先觉圣代之真儒俾之日侍筵足以发扬圣训兼掌学校足以丕变斯文又论祖宗时起陈搏种放高风素节闻于天下揆颐之贤搏放未必能过之颐之道则有搏放所不及知者观其所学真得圣人之傅致思力行非一日之积有天纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至言至论所以平治天下之道又谓颐以言乎道则贯彻三才而无一毫之或间以言乎徳则并包众美而无一善之或遗以言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开物成务而无一理之不总是以圣人之道至此而传况当天子进学之初若俾真儒得专席岂不盛哉〉十一月丁巳授汝州团练推官西京国子监教授〈见实录〉先生再辞寻召赴阙元祐元年三月至京师〈王岩叟奏云伏见程颐学极圣人之精微行至君子之纯粹早与其兄颢俱以徳名显于时陛下复起颐而用之颐趣召以来待诏阙下四方俊人莫不翘首向风以观朝廷所以待之者如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使高贤得为陛下尽其用则所得不独颐一人而已四海潜光隐徳之士皆将相招而为朝廷出矣〉除宣徳郎秘书省校书郎先生辞曰神宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命〈王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程颐京官仍与校书郎足以见陛下优礼高贤而使天下之人归心于盛徳也然臣区区之诚尚有以为陛下言者愿陛下一召见之试以一言问为国之要陛下至明遂可自观其人臣以颐抱道养德之日久而潜神积虑之功深静而阅天下之义理者多必有嘉言以新圣听此臣所以区区而进颐然非为颐也欲成陛下之美耳陛下一见而后命之以官则颐当之而无愧陛下与之而不悔授受之间两得之矣〉于是召对太皇太后面喻将以为崇政殿说书先生辞不获始受西监之命且上奏论筵三事其一以上富于春秋辅养为急宜选贤德以备讲官因使陪侍宿直陈说道义所以涵养气质薫陶徳性其二请上左右内侍宫人皆选老成厚重之人不使侈靡之物浅俗之言接于耳目仍置筵祗应内臣十人使伺上在宫中动息以语讲官其或小有违失得以随事䂓谏其三请令讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏祗惧之德而曰若言可行敢不就职如不可用愿听其辞〈札子三道见文集又按刘忠肃公文集有章疏论先生辞卑居尊未被命而先论事为非是盖不知先生出处语默之际其义固已精矣〉既而命下以通直郎充崇政殿说书〈见实录〉先生再辞而后受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少主不宜踈略如此乞令讲官以六参日上殿问起居因得从容纳诲以辅上徳〈见文集〉五月差同孙觉顾临及国子监长贰看详国子监条制〈见实录〉先生所定大槩以为学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改试为课有所未至则学官召而教之更不考定高下制尊贤堂以延天下道徳之士镌解额以去利诱省繁文以专委任励行检以厚风教及置待宾吏师斋立观光法如是者亦数十条〈见文集旧实录云礼部尚书胡宗愈谓先帝聚士以学教人以三舍科条固已精密宜一切仍旧因是深诋先生谓不宜使在朝廷〉六月上疏太皇太后言今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上德而辅养之道非徒渉书史览古今而已要使跬步不离正人乃可以涵养薫陶成就圣德今间日一讲解释数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆非古人旦夕承弼之意谓俟初秋即令讲官轮日入侍陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官皆入使上不得舒泰悦怿请自今一月再讲于崇政殿然后宰臣史官入侍馀日讲于延和殿则后楹垂帘而太皇太后时一临之不惟省察主上进业其于后徳未必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲读官例兼他职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不报八月差兼判登闻鼔院先生引前说且言入谈道德出领诉讼非用人之体再辞不受〈见文集杨时曰事道与禄仕不同常夷甫以布衣入朝神宗欲优其禄令兼数局如鼓院染院之类夷甫一切受之及伊川先生为讲官朝廷亦欲使兼他职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之仕须其官足以行道乃可受不然是苟禄也然后世道学不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受人不以为非而先生之辞人亦不以为是也〉二年又上疏论延和讲读垂帘事且乞时召讲官至帘前问上进学次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或他宽凉处讲读给事中顾临以殿上讲读为不可有旨修展迩英阁先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖宗以来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍盖从一时之便耳非若临之意也今临之意不过以尊君为说而不知尊君之道若以其言为是则误主上知见臣职当辅导不得不辨先生在经筵每当进讲必宿斋预戒潜思存诚冀以感动上意〈见文集〉而其为说常于文义之外反复推明归之人主一日当讲颜子不改其乐章门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲既毕文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移且颜子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠧也而富于周公鲁君用舍如此非后世之监乎闻者叹服〈见胡氏论语详说〉而哲宗亦常首肯之〈见文集〉不知者或诮其委曲已甚先生曰不于此尽心竭力而于何所乎上或服药即日就医官问起居〈见语录〉然入侍之际容貎极庄时文潞公以太师平章重事或侍立终日不懈上虽喻以少休不去也人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为得失先生曰潞公四朝大臣事㓜主不得不恭吾以布衣职辅导亦不敢不自重也〈见邵氏见闻录〉尝闻上在宫中起行漱水必避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之耳先生曰愿陛下推此心以及四海则天下幸甚〈见语录〉一日讲罢未退上忽起凭槛戏析桞枝先生进曰方春发生不可无故摧折上不恱〈见马永乡所编刘諌议语录且云温公闻之亦不恱或曰恐无此事〉所讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生讲罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之过甚而骄心生尔此皆近习辈养成之不可以不戒请自今旧名嫌名皆勿复避〈见语录〉时神宗之䘮未除而百官以冬至贺表先生言节序变迁时思方切请改贺为慰及除䘮有司又将以开乐致宴先生又奏请罢宴曰除䘮而用吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也〈见文集〉尝闻后苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生曰若上所御则吾不敢不諌在职累月不言禄吏亦弗致既而诸公知之俾戸部特给焉又不为妻求邑封或问之先生曰某起于草莱三辞不获而后受命今日乃为妻求封乎〈见语录〉筵承受张茂则尝招诸讲官啜茶观画先生曰吾平生不啜茶亦不识画竟不往〈见龟山语录或云恐无此事〉文潞公尝与吕范诸公入侍筵闻先生讲说退相与叹曰真侍讲也一时人士归其门者甚盛而先生亦以天下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士有以文章名世者疾之如雠与其党类巧为诋谤〈见龟山语录王公系年录吕申公家传及先生之子端中所撰集序又按苏轼奏状亦自云臣素疾程某之奸未尝假以辞色又按侍御史吕陶言明堂降赦臣僚称贺讫而两省官欲往奠司马先是时程颐言曰子于是日哭则不歌岂可贺赦才了却往吊䘮坐客有难之曰子于日哭则不歌即不言歌则不哭今已贺赦了却往吊䘮于礼无害苏轼遂以鄙语戏程颐众皆大笑结怨之端盖自此始又语录云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居䘮不饮酒不食肉忌日䘮之馀也子瞻令具肉食曰为刘氏者左袒于是范醇夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信录云旧例行香斋筵两制以上及台諌官并设蔬馔然以粗粝遂轮为食会皆用肉食矣元祐初崇政殿说书程正叔以食肉为非是议为素食众多不从一日门人范醇夫当排食遂具蔬馔内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔正叔门人朱公掞辈衔之遂立敌矣是后蔬馔亦不行又语录云时吕申公为相凡事有疑必质于伊川进退人才二苏疑伊川有力故极诋之又曰朝廷欲以游酢为某官苏右丞沮止毁及伊川宰相苏子容曰公未可如此颂观过其门者无不肃也又按刘谏议尽言集亦有异论刘非苏党盖不相知耳〉一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太皇太后不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不悦而谏议大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无乡行筵陈说僭横忘分遍谒贵臣历造台谏腾口间乱以偿恩雠致市井目为五之魁请放还田里以示典刑八月差管勾西京国子监〈见旧实录又文仲传载吕申公之言曰文仲为苏轼所诱胁其论事皆用轼意又吕申公家传亦载其与吕大防刘挚王存同驳文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以抗直称然蠢不晓事为浮薄辈所使以害善良晚乃自知为小人所绐愤郁呕血而死按旧录固多妄然此类亦不为无据新录皆删之失其实矣又范太史家传云元祐九年奏曰臣伏见元祐之初陛下召程颐对便殿自布衣除崇政殿说书天下之士皆谓得人实为稀𤁵之美事而才及岁馀即以人言罢之颐之术行谊天下共知司马光吕公著皆与颐相知二十馀年然后举之此二人者非为欺罔以误圣聪也颐在筵切于皇帝陛下进学故其讲说语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不为关防未习朝廷事体而言者谓颐大侫大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾易皆素推服颐之经术故不知者指以为颐党陛下慎择经筵之官如颐之贤乃足以辅导圣学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝臣每思之不无愧也今臣已乞去职若复召颐劝讲必有补于圣明臣虽终老在外无所憾矣〉先生既就职再上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今以罪罢则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕至再又不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除直秘阁判西京国子监〈王公系年录云元祐七年三月四日延和奏事三省进呈程颐服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监遂除直秘阁判西京国子监初颐在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非毁颐竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执政才进禀便云但恐不肯靖帘中入其说故颐不复得召〉先生再辞极论儒者进退之道〈见文集〉而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月改授管勾崇福宫〈见旧录〉未拜以疾寻医元祐九年哲宗初亲政申秘阁西监之命先生再辞不就〈见文集〉绍圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管〈见实录〉门人谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知天焉用尤臧氏〈见语录〉元符二年正月易传成而序之三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣徳郎任便居住〈制见曲阜集〉还洛〈记善录云先生归自涪州气貎容色髭发皆胜平昔〉十月复通直郎权判西京国子监先生既受命即谒告欲迁延为寻医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初即位首被大恩不如是则何以仰承徳意然吾之不能仕盖已决矣受一月之俸焉然后唯吾所欲尔〈见文集语录又刘忠肃公家私记云此除乃李邦直范彝叟之意〉建中靖国二年五月追所复官依旧致仕〈前此未尝致仕而云依旧致仕疑西监供职不久即尝致仕也未详〉崇宁二年四月言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复过优〈已追所复官又云叙复过优亦未详〉今复著书非毁朝政于是有旨追毁出身以来文字其所著书令监司觉察〈语录云范致虚言程某以邪说诐行惑乱众听而尹焞张绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复隶党籍〉先生于是迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不必及吾门也〈见语录〉五年复宣义郎致仕〈见实录〉时易传成书已久学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未衰尚觊有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎〈尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读详味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之学观此足矣语录之类出于学者所记所见有深浅故所记有工拙盖未能无失也见语录〉大观元年九月庚午卒于家年七十有五〈见实录〉于疾革门人进曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道著用便不是其人未出寝门而先生没〈见语录一作门人郭忠孝尹子云非也忠孝自党事起不与先生往来及卒亦不致奠〉初明道先生尝谓先生曰异日能使人尊严师道者吾弟也若接引后学随人材而成就之则予不得让焉〈见语录侯仲良曰朱公掞见明道于汝州逾月而归告人曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立来见伊川一日先生坐而瞑目二子立侍不敢去久之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣姑就舎二子者退则门外雪深尺馀矣其严厉如此晚年接学者乃更平易盖其学已到至处但于圣人气象差少从容尔明道则已从容惜其早死不及用也使及用于元祐间则不至有今日事矣〉先生既没昔之门人高弟多已先亡无有能形容其德美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也〈见集序尹焞曰先生之学本于至诚其见于言动事为之间处中有常疏通简易不为矫异不为狷介宽猛合宜庄重有体或说匍匐以吊䘮诵孝经以追荐皆无此事衣虽䌷素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内外亲族八十馀口又曰先生于书无所不读于事无所不能谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言若是何也谢子曰陜右钱以铁旧矣有议更以铜者已而会所铸子不逾母谓无利也遂止之伊川闻之曰此乃国家之大利也利多费省私铸者众费多利少盗铸者息民不敢盗铸则权归公上非国家之大利乎又有议増解盐之直者伊川曰价卑则盐易泄人人得食无积而不售者岁入必倍矣増价则反是已而果然司马公既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时吾犹可以有行也及司马公大变熙丰复祖宗之旧伊川曰役法当讨论未可轻改也公不然之既而数年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗槩矣〉
　　祭文　　　　　　　　　　　　张　绎
　　呜呼利害生于身礼义根于心伊此心䘮于利害而礼义以为虚也故先生踽踽独行斯世〈一作于世〉而众乃以为迂也惟尚徳者以为卓绝之行而忠信者以为孚也立义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生曽何有意心与道合〈一作道会〉泯然无际无欲可以系羁兮自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也徳犹如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之道不可得而名也〈一作某等不得而名也〉伊言者反以为病兮此心终不得而形也惟泰山〈惟一作维〉以为高兮日月以为明也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志或得于数或观于礼学者趣之〈一作趋之〉世济其美独吾先生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见〈一作某等受教〉七年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先生有言〈一本上有昔字〉见于文字者有七分之心绘于丹青者有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推而今而后将筑室于伊雒之滨望先生之墓以毕吾此生也〈一无吾字〉呜呼夫子没而微言绝则固不可得而闻也〈一本上有某等字〉然天不言而四时行地不言而百物生惟与二三子〈一本无此五字有一当字〉洗心去智格物去意期默契斯道在先生为未亡也呜呼二三子之志〈一作某等之志〉不待物而后见先生之行不待诔而后徴然而山頺梁坏何以寄情凄风一奠敬祀于庭百年之恨并此以倾
　　尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭文惟张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白马至者视之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏而薄暮出城是以后又按语录云先生以易传授门人曰只说得七分学者更须自体究故祭文有七分之语云
　　奏状〈节略〉　　　　　　　　　　　胡安国
　　伏见元祐之初宰臣司马光吕公著秉政当国急于得人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布超居讲筵自司劝讲不为辨辞觧释文义所以积其诚意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法䂓矩准绳独出诸儒之表门人高弟莫获继焉虽崇宁间曲加防禁学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用于是士大夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者莫能别其真伪而河洛之学几绝矣壬子年臣尝至行阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之学不绝如线可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故众论深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏绝其徒而乃上及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世无非中庸非有甚高难行之说此诚不可易之至论也然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义可思而得不然则或谓高明所以处已中庸所以接物本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口耳取世资而甘利禄愈不得其门而入矣今欲使学者蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由戸也不亦误乎夫颐之文于易则因理以明象而知体用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸经语孟则发明其旨而知求仁之方入德之序然则狂言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则忠诚动于州里其事亲从兄则孝弟显于家庭其辞受取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千锺有必不顾也其馀则亦与人同尔然则幅巾大袖高视阔步岂其行也哉昔者伯夷桞下惠之贤微仲尼则西山之饿夫鲁国之黜臣尔本朝自嘉祐以来西都有邵雍程颢及弟颐关中有张载此四人者皆道学德行名于当世会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西山东国之厄其道不行深可惜也今雍所著有皇极世书载有正蒙书颐有易春秋传颢虽未及著述而门弟子质疑请益答问之语存于世者甚多又有书疏铭诗并行于世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道尊徳乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正取旨施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰小补之哉











　　二程遗书附录