五厨经气法序
臣闻《易》曰:“精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。”富哉言乎!富哉言乎!是知义必精,然后可以入神致用;致用必利,然后可以安身崇德。义不精而云致用,用不利而云安身,身不安而云知道者,未之有也。然则冲用者,生化之主也。精气为物,谓之委和。漠然无间,有与立矣!则天地大德,不曰生乎?全其形生者,在乎少私寡欲,抱朴柔和,游心于澹,合气于漠。且清明在躬,志气如神,嗜欲将至,有开必先。故圣人垂教以检之,广业以持之,专气致柔,以导其和,向晦宴息,以窒其欲。洗心藏密,穷神知化,然后身安而国家可保,德用而百姓不知。是以自天祐之,吉无不利矣!伏读此经五章,尽修身卫生之要。全和含一,精义可以入神;坐忘遗照,安身可以崇德。研味滋久,辄为训注。臣草茅微贱,恩霈特深,天光不违,自忘鄙陋,俯伏惭惧,徊徨如失。臣愔顿首顿首。开元二十三年十二月十一日,京肃明观道士臣尹愔上。
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