卷三 于忠肃公集
卷四
 

同治求是斋本

士君子之出处,固贵乎有道,亦贵乎际时,盖道备于吾身,而时则关乎气运,有其道而际其时,此进退之所以尽善也。

侍御周公,自胄监发身,居方岳,司风纪,任民社,历事累朝,出入华要者三十馀年,晚以御史致仕南还,朝之士大夫,咸为歌诗以华其行,属余序其首简。

余惟朝廷以忠厚待士,以恬退励俗,凡士之特达有为者,必待以不次之擢,俾得伸其志,而恬退自守果于退休者,亦不强之以事。譬之天于万物,发荣滋长,敛华就实,各遂其性而不相凌夺,士生斯世,抑何幸欤!公之南还也,峩寇博带,徜徉于里闾之间,往来于湖山之表,子孙扶携,杖履逍遥,乡之老稚,咸指而羡,曰:“朝廷待士之厚如此。”公之遭际,盛时进退,尽善又如此,是不独为乡里之荣,亦邦家之光也。若夫情景之富,则诸公之吟咏尽之矣,而余不赘云。

诗岂易言哉!发于心,形于歌,咏尽乎人情物变,非深于理而适于趣,则未易工也。同郡洪遂初,早有能诗名,郡中景物经其题咏甚多,晚而涉历四方,所见益广而所作益富,萃而为卷,因其自号而命之曰《玉岑集》,征余序之。余观其命意高远,遣辞春容,冲淡而不流于鄙俗,清婉而不伤于绮丽,如太羹不和而真味自存,如止水无波而澄景自见,视彼之穿凿铺叙,似若可观而求其气脉索然者,则大有径庭矣。虽然余又有说焉:大凡士之未得志者,其气未免于不平,而言以随之,今遂初于未达之时,而所作温粹和平如此,是尤不可及也。非深于理而适于趣者能之乎?东南之工于诗者,余于遂初有望矣。异时出以鸣,国家之盛何难之有?良金美玉,自有定价,此诗之传,固无待余序,姑述所见以俟知者。

山西佥宪高君,以疾卒于官,同寅暨藩阃诸公与晋阳士大夫,咸为诗以哀挽之,属余序其首。余惟高君行纯才赡,外圆内方,操履设施,有大过人者,文章馀事耳。初以名进士起家,授冬官主事,转郎中,居官以廉能称,寻以疾请退休于家。圣天子嗣大历服诏求学行绝伦之士,授以宪职,俾提督海内学校,遂用少保大司空吴公荐,起授今职。下车之始,即以敦厚风俗,作兴人才为已任,巡行郡邑,虽隆冬盛暑所不惮,与师儒讲论经义,谆谆不倦,或至忘寝食,勤劳积久而故疾复作,遂以弗起,讣闻远近哀之。初,君之来晋阳也,廨舍与余行部相迩,过从甚密,遇事辄相与筹度,益余为多,暇则倡和文辞以为乐,一日不聚首,则怏然无以为怀。既而,余以吏事还朝,复来晋阳,惟恐见君之晚,而君已长往矣。鸣呼!思谈论而言犹在耳,睹词翰而遗墨如新,茫茫九原,斯人莫作,其哀伤,宁有既耶?因书此以识意。

余自弱冠登第,历官台宪,寻奉恩命贰夏官,出抚河北太原,深惟亲老不能躬养也,遂留子冕侍膝下。时冕尚幼,尤吾亲所钟爱,恒以寒暑失调致疾,而吾亲以为忧,每疾作,则迎邑之世医李思宗治之。思宗见理明而操术精,胗候正而取效速,投剂之馀,厥疾应手而愈,既而酬之以镪,则辞而弗纳。去年冬,余奉命还朝,会家君亦以授封,谢恩来京师,具以语余,余窃笑曰:吾所以留子以侍父母者,期于承颜膝下,悦其心而慰其念也。顾乃致疾而贻亲之忧,于吾心岂能一旦安耶。赖思宗治之,则吾子之疾既愈,吾亲之忧亦释,而于区区之心,其庶几矣。且不责其报,不受其直,其用心何其厚耶。与屑屑然较锱铢之利,而不以济人利物为心者,有不可同年而语矣。昔人有种杏挥金而不责报者,思宗其近之,执此以往,他日术鸣于时,名播于后,董奉李杲之俦,实得专美于前耶。顾余受思宗之惠而乏报也,因书此以致意云。

春为四时之首,而主乎发生,物之敛者,至是而舒,气之惨者,至是而和,故为政者顺时布令,所贵宣上德而恤民隐,此《骢马行春》之卷所由作也。侍御李君之居职宪,奉命出巡滇南、冀北两藩,每春晴景明,气舒物畅之时,或出近郊,或巡远郡,务以采纳风谣,省视民俗为事,不以闾阎献亩为僻陋,不以鞍马跋涉为劳惫,随其所至而休焉。虽田夫野老,亦必谘询而尽其情,所欲与兴,所恶与除,事之抑郁而暖昧者,亦皆与之伸理而昭雪,如阴崖沍谷,霜雪凝结,阳春一照而品物皆忻忻然有生意。行春云者,春不在造化,不在品物,而在吾心一转移运动之间尔。抑余闻之,是春也,在造化为元,在人心为仁,其用则仁民爱物,其效则国治而天下平。李君能有是心,则必能致用,而极其效矣!余旧居李君之官而尸官,任李君之职而旷职,尝出巡江右诸部,既而擢贰夏官,奉命巡抚,徒奴驱驰于两间,而不能宣布朝廷德泽,以及于生民,由君《骢马行春》而重有慨焉。昔人谓宋广平为有脚阳春,余每愧之,敢以是望于李君。若夫景物之富,与行乐之情,则诸缙绅之吟咏尽之矣。兹不赘,是为序。

夫子之道,天之道也。天之道,亘万古而不息。夫子之道,历万世而无弊。删述六经,昭揭宇宙日月之照临也。教化之泽,洽于人心雨露之霑被也。所谓生民以来所未有,三代以降君天下者,未有不循此而能治者也。我朝列圣相承,咸用此道,内而京畿,外而郡邑。莫不建立庙学,以祀孔子,以育才俊,所以资化源而崇教木也。开封为中洲甲郡,故有庙学,岁久隳杞,仪观弗称。前郡守黄公瑾有志作新,成功仅及一二,而以休致去。今郡守舒侯,下车之初即以兴起斯文为己任,遂极力为之,而方牧诸公,咸捐俸资以助经费,于是增卑而为崇,辟隘而为广,饰陋而为华,自礼殿讲堂以及诸生肄业会食之所,莫不毕备规制,宏丽视昔。有加郡博士黄琮,谓此不可以无记,因率诸生来请余言。余惟夫子之道如天,朝廷作人之化亦如天。诸士子生际盛时,沐浴清化,又有贤方牧郡守以作兴之。庙堂之新,文化之新也;仪观之盛,士风之盛也。关系岂偶然耶!为师弟子者,朝于斯,夕于斯,弦诵于斯,其亦知所本乎百世之下。苟知所本,则涵养本源,砥砺素行,学必造其根抵,而弗专事乎言语文字之末。异时出而致用,得志则力行其道,事与志违,则求无愧于名节,无愧于天地鬼神而后已。若然则无负于圣人在天之灵,无贫于朝廷作人之化,而亦无负于天矣。则于郡守作兴之意,岂不重有光耶!侯名曈,字仲曦,浙东姚江人,以名进士起家,拜黄门郎,被荐出守是邦。是举也,足以知其善政云。

慕之为言,思也。人有心不能无思,志于功名者思进取,志于恬静者思退休,暌违久则思会,遇困厄久则思富足,此皆常人之思,未得则思,得之则弗思矣。虽思矣,岂能久而不忘乎。惟仁人孝子之思,一不越乎天理人伦,亦无间于久暂始终,此监察御史张君“终慕堂”之所以作也。君早失怙恃,禄弗逮养,因以终慕,额其所居之堂,以志其所思于无穷。缙绅大夫士多为诗以歌之,间尝属言以记。

余惟父母者,吾身所自出,生育之恩,与天地相为无穷。故仁人孝子,父母俱存犹一夕不敢忘,矧没而弗存,其有弗思者乎?鸣呼!哀哀吾亲,九原莫作,盈俯仰间,凡触于目而感于心者,皆吾亲之所存,罔极之恩,与此身相为存亡,而未尝顷刻离于怀,岂特感风雨雷露之凄怆,念琴瑟杯棬之手泽而已耶。且吾闻之,君亲虽异名,忠孝无二理,古者求忠臣于孝子之门,良有以夫。今君际明良之盛,居可为之位,而忠厚廉洁又有过人者,尚常移不忘乎亲者。施于有政,为上则思为德,无一息忘乎朝廷,为下则思为民,无一息忘乎苍生,以至上而简在宸衷,下而得乎人心者,亦不忘乎君。俾先人闻之,皆忻忭于地下,则永慕之推,不可胜用。仁人孝子之用心,于是乎极致矣,岂徒为无益之思而已耶!君曰:“然。”遂书以为记。

人不能以无思,而其思必有所感触于目而存于心,接于外而动乎内。于是乎一草一木之微,皆有所因寄矣。此长史吴君之林亭远眺,所以有感于思亲也。君以重厚谨恪,为亲藩辅佐,历任既久,忠慎著闻。朝廷赠其父母如已官,君恒以禄弗逮养为痛,每翊道之暇,登高望远,凄然动风木之悲,因为《林亭远眺》诗卷以寓意,缙绅大夫士多为诗以歌之。暇日,征余言以记,或者曰:“山川原隰,烟云草木之无情者也。古人择胜登眺,不过假之以寄傲睨之情,发吟咏之趣而已。”今吴君之于《林亭远眺》,意不越此。且君之故乡,去汴几千里,限之以太行,阻之以大河,极目无际,初非有松楸之在望,与坵垄之可指也。是何与于思亲耶,余曰:不然,物固无情,而人则有心,以有心之人而感于无情之物,则物不徒物矣。吴君登眺之顷,虽目之所接者物,而心之所存者亲,云物惨舒,亲容之喜戚也,花木荣悴,亲颜之盛衰也。故朝而远眺也,则见夫烟销日出,晨光熹微,亲存而兴之时也。今也则亡,欲尽晨省之礼,可得乎?暮而远眺也,则见夫斜阳返山,馀霭栖树,亲存而息之时也。今也则亡,欲尽昏定之礼,可得乎?目断千里,心驰九原,又奚以远近为计哉!若曰“假山水以寄傲睨之情,对景物以发吟咏之趣,此特骚人墨客之所为,而非仁人孝子之用心。”是岂足尚哉?古人谓一举足而不敢忘父母,吴君其庶几矣。或者曰“然”,因书以为记。

余按部至郑州,适故人沈平之为其郡文学。平之延余坐泮水东小轩,内不施丹雘以为涂餙,外不植花卉以资玩好,萧然一室,自图书之外无长物,惟绕槛艺竹数百竿,疏密间出,生意闯然。余顾而乐之,因徜徉共间,但见绿云匝地,苍雪飞檐,幽禽自鸣,昼景岑寂。少焉,清风徐来,天籁振发,如聆箫韶琴瑟,日光穿云,翠影散乱,如睹翔鸾翥凤,一顷刻间而物变之接于目者,千态万状。余与平之相对忘言,心境悠然,如在淇园湘水,而不知其为中州车尘马足间也。嗟夫!心固为一身之主宰,然未尝不随物而应。余出抚南,阃者十年,所过名山大川,不可胜计,中间岂无佳处,曾不一留意,而斯轩寓目之顷,尘虑顿忘如此。然则,平之朝夕之所得者,又当何如耶?平之外秀颖而内清介,不苟同流俗以侧媚于人,观其好尚,可以知其人云。

天以一气而为根,发育万物;人以五谷而为命,并列三才。匪蒙鼓舞之功,曷遂生成之妙。钦惟玉皇上帝,纲维万类,统摄群生,运化机于无声无臭之间,寓大道于不动不言之表,端拱红云之阙,虽真仙莫睹其容,高居白玉之京,纵鬼神莫测其妙。虽欲称颂,莫能赞扬。因性情而言谓之干,刚健不息;因主宰而言谓之天,崇高无伦。凡有气而有形,咸资生而资始。春生夏长,化权不爽于毫厘。日照月临,明德弗遗于微小。但河南天气亢旸,夏麦不能全收,秋田亦多枯槁。因旱气之郁蒸,遂致蝗蝻之生发。虽已祈祷,未蒙神庥,是臣等菲才薄识,窃禄旷官。惟巡抚不合于舆情,故叩请难回于和气,措躬无地,护罪于天。不避干冒之诛,庸申恳切之悃,伏愿俯垂示听,下鉴微忱,赦小民累劫之愆,宥臣等旷官之罪,请颁恩命,普救生灵,云垂四野而梵气浤罗,雷震八荒而祁风静默,挽回和气,大降甘霖,涤蝗蝻以消除,润田苗而遂茂。闾阎鼓舞,均风调雨顺之祥。海宇奠安,享地久天长之福。臣等无任,瞻天祈恩,俟命激切,屏营之至。

曰汝以顽然之石,弃于道旁,固无以异于凡物也。故老相传,以为昔人有欲汝以为用者,重不能致,遂以为神,且因其形状之似,而命以虾蟆之名,固不雅矣。然物不自灵,因人而灵。自是,遂能作云雨以利一方,出影响以受祭祀。物有神以凭之,能为祸福,理或然也。且舁举必待于妇人,感应必俟于血食,未免喜好淫亵,邀求祭祀。神之聪明正直者,固如是乎。况今,天久不雨,汝享人血食,受人祈祷,或虽近而不及远,或冥然而无所感,徒有害于生命,漫狎近于妇人,是则为物之妖,而非谓神矣。今遣本境牧民官,再遣汝一祭,仍晓以此义,享祀以后,如甘雨施降,远近沾足,则汝得以安居故处,永享血食,如昼夜不雨,将积薪以焚汝,使之形灭体碎,以绝妖妄。吾言不虚,汝宜听受。

曩者河水为患,薄近城邑,修筑堤岸,劳费财力,建祀妥灵,水患乃息。大雨时行,民事当忧,希神默相,降祉垂休,堤防巩固,河道安流。今特遣官,祭以牲醴,诚意感孚,灾患消弭,戴神之惠,曷其有己。

惟神毓秀阴阳,或流或峙,成象在天,成形在地,相顺则为生成,相反则为克制,惟城惟隍,以屏以蔽,祀典攸崇,生民依庇。兹者河水为患,民劳财费,垂于成功,或作乖异,水不出北,而反南至,意者或玩亵于事神,或冒犯乎禁忌。今特遣官,牲醴以祭,惟神垂休,除害兴利,北河则顺遵乎洪流,南岸则增崇乎地势,民无久劳,事乃克济,万古千秋,戴神之惠。

奏为瑞应事:宣德七年四月二十七日,据太原府忻州申报,本州民人武焕家,孳生儿马一匹。臣会同巡按山西监察御史徐杰、都布按三司都指挥同知等官李汉等,看得前马,鹿耳牛尾,玉面琼蹄,肉文被体以如鳞,项骨隆然而高起,颈额露神奇之骨节,尾端垂丰润之茸毛,载驯载良,不惊不扰,实为龙马,诚旷世之上端也。臣等伏闻,羲皇御极,龙马出图,神禹成功,灵龟现沼。惟圣世同符于往古,致嘉祥复见于今年。臣民欢腾,宇宙拱仰。兹盖伏遇,皇帝陛下,睿智聪明,圣神文武,一德格天,致九围之宁谧,重华协帝,开万世之文明,和气交孚,天心协应。兹者钦承皇上,特垂宽宥之典,溥慰山西之民,纶音焕发于九重,瑞物遂生于三晋。麕身牛尾,姿仪实类于麒麟,凤臆龙骝,体质夐超于骐骥,钟萃妙关乎气运,腾骧喜会于风云。此皆皇上至仁盛德,感通天地之所致,正所以昭国家万年太平之盛治也。臣等幸际昌期,欣逢上瑞,心驰遥贺,瞻仰紫宸,地久天长,祝皇图之巩固,河清海晏,乐治世之雍熙。今将所产龙马,母子同舆,具本以闻。

百练元金,镕为真液。变幻灵犀,雄威赫奕。镇厥堤防,波涛永息。安若泰山,固若磬石。水怪潜形,冯彝敛迹。城府坚完,民无垫溺。雨顺风调,男耕女织。四时循序,百神效职。亿万闾阎,措之枕席。惟天之庥,惟帝之力。亦尔有庸,传之无极。

祭文

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人神之道,表里阴阳。人惟克诚,神乃聚降。中州甲郡,濒近大河。夏秋霖雨,鼓浪腾波。卷埽筑堤,动经岁时。骚动兵民,劳役公私。爰建灵祠,以求神庇。神道聪明,感应随至。今年夏秋,霖雨霪。赖神默相,波浪弗侵。人虽小劳,幸免胼胝。仰戴神休,荐兹牲醴。神化流通,万古无穷。永祐兹土,物阜民丰。

曰:卿云化日,昭回太空。闲气所钟,笃生我公。我公之生,质美而丰。克承家学,淬砺礳礲。动循埋节,允廸孝恭。摛华发藻,彪外弸中。浩然其气,廓乎其胸。蚤由科目,鹓鹭联踪。荷膺华要,廊庙登庸。迺司邦政,乃作秩宗。乃掌邦教,四方攸同。灵台一点,上与天通。精诚激烈,吐论浑雄。孰不在位?公其益崇。执不为仕,简在宸衷。惟积之厚,浃于厥躬。惟施之溥,亮于天工。晚承优诏,宠锡愈隆。始终之眷,百世希逢。乐此昌辰,受福无穷。云胡两楹梦奠,树稼冰融。七十三年,寿考而终。达人知命,何有忧冲。鸣呼!丹旐飞举,凄其以风。白杨之原,鸟鼠之封。曦景西类,逝波而东。临觞一奠,拜诀遗容。

(时巡抚河南、山西,淑人殁于京。)

哀哀吾妻,既淑且贤。归于我门,一十馀年。柔婉贞顺,委曲周旋。上奉舅姑,下睦姻族。庭无间言,家道雍睦。诵读书诗,每有所得,辄为文辞。吾家素贫,日用节俭。子能安之,澹而弗厌。吾忝国恩,列官朝行。巡抚两省,久阅星霜。子居京师,子女相随。幽闲之操,人所其推。子当盛年,忽遘气疾。发作无时,动经旬日。去岁之秋,疾势颇张。以书告我,我以为常。意者天相吉人,当不久而康复。胡造物者之不仁,遂遽然而风烛。鸣呼!死生,身世之大故。夫妇,人伦之大纲。子之疾也,吾不得为之胗视。子之逝也,吾不能与之永诀。生死异路,各天一方。有男冕而不得见,遗弱子兮谁与将。翳秋雨兮残灯,掩春风兮洞房。妆台静兮月冷,缣帏悄兮夜长。讣音远来,摧裂衷肠。吾今年濒五旬,须发苍苍。聪明弗及于前时,视听日就于渺茫。既往之日多,方来之日少。而罹此不幸,愈加痛伤。旦夕男冕来京,当扶柩以还故乡。庸择吉地,以妥灵光。待吾瞑目,而后与子同穴而藏。此则吾之本心,而亦人道之常。子如有灵,当于冥冥之中,阴骘子女,而盛而昌,俾吾老不失所。子于春秋祭祀,亦有所望。吾以使命,未即还京。因遣琼英,奠此一觞。言有尽兮哀无穷,身虽远兮情弗忘。淑灵不昧,来格来尝。

子之逝也,奄经五七。我心孔伤,夜以继日。病不问医,哭不抚尸。我实负子,子亦含悲。侯馆萧条,形单影只。音容莫追,痛念夙昔。痛写哀辞,奠此一卮。子于九泉,知乎不知?

人生一世,如朝及夕。俛仰之间,遂为陈述。子虽长往,弗昧灵识。日月不居,奄及寒食。言念深情,曷其有极。旨酒在樽,素肴在席。幽冥无间,庶几来格。呜呼哀哉!有泪沾臆。

七夕良宵,天孙佳会。昔为诞辰,今为生忌。日月不居,如水东逝。我淹畏途,君归泉世。痛念音容,曷其有既。爰酹一觞,临风陨涕。冥冥有知,尚达愚意。

子之逝也,焂易星霜。幽明异辙,彼此茫茫。服虽已释,情则难忘。临风三酹,涕泪沾堂。

张遂郎中持文山像求题,乃赞曰:

鸣呼文山!遭宋之季。徇国忘身,舍生取义。气吞寰宇,诚感天地。陵谷变迁,世殊事异。坐卧小阁,困于羁系。正色直辞,久而愈厉。难欺者心,可畏者天。宁正而毙,弗苟而全。南向再拜,含笑九泉。孤忠大节,万古攸传。载瞻遗像,清风果然。

铁石肝肠,冰玉精神。超然物表,不涴一尘。古之君子,今之荩臣。才足以经邦济世,学足以尊主庇民。持正论以直言,遭奸回而弗伸。获乎天而不获乎人,全其道而不全其身。圣明御宇,景命维新。恤典有加,光生缙绅。遗像斯存,俨然冠缨。望之者如瞰虞廷之凤,仰之者如睹鲁郊之麟。噫!斯人也,正孔、孟所谓“取义成仁”者欤。

眼虽明不能见机,腹虽大不能容人。貌不足以出众,德不足以润身。其性虽僻,其情则真。所宝者名节,所重者君亲。居弗求安逸,衣弗择故新。不清不浊,无屈无伸。遭时明盛,滥厕缙绅。上无以黼黻皇猷,下无以润泽生民。噫!若斯人者,所谓生无益于时,死无闻于后。又何必假粉墨以写其神耶?

恭遇上元令节,敕赐群臣观灯宴饮。臣幸际昌期,欣逢盛事,谨拜手稽首,而献赋曰:

圣皇抚运兮总握乾纲,化行九有兮功高百王。天心眷显兮帝道遐昌,和气感通兮民物阜康。上元三五兮节届青阳,景象清明兮应乎丰穰。天颜有喜兮诞布恩光,诏许观灯兮西掖之南。观夫鳌山崒嵂兮凌乎霄汉,凤阁巍峩兮近乎穹苍。火树生花,不假阳和之力。金莲匝地,自成云锦之乡。银烛散兰膏之焰,宝鼎爇沉檀之香。楼台照影,星斗垂茫。一焰才燃,万象咸彰。瑞彩照回簇三岛神仙之众卿,云焕烂现九重麟凤之祥光。飞云海兮状鱼龙之出没,影回琼屿兮类鸾鹤之翱翔。瓶湛玻璃兮浸团𪢮之皓月,帘挂水晶兮粲莹洁之秋霜。至若公输献巧,神机发藏。左旋右转,规圆矩方。机轮运动兮象乾坤之不息,华灯照耀兮映日月之辉煌。金碧露山川之远近,锦绣攒花柳之芬芳。紫阁丹楼,瞻云霞之舒卷。玉栏翠槛,睹人物之徜徉。制作之妙,异乎寻常。千态万状,莫能备详。斯时也,欣腾宇宙,乐奏宫商。清而越者,若神龙之吟于碧海。和而畅者,犹呜凤之在于高冈。衣冠骈集,环珮铿锵。森严虎卫,整萧鹓行。梯山航海,椎髻卉裳。莫不欢忭而鼓舞,踊跃而趋跄。于是罗绮席,倾瑶浆。众美俱备,肆筵毕张。列千官而拜舞,呼万岁以称觞。念愚臣之何幸,乃遭际乎明良。承恩醉饱,其喜洋洋。爰拜手而稽首,谨献赋以揄扬。

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