五礼通考 (四库全书本)/卷首第二

五礼通考　卷首第二

　　钦定四库全书
　　五礼通考卷首第二
　　刑部尚书秦蕙田撰
　　礼经作述源流下
　　汉书艺文志周官经六篇〈王莽时刘歆置博士师古曰即今之周官礼也亡其冬官以考工记充之〉周官𫝊四篇
　　河间献王𫝊修学好古所得书皆古文先秦旧书周官尚书礼
　　后汉书贾逵𫝊作周官解诂
　　儒林𫝊中兴郑众𫝊周官经后马融作周官𫝊授郑玄玄作周官注玄本习小戴礼后以古经核之取其义长者故为郑氏学
　　郑玄序云世祖以来通人达士大中大夫郑少赣〈名兴〉及子大司农仲师〈名众〉议郎卫次仲侍中贾君景伯南郡太守马季长皆作周礼解诂又云元窃观二三君子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之见明其所弥缝奄然如合符复析斯可谓雅达广揽者也二郑者同宗之大儒今讃而辩之庶成此家世所训也
　　马融周官𫝊云秦法与周官相反故始皇特疾恶欲绝灭之搜求焚烧之独悉孝惠帝始除挟书之律开献书之路既出于山岩屋壁入于秘府五家之儒莫得见焉至孝成皇帝达才通人刘向子歆校理秘书始得列序著于录略然亡其冬官一篇以考工记足之时众儒并出共排以为非是唯歆独识其年尚㓜务在广览博观末年乃知其周公致太平之迹迹具在斯奈遭天下仓卒兵革并起弟子死丧仅有门人河南缑氏杜子春尚在永平之初年且九十能通其读郑众贾逵往受业焉众逵洪雅博闻又以经书记转相证明为解逵解行于世众解不行吾年六十为武都守郡小少事乃述平生之志著易尚书诗礼𫝊皆讫惟念前业未毕者唯周官年六十有六目瞑意倦自力补之谓之周官𫝊也
　　贾公彦序周礼废兴周礼起于成帝刘歆而成于郑玄附离之者大半故林孝存以为武帝知周官末世凟乱不验之书故作十论七难以排弃之何休亦以为六国阴谋之书唯有郑玄遍览群经知周礼者周公致太平之迹括嚢大典网罗众家是以周礼大行后王之法易曰神而化之存乎其人此之谓也蕙田案元儒吴澄云周官六篇缺冬官汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝召老乐工因得春官大司乐之章景帝子河间献王好古学购之女子李氏得周官五篇武帝遂藏之秘府哀帝命刘歆校理秘书始著录略以考工记补之隋志谓河间献王所补未详孰是
　　隋书经籍志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂取考工记以补其处合成六篇奏之至王莽时刘歆始置博士以行于世河南缑氏杜子春受业于歆因以教授自后马融作周官𫝊以授郑玄玄作周官注今周官六篇唯郑注立于国学周官礼十二卷〈马融注〉周官礼十二卷〈郑玄注〉周官礼十二卷〈王肃注〉周官礼十二卷〈伊说注〉周官礼十二卷〈干宝注梁人有周官宁朔新书八卷晋燕王师王懋约撰亡〉集注周官礼二十卷〈崔灵恩撰〉礼音三卷〈刘昌宗撰〉周官礼异同评十二卷〈晋司空长史陈邵撰〉周官礼驳难四卷〈孙略撰〉周官礼义疏四十卷〈沉重撰〉周官分职四卷周官礼图十四卷〈梁有郊祀图四卷亡〉
　　儒林𫝊陈邵泰始中为燕王师撰周礼评甚有条贯旧唐书经籍志周官评论十二卷〈陈邵撰傅元评〉周官宁朔新书八卷〈司马伷序王懋约注〉周官音三卷〈郑元撰〉
　　唐书艺文志贾公彦周礼疏五十卷〈通考晁氏曰公彦洺州人永徽中仕至太学博士今并为十二卷世称其发挥郑学最为详明〉王元度周礼义决三卷宋史艺文志王安石新经周礼义二十二卷〈通考晁氏曰熙宁中设经义局介甫自为周官义十馀万言不解考工记陈氏曰熙宁八年诏颁之国子监且置之义解之首〉王昭禹周礼详解四十卷〈通考陈氏曰其学皆宗王氏新说〉杨时周礼辩疑一卷〈通考晁氏曰攻安石之书〉夏休周礼井田谱二十卷〈陈止斋序曰其说畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能成鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一丘一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之闲田以其不可为军为师而无所専繋故谓之闲民乡遂市官皆小者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员皆通论也馀至纎至悉要与时务合不为空言〉郑谔周礼解义二十二卷〈中兴艺文志详制度明经旨学者宗其书〉黄度周礼说五卷〈通考陈氏曰字文叔不解考工记　叶适序曰周官晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又坏矣王安石又坏矣以余考之周之道莫聚于此书周之籍莫切于此书文武周召之实政在是也永嘉陈君举亦著周礼说十二篇素善文叔论议相出入所以异者君举以后凖前由本朝至汉溯而通之文叔以前凖后由春秋至本朝沿而别之〉陈傅良周礼说一卷〈通考作十三卷　中兴艺文志傅良之言曰郑氏之误三王制汉儒之言今以释周礼司马法兵制今以证田制汉官制皆袭秦今以比周官徐筠学于傅良记所口授而为书曰微言傅良为说十二篇専论纲领〉刘彝周礼中义八卷〈陈氏曰祠部员外郎长乐刘𢑴执中撰〉林之竒周礼讲义四十九卷项安世周礼邱乘图说一卷史浩周礼讲义〈中兴艺文志孝宗为建王浩分讲周礼多启发孝宗称之然止于司关〉林椅周礼纲目八卷易祓周礼总义三十六卷胡铨周礼𫝊十二卷俞廷椿周礼复古编三卷郑景炎周礼开方图说一卷郑伯谦周礼类例义㫁二卷魏了翁周礼折衷二卷要义三十卷王与之周礼订义八十卷
　　王圻续文献通考补正古周礼〈胡一桂撰〉周礼说〈马之纯著〉周礼通解〈闻人充著〉礼经纂要〈周昌著〉周礼解〈陈戒叔余嚞〉周礼辩学〈王居正著〉周礼解义〈漳州黄颖〉周官辩疑〈徳　董濬〉周礼集解〈兴化黄钟〉周礼辩一篇〈金云翼著〉周官考正〈吴澄序次序曰周官六篇其冬官一篇阙汉艺文志序列于礼家后人名曰周礼文帝尝召至魏文侯时老乐工因得春官大司乐之章景帝子河闲献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府礼家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始著于录略以考工记补冬官之阙歆门人河南杜子春能通其读郑众贾逵受业于杜汉末马融传之郑玄玄所注今行于世宋张子程子甚尊信之王文公又为新义朱子谓此经周公所作但当时行之恐未能尽后圣虽复损益可也至若肆为排诋訾毁之言则愚陋无知之人耳冬官虽阙今仍存其目而考工记别为一卷附之经后云〉周礼纂言〈吴当著当澄之孙〉周礼补亡〈邱葵著葵同安人取五官中错简成书因名补亡〉周官考三卷〈臧梦解著鄞人〉周礼集说〈宋濓著〉
　　明史艺文志方孝孺周礼考次目录一卷何乔新周礼集注七卷周礼明解十二卷陈凤梧周礼合训六卷魏校周礼沿革𫝊六卷官职会通二卷杨慎周官音诂一卷舒芬周礼定本十三卷季本读礼疑图六卷陈深周礼训隽十卷周礼训注十八卷考工记句诂一卷唐枢周礼因论一卷罗洪先周礼疑一卷王圻续定周礼全经集注十四卷李如玉周礼会注十五卷柯尚迁周礼全经释原十四卷金瑶周礼述注六卷王应电周礼𫝊十卷周礼图说二卷学周礼法一卷非周礼辩一卷冯时行周礼别说一卷施天麟周礼通义二卷周即登周礼说十四卷焦竑考工记解二卷陈与郊考工记辑注二卷郝敬周礼完解十二卷郭良翰周礼古本订注六卷孙攀古周礼释评六卷陈仁锡周礼句解六卷张采周礼合解十八卷林兆珂考工记述注二卷徐昭庆考工记通二卷王志长周礼注疏删翼三十卷郎兆玉注释古周礼六卷沈羽明周礼彚编六卷
　　〈王氏志长曰近世非周礼者指瑕摘衅不下十数家自绝于经无论矣自俞夀翁王次点吴幼清而来以为周礼未尝亡散见于五官取五官聨职者而人各以其意回复更定则此乃人之周礼岂复为周公之礼哉　以上周礼〉
　　汉书儒林传叙言礼则鲁高堂生
　　艺文志汉兴鲁高堂生传士礼十七篇讫孝宣世后仓最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官礼古经者出于鲁淹中〈苏林曰里名也〉及孔氏学七十篇〈刘氏敞曰学七十当作与十七〉文相似多三十九篇　礼古经五十六卷〈后氏戴氏〉经七十篇〈刘氏敞曰七十当作十七〉
　　儒林传汉兴鲁高堂生传士礼十七篇而鲁徐生善为颂〈苏林曰汉旧仪有二郎为此颂貌威仪事有徐氏徐氏后有张氏不知经但能盘辟为礼容天下郡国有容史皆诣鲁学之师古曰颂读与容同下皆类此〉孝文特徐生以颂为礼官大夫传子至孙延襄〈师古曰延及襄二人〉襄其资性善为颂不能通经延颇能未善也襄亦以颂为大夫至广陵内史延及徐氏弟子公戸满意桓生单次皆为礼官大夫〈师古曰姓公户名满意也与桓生及单次凡三人单音善〉而瑕丘萧奋以礼至淮阳太守诸言礼为颂者由徐氏　孟卿东海人也事萧奋以授后仓鲁闾丘卿仓说礼数万言号曰后氏曲台记〈服䖍曰在曲台校书著记因以为名师古曰曲台殿在未央宫〉授沛闻人通汉子方〈如淳曰闻人姓也名通汉字子方〉梁戴徳延君戴圣次君沛庆普孝公为东平太傅徳号大戴为信都太傅圣号小戴以博士论石渠至九江太守由是礼有大戴小戴庆氏之学通汉以太子舎人论石渠至中山中尉普授鲁夏侯敬又𫝊族子咸为豫章太守大戴授琅邪徐良斿卿为博士州牧郡守家世𫝊业小戴授梁人桥仁季卿杨荣子孙〈师古曰子孙荣之字也〉仁为大鸿胪家世𫝊业荣琅邪太守由是大戴有徐小戴有桥杨氏之学
　　刘歆𫝊歆欲立逸礼列于学官移书太常博士曰鲁恭王得古文于坏壁逸礼有三十九天汉之后孔安国献之藏于秘府伏而未发孝成校理旧文以考学官所𫝊经或脱简或间编
　　隋书经籍志汉初有高堂生𫝊十七篇又有古经出于鲁淹中而河间献王好古爱学收集馀烬得而献之合五十六篇并威仪之事古经十七篇与高堂生所𫝊不殊而字多异自高堂生至宣帝时后仓最明其业乃为曲台记仓授梁人戴徳及徳兄子圣沛人庆普于是有大戴小戴庆氏三家并立后汉惟曹充𫝊庆氏以授其子褎然三家虽存并微相𫝊不绝汉末郑玄𫝊小戴之学后以古经挍之取其于义长者作注为郑氏学其丧服一篇子夏先𫝊之诸儒多为注解今又别行今古经十七篇唯郑注立于国学馀多散亡并无师说仪礼十七卷〈郑玄注〉又十七卷〈王肃注梁有李轨刘昌宗音各一卷郑元音二卷亡〉仪礼义疏见二卷仪礼义疏六卷
　　史记正义七录云古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢𫝊者后博士侍其生得十七篇郑玄注今之仪礼是也馀篇皆亡
　　唐书艺文志袁凖注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一卷蔡超宗注一卷田僧绍注二卷〈朱氏彛尊曰陆氏释文序录载注解𫝊述人于仪礼有郑康成注此外马融王肃孔伦陈铨裴松之雷次宗蔡超田儶之刘道拔周续之凡十家云自马融以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪礼注十七卷其馀未尝有全书注也旧唐书经籍考于马融丧服记下云又一卷郑玄注又一卷袁凖注又一卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载诸家有全书注至新唐书艺文志始载袁凖仪礼注一卷孔伦注一卷陈铨注蔡超宗注二卷田僧绍注二卷并不著其注丧服则误以丧服注为仪礼全书注也下至郑氏通志略既于仪礼全书注载袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍姓名而又于丧服传注五家复出由是西亭王孙授经图焦氏经籍志皆沿其误当以陆氏序录为正也〉贾公彦仪礼疏五十卷〈卫氏湜礼记集说曰同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦等裁定为五十卷〉
　　宋史艺文志陈祥道注解仪礼三十二卷周燔仪礼详解十七卷李如圭仪礼集释十七卷朱熹仪礼经𫝊通解二十三卷
　　宋中兴艺文志仪礼经𫝊通解凡二十三卷熹晚岁所定惟书数一篇缺而未补其曰仪礼集𫝊集注者即此书旧名凡十四卷为王朝礼而卜筮一篇亦缺熹所草定未及删改
　　朱子乞修三礼札子略周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任𫝊遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆㫁而已故臣尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说略有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十馀人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚〈朱在仪礼经传目录后记先君所著家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刊于南康道院其曰经传通解者二十三卷盖先君晚岁之所亲定次第具见于目录唯书数一篇阙而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱稿也其曰集𫝊集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺馀则先君所草定而未暇删改者也至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相従于此庶几此书本末具备　吴氏师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典也　虞氏集曰先王既远礼乐崩坏秦汉以来诸儒相与缀辑所传闻而诵说之后世犹得稍见其绪馀者则其功也然其臆说自为抵牾亦不无焉自非真知圣人之道不能有所决疑于其闲伊洛诸君子出然后制作之本盖庶几矣至于朱子将观其会通以行其典礼故使门人辑为仪礼经传通解其志固将有所为也事有弗逮终身念之而所谓家礼者因司马氏之说而麤为櫽括特未成书而世已传之其门人杨氏以其师之遗意为之记注者盖以补其阙也　曽氏棨曰朱子挈仪礼正经以提其纲辑周礼之记诸经有及于礼者以备其阙釐为家乡邦国王朝之目自天子以至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未及精详〉
　　黄干仪礼经𫝊续通解二十九卷〈陈氏曰外府丞长乐黄干直卿撰晦庵之婿号勉斋始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干续成之　杨复仪礼经𫝊续编序昔文公朱先生既修家乡学邦国王朝礼以丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生服膺遗训不敢少怠嘉定乙卯先取向来丧礼稿本精専修改至庚辰之夏而书成凡十有五卷窃尝闻其略曰礼时为大要当以仪礼为本近世以来儒生诵习知有礼记而不知有仪礼昔之仅存者皆废矣今因其篇目之仅存者为之分章句附𫝊记使条理明白而易考后之言礼者有所依据不至弃经而任𫝊遗本而宗末王侯大夫之礼关于纲常者为尤重仪礼既关其书后世以来处此大变者咸幽冥而莫知其源取具临时沿袭鄙陋不经特甚可为慨叹今因小戴丧大记一篇合周礼礼记诸书以补其缺而王侯大夫之礼粲然可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而又念丧礼条目散阔欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣鸣呼此千古之遗憾也先生所修祭礼本经则特牲少牢有司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗庙以至因事而祭者如建国迁都巡狩师田行役祈禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝为复言祭礼用力甚久规模已定每反其书翻阅而推明之闲一二条方欲如意修定而未遂也呜呼礼莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻也先生于二书也推明文王周公之典辩正诸儒异同之论掊击后世蠧坏人心之邪说以示天下后世其正人心扶世教之功至远也而丧服图式祭礼遗稿尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之志者出而成之是先生之所望也〉杨复仪礼图解十七卷〈曽氏棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之杨复复研精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分为经𫝊以补其阙综之以通礼首之以天神次之以地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相従各归条贯使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西山真徳秀称为千古不刊之典焉张氏萱曰仪礼经𫝊通解续宋淳祐间信斋杨复著朱晦庵编集仪礼经𫝊通解独丧祭二礼未完以属黄〉
　　〈勉斋干续成之勉斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本参以旧闻精加修定凡十四卷八十一门　徐氏干学曰仪礼一书冠昏丧既夕虞皆士礼惟大夫而上无冠礼他诸侯大夫昏丧葬礼皆亡唯馈食有少牢有有司彻则太牢亡也特牲少牢唯馈食则享礼亡也聘有公食大夫则公再享大夫礼亡也礼大问曰聘使大夫则间于事相朝礼亡也至王礼止觐则春朝夏宗冬遇殷见众𫖯礼亡也推斯而言礼缺废甚矣盖孔子适周学周礼于柱下史而王朝礼业不展于邦国诸侯惮行礼又自去其籍以孟子之好古一则曰未之学一则曰闻其略他可知矣惟士乡礼以习行而存今观汉中世诸生犹以时习礼于孔氏而孔子庙堂车服礼器犹存可见已其存者又文辞古奥易行难诵读其所称宫室堂奥冕弁衣裳饮食用器非今世尝及见即进趋拜跪辟让揖逊周旋之节又异宜而莫之行自唐韩愈已苦其难读而叹以为文武周公之法制具在恨不及其时揖让进退于其间然自郑注贾疏而外诸儒先旧说不复得见至唐太宗始表章十三经以注疏列于学官而王安石用三经新说又罢仪礼盖废已久矣至是文公实始尊信之勉斋黄氏信斋杨氏相继讲求以述先生之志洵礼家之统宗也后之学者可以审所遵循矣〉
　　文献通考集释古礼十七卷释宫一卷纲目一卷〈陈氏曰庐陵李如圭宝之撰释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者一一释之　中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熙中李如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为释宫以论宫室之制朱子尝与之校定礼书〉
　　王圻续文献通考类注仪礼〈黄士毅著士毅字子洪莆田人朱子门〉仪礼解〈叶味道著味道温州人嘉定中进士理宗访问朱子门人使者以味道对授博士〉仪礼合抄増损〈高斯得著〉仪礼集说十七卷〈敖继公著自序曰仪礼何代之书也曰周之书也何人所作也曰先儒皆以为周公所作愚亦意其或然也周自武王始有天下至周公相成王乃始制礼作乐以致太平故以其时考之则当是周公之书又以其书考之辞意简严品节详偹非圣人莫能为益有以见其果为周公之书也然周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士䘮既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧服篇中言诸侯及公子大夫土之服详矣其间虽有诸侯与诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼示之故天下国家可得而正以夫子此言证之则是书也圣人其以为正天下之具也欤故当是时天下五等之国莫不宝守是书而藏之有司以为典籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼又且班之于其国以教其人此有周盛明所以国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者其以是乎其后王室衰微诸侯不道乐于放縦而惮于检束也于是恶典籍之不便于已而皆去之则其向之受于王朝者不复藏于有司矣向之藏于有司者或私传于民间矣此十七篇之所以不绝如线而幸存以至于今日也或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止此也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭礼耳而其昏礼丧礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣记有之曰经礼三百曲礼三千所谓经礼即十七篇之类也其数乃至于三百者岂其合王朝与侯国之礼而言之欤若所谓曲礼则人在经礼之外者如内则少仪所记之类是也先王之世人无贵贱事无大小皆有礼以行之盖以礼有所阙则事有所遗故其数不容不如是之多也去古既远而其所存者乃不能什一也可胜叹哉夫其已废坏而亡逸者固不可复见矣其幸存而未泯者吾曹安可不尽心而讲明之乎〉三礼叙录〈吴澄序次序曰仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后仓仓授戴徳戴圣大戴小戴及刘氏别录所𫝊十七篇次第各不同尊卑吉凶先后伦序惟别录为优故郑氏用之今行于世礼经残缺之馀独此十七篇为完书以唐韩文公尚苦难读况其下者自宋王文公行新经义废黜此经学者益罕传习朱子考定易书诗春秋四经而谓三礼体大未能绪正晚年欲成其书如此至惓惓也经传通解乃其编类草槀将俟丧祭礼毕而笔削焉无禄弗逮遂为万世之阙典澂每伏读而为之惋惜窃谓乐经既亡经仅存五易之彖传象传本与繋辞文言说卦序卦杂卦诸传共为十翼居上下经二篇之后者也而后人以入卦爻之中诗书之序本自为十篇居国风雅颂典谟誓诰之后者也而后人以冠各篇之首春秋二经三𫝊初皆别行公榖配经其来已久最后注左氏者又分传以附经之年何居便𫝊文序文与经混淆不准非所以尊经且于文义多所梗碍历千数百年而莫之或非也莫之或正也至东莱吕氏于易始因晁氏本定为经二篇𫝊十篇朱子于诗书各除篇端小序合而为一以寘经后春秋一经虽未暇详校而亦别出左氏经文并以刊之临漳于是易书诗春秋悉复夫子之旧五经之中其未为诸儒所乱者惟二礼经然三百三千不存盖十之九矣朱子补其遗阙则编类之初不得不以仪礼为纲而各疏其下脱稿之下必将有所科别决不但如今槀本而已若执槀本为定则经之章也而以后记补记补传分隶分古于其左也与彖象传之附易经者有以异乎否也夫以易书诗春秋之四经既幸而正而仪礼之一经又不幸而乱是岂朱子之所以相遗经者哉徒知尊信草创之书而不能探索未尽之意亦岂朱子之所以望后学者哉呜呼由朱子而来至于今将百年然而无有乎尔澂之至愚辄因朱子所分礼章重加伦纪其经后之记依经章次秩叙其文不敢割裂一仍其旧附于篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以它篇庶十七篇正经不至杂糅二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之𫝊也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为𫝊正经为首逸经次之𫝊终焉皆别为卷而不相紊此外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏丧礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠于地者盖略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废坏有议礼制度考文者出所损所益百世可知也虽然苟非其人礼不虚行存诚主敬致知力行下学而上达多学而一贯以得夫尧舜禹汤文武周公孔子之心俾吾朱子之学未流不至于汉儒学者事也澂也不敢自弃同志其尚敦朂之哉　赵氏魏史曰仪礼者周公监二代而制之以经世者也汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇其十七篇与高堂生所传同馀外三十九篇在于秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别录参差不同而郑本一依刘氏其注疏朱子盖尝以浮芜病焉欲力为厘正而不果近代吴氏亦尝嗣为考定焉而未尽〉仪礼逸经八篇〈吴澄纂次序曰汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同馀三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸经中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曽不以为意遂至于亡惜哉今所纂八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得仪礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刊削但未如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记故特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也〉仪礼𫝊十篇〈吴澄纂次序曰仪礼传十篇澂所纂次案仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次萃为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫士之射杂然无伦釐之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣唯觐义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而共为𫝊十篇云　李氏俊民曰秦熖既熄掇拾遗馀兼收并蓄得𫝊于后汉儒之力也依稀论著以𫝊其旧唐贤之学也会通经𫝊洞启门庭以祛千载之惑朱子之特见也若夫造诣室奥疏剔户牖各有归趣则至草庐吴先生始无遗憾焉世有好礼之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次所释而释研之乃知俊民之言为不妄也　朱氏彛尊曰吴氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太庙七王居明堂八𫝊十篇冠义一昏义二士相见义三乡饮酒义四乡射义五燕义六大射义七聘义八公食大犬义九朝事义十方朱子通解目录文简而伦叙秩然以之颁学官可也〉
　　明史艺文志汪克宽经礼补逸九卷〈自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不𫝊盖十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克宽伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命风师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以尝秋飨先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀冦乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷𫖯曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存唯丧服篇乃制尊卑亲疏冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼賔礼之存唯士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼〉〈篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有祭祀之事与群臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非阙细故此岂散轶已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僣夫子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫县而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告天子鲁哀公为重肆夏以飨賔天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台鲐以至蒐田不时丘甲始作之类可考也又况出师専征习视故常争地黩武岁无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世礼典已多散逸盖不特大于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋𫝊孝经家语及汉儒纪录凡有合于礼者各著其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖略包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云　曽氏鲁曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之馀而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所𫝊又往往杂以秦汉之纪然则学者之欲睹夫成周三千三百之目之全固亦难矣至宋庆历元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始㫁然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经𫝊补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易遽究者祈门汪先生徳辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目会萃成书名曰经礼补逸辞约而事备学者便焉学礼之士诚能因汪氏之所辑以达于朱子之书则三百三千之目虽不可复睹其全然郁郁乎文之盛岂不若身历而目击之矣乎〉仪礼逸经十八篇〈永乐中刘有年上之　朱氏彛尊曰吾意有年所进即草庐吴氏本耳逸经八篇传十篇适合其数当时内阁诸老知其为草庐书是以馆阁书目止载草庐本无有年姓名也〉黄润玉仪礼戴记附注五卷何乔新仪礼叙录十七卷陈凤梧射礼集要一卷湛若水仪礼补逸经𫝊测一卷王廷相昏礼图一卷乡射礼图注一卷舒芬士相见礼仪一卷闻人诠饮射图解一卷朱缙射礼集解一卷胡纉宗仪礼郑注附逸礼二十五卷郝敬仪礼节解十七卷王志长仪礼注疏删翼十七卷〈以上仪礼〉
　　汉书艺文志礼记百三十一篇〈七十子后学者所记也〉明堂阴阳三十三篇〈古明堂之遗事〉王史氏二十一篇〈七十子后学者师古曰刘向别录云六国时人也〉曲台后仓九篇〈如淳曰行射礼于曲台后仓为记故名曲台记〉中庸说二篇〈师古曰今礼记有中庸一篇亦非本礼经盖此之流〉明堂阴阳说五篇　明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹愈仓等推士礼而至于天子之说〈师古曰愈与愈同愈胜也孔氏颕达曰礼记之作出自孔氏但正礼残缺无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔〉
　　〈子没后七十二子之徙共撰所闻以为此记或录旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文时博士所录其馀众篇皆如此例未能尽知所记之人郑君六艺论云案汉书艺文志儒林𫝊云𫝊礼者十三家唯高堂生及五𫝊弟子戴徳戴圣名在也又云戴徳𫝊礼八十五篇则大戴礼是也戴圣𫝊礼四十九篇则此礼记是也　虙氏曰礼记乃仪礼之𫝊仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼乡饮酒礼燕礼聘礼礼记则有昏义乡饮酒义燕义聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之训而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公所作而礼记则汉儒所录虽曰汉儒所录然亦仪礼之流也仪礼之书汉初已行故高堂生𫝊之萧奋肃奋传之孟卿孟卿传之后仓后仓传之戴徳戴圣二戴用习仪礼而录礼记故知礼记仪礼之流也〉
　　孟卿𫝊孟卿善为礼𫝊后仓世所𫝊后氏礼皆出孟卿戴徳号大戴圣号小戴以博士论石渠
　　后汉书桥元𫝊七世祖仁従戴徳学著礼记章句四十九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪
　　儒林𫝊郑玄注小戴所𫝊礼记四十九篇
　　隋书经籍志汉初河间献王又得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之时亦无𫝊之者至刘向考校经籍检得一百三十篇向因第而叙之而又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王氏史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴徳删其烦重合而记之为八十五篇谓之夫戴记而戴圣又删大戴之书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂𫝊小戴之学融又足月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十九篇而郑元受业于融又为之注今小戴记四十九篇唯郑注立于国学　礼记十卷〈汉北中郎将卢植注〉礼记二十卷〈汉九江太守戴圣撰郑元注〉礼记三十卷〈王肃注梁有礼记十二卷业遵注亡〉礼记宁朔新书八卷〈王懋约注梁有二十卷〉月令章句十二卷〈汉左中郎将蔡邕撰〉礼记音义隐一卷〈谢氏撰〉礼记音二卷〈宋中散大夫徐爰撰梁有郑元王肃射慈射贞孙毓缪炳音各一卷蔡谟东晋安北谘议参军曹耽国子助教尹毅李轨员外郎范宣音各二卷徐邈音三卷刘昌宗音五卷亡〉礼记三十卷〈魏秘书监孙炎注〉礼略二卷礼记要钞十卷〈缑氏撰梁有礼义四卷魏侍中郑小同撰摭遗别记一卷楼㓜瑜撰亡〉礼记新义疏二十卷〈贺㻛撰梁有义疏三卷宋豫章郡丞雷肃之撰亡〉礼记义疏九十九卷〈皇侃撰〉礼记讲疏四十八卷〈皇侃撰〉礼记义疏四十卷〈沉重撰〉礼记义十卷〈何氏撰〉礼记大义十卷〈梁武帝撰〉礼记文外大义二卷〈秘书学士禇晖撰〉礼记义证十卷〈刘芳撰〉礼记略解十卷〈庾氏撰〉礼记评十一卷〈刘隽撰〉
　　旧唐书经籍志小戴礼记二十卷〈戴圣撰郑玄注〉月令章句十二卷〈戴颙撰〉礼记义记四卷〈郑小同撰〉礼记讲疏一百卷〈皇侃撰〉义疏五十卷〈皇侃撰〉礼记义疏四十卷〈熊安生撰〉礼记义证十卷〈刘芳撰〉礼记类聚十卷　礼记正义七十卷〈孔颖达撰䘙氏湜礼记集说孔氏字仲达先与朱子奢李善信贾公彦柳士宣范义𫖳张权等取皇甫侃熊安生二家义疏删定续与前修疏人及周元达赵君赞王士雄等覆更详审为正义七十卷　又曰郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非后学可及孔氏正义以一时崇尚䜟纬多所采录然记载详实未易轻议苐自晋宋而下𫝊礼学者南人有贺循贺㻛庾蔚崔灵恩沉重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安生等何止十数家正义实据皇甫侃以为本而以熊安生补其所不备后世但知为孔氏之书而已〉礼记疏八十卷〈贾公彦撰〉
　　唐书艺文志御刊定礼月令一卷〈集贤院学士李林甫陈希烈徐安贞直学士刘光谦齐光又陆善经修撰官史元晏待制官梁令瓉等注解自第六易为第一　文献通考晁氏曰唐明皇删定李林甫等注序谓吕氏定以孟春日在营室不知气逐闰移节随斗建于是重有删定国朝景祐初改従旧文由是别行　宋三朝国史艺文志初礼记月令篇第六即郑注唐明皇改黜旧文附益时事号御删月令升为首篇集贤院别为之注厥后学者传之而释文义疏皆本郑志遂有别注小疏者词颇卑鄙淳化初剡国子监李至请复行郑注従之〉成伯玙礼记外𫝊四卷〈晁氏曰义例两卷五十篇名数两卷六十九篇刘明素序张㓜伦注〉王元感礼记绳愆三十卷礼记字例异同一卷〈元和十二年诏定〉
　　宋史艺文志杨逢殷礼记音训指说二十卷上官均曲礼讲义二卷吕大临礼记𫝊十六卷〈卫氏是礼记集说中兴馆阁书目止一卷有表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义丧服四制八篇而已今书坊所刊十卷又有曲礼上下孔子闲居中庸缁衣深衣儒行大学八篇〉李格非礼记精义十六卷〈卫氏湜礼记集说字文叔就曲礼檀弓王制丧服小记大传少仪学记乐记杂记丧大记祭法十一篇中随所见为之义〉陆佃礼记解十四卷𫐠礼新说四卷〈宋中兴艺文志牵于字说宣和末其子宰上之〉方悫礼记解义二十卷〈文献通考陈氏曰政和三年表进自为之序以王氏父子独无解义乃取其所撰三经义及字说中而明之著为此解由是得上舎出身其所解文义亦明白〉马希孟礼记解七十卷〈文献通考陈氏曰希孟字彦醇未详何人亦宗王氏　朱子语录方马二解合当参看尽有说得好处不可以其新学而黜之　卫氏湜礼记集说方氏马氏及山阴陆氏三家方氏最为详悉有补初学然杂以字说且多牵合大为一书之累间有与长乐陈氏讲义同者方自序亦谓诸家之说于王氏有合者悉取而用之则其说不皆自己出也马氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田吕氏同陆氏说多可取间有穿凿亦新学误之也〉王普深衣制度一卷夏休破礼记二十卷〈中兴艺文志夏休以礼记多汉儒杂记于义有未安者乃援礼经以破之然中庸大学实孔氏遗书也　卫氏湜曰夏休立意毁訾㫁章拆句妄加讥诋中庸大学犹且不免其不知量甚矣〉　戴溪曲礼口义二卷学记口义三卷胡铨礼记𫝊十八卷〈卫氏湜礼记集说庐陵胡氏字邦衡〉礼记小疏二十卷〈不知作者〉卫湜礼记集说二百六十卷〈文献通考陈氏曰直秘阁昆山卫湜正叔集诸家说自注疏而下为一书各著其姓氏宝庆二年表上之由是寓直中秘魏鹤山为作序〉杨简孔子闲居讲义一篇郑樵乡饮礼七卷张虙月令解十二卷吴仁杰禘祫绵蕞三卷魏了翁礼记要义三十三卷
　　卫氏湜礼记集说名氏长乐刘氏彛字执中七经中义内礼记四十卷临川王氏安石字介甫礼记发明一卷横渠张子记说三卷延平周氏谞字希圣解王制等十七篇〈不见于中兴馆阁书目〉石林叶氏梦得字少蕴解曲礼等十九篇〈仲子模过庭录时有论说〉庆源辅氏广字汉卿所注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿吕氏读书纪编集间有已说金华应氏镛字子和纂义二十卷金华邵氏渊字万宗解曲礼等五篇
　　王圻续文献通考礼记解二十卷〈何述著浦城人〉礼记纂义〈兰溪应镛〉礼记解〈龙溪黄樵仲晋江吕椿〉小戴记集解〈岳珂飞之孙〉戴记心法〈徐畸〉礼记通考〈缪主一〉礼记正义一卷〈温州郑朴翁〉礼记集说〈陈澔注澔都昌人号云荘濳心礼学自序曰先君子师事双峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖僭不自量会萃衍绎而附以臆见之言名曰礼记集说〉校正小戴记三十六篇〈吴澄纂次序曰小戴记三十六篇澂所序次汉兴得先儒所记礼书三百馀篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼擅弓杂记分上下马氏増以月令明堂位乐记郑氏従而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之馀区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣贤之格言往往赖之而存苐其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁搜博采剿取残编㫁简会萃成篇无复诠次读者每病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有阙于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可考也晚年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文补以他篇之文今则不敢故止就本篇之中科分节剔以类相従俾其上下章文义聫属章之大指标识于左庶读者开卷了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之以与论语孟子并而为四书固不容复厕之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹冇三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制専记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记服问檀弓曽子问六篇记丧而大𫝊间𫝊问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有馀岁矣而其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无望于后之人欤用敢窃取其义修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信其有取乎非但为戴氏忠臣而已也〉礼记纂言〈吴澄著〉礼记集义〈陈栎著休宁人〉礼记说〈韩性著〉礼记集说四十九卷〈彭丝著丝安福人〉礼记节疏〈张业著安福人〉礼记正训〈刘绩著〉
　　明史艺文志连伯聪礼记集𫝊十六卷朱右深衣考一卷黄润玉考定深衣古制一卷永乐中敕修礼记大全三十卷〈胡广等纂〉郑节礼𫝊八十卷岳正深衣注疏一卷杨廉深衣纂要一卷夏时正深衣考一卷王廷相夏小正集解一卷深衣图论一卷夏言深衣考一卷王崇庆礼记约蒙一卷杨慎檀弓丛训二卷〈一名附注〉夏小正解一卷张孚敬礼记章句八卷戴冠礼记集说辩疑一卷柯尚迁曲礼全经类释十四卷李孝先投壶谱一卷黄乾行礼记目录四十九卷闻人徳润礼记要指补十六卷邱橓礼记摘训十卷徐师曽礼记集注三十卷戈九畴礼记要旨十六卷陈与郊檀弓辑注二卷姚舜牧礼记疑问十二卷沈一中礼记述注十八卷王荁礼记纂注四卷郝敬礼记通解二十二卷余心纯礼经搜义二十八卷刘宗周礼经考次正集十四卷分集四卷樊良枢礼测二卷陈有元礼记约述八卷朱泰祯礼记意评四卷汤三才礼记新义三十卷王翼明礼记补注三十卷黄道周月令明义四卷坊记集𫝊二卷表记集𫝊二卷缁衣集解二卷陈际泰王制说一卷张习孔檀弓问四卷卢翰月令通考十六卷杨鼎熙礼记敬业八卷间有章说礼三十一卷〈以上礼记〉
　　汉书艺文志军礼司马法百五十五篇古封禅群祀二十二篇封禅议对十九篇〈武帝时也〉汉封禅群祀三十六篇议奏三十八篇〈石渠〉
　　后汉书儒林𫝊孔安国所献礼古经五十六篇及周官经六篇前世𫝊其书未有名家中兴已后亦有大小戴博士虽相𫝊不绝然未有显于儒林者建武中曹充习庆氏学𫝊其子褒遂撰汉礼
　　曹褒𫝊父充持庆氏礼建武中为博士作章句辩难于是遂有庆氏学褒拜博士作通义十二篇演经杂论百二十篇又𫝊礼记四十九篇庆氏学遂行于世
　　儒林𫝊董钧习庆氏礼永平初为博士
　　郑玄𫝊自秦焚六经圣文埃灭汉兴诸儒颇修艺文及东京学者亦各名家而守文之徒滞固所禀异端纷纭互相诡激遂令经有数家家有数说章句多者或乃百馀万学徒劳而少功后世疑而莫正郑玄括嚢大典网罗众家删裁繁芜刊改漏失自是学者略知所归仲尼之门不能过也及𫝊授生徒并専以郑家法云
　　徐防𫝊永元十四年司空徐防以五经久远圣意难明以误后学上疏曰汉承秦乱经典废绝本文略存或无章句收拾缺遗建立明经博召儒术开寘太学孔圣既远微旨将绝故立博士十有四家设甲乙之科以勉劝学者所以示人好恶改敝就善者也
　　会要卢植少与郑玄同事马融能通古今好学研精而不守章句作三礼解诂
　　卢植𫝊熹平四年拜九江太守作尚书章句三礼解诂时始立太学石经以正五经文字植上书曰少従通儒马融受古学颇知今之礼记特多回冗臣前以周礼诸经发起秕缪敢率愚浅为之解诂愿得将能书生二人诣东观専心研精合尚书章向考礼记失得庶裁定圣典刊立碑文古文科斗近于为实而厌抑流俗降在小学中兴通儒班固贾逵郑兴父子并悦之今毛诗左氏周礼各有𫝊记与春秋相表里宜寘博士为立学官以广圣意岁馀拜议郎校五经
　　魏志王肃𫝊肃善贾马之学而不好郑氏采会同异为尚书诗论语三礼左氏解肃父朗字景兴著易春秋孝经周易𫝊肃撰定皆列学官
　　儒林𫝊董景道字文博三礼之义専遵郑氏著礼通论非驳诸儒演广郑旨
　　隋书经籍志大戴礼记十三卷〈汉信都王太傅戴徳撰梁有谥法三卷后汉安南太守刘熙注亡　文献通考晁氏曰汉戴徳纂亦河间王所献百三十一篇刘向校定又得明堂阴阳记三十三篇徳删为八十五篇今书止四十篇其篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四盖因旧阙录之毎卷称今卷第几题曰九江太守戴徳撰案九江太守圣也徳为信都王太傅盖后人误题　陈氏曰自隋唐志所载卷数皆与今同而篇第乃自三十九而下止于八十一其前阙三十八篇末阙四篇所存当四十三而于中又阙第七十二复出一篇实存四十篇意其阙者即圣所删耶然哀公问投壶二篇与今礼记文不异他亦间有同者保傅传世言贾𧨏书所従出也今考礼詧篇汤武秦定取舎一则尽出𧨏疏中反若取𧨏语剿入其中者公符篇至录汉昭帝冠词则此书殆后人好事者采诸书为之故駇杂不经决非戴徳本书也　朱子曰大戴礼冗杂其好处已被小戴采摘来做礼记了然尚有零碎好处在〉石渠礼论四卷〈戴圣撰梁有群儒疑义十二卷戴圣撰〉礼论三百卷〈宋御史中丞何承天撰〉礼论条牒十卷〈宋太尉参军任预撰〉礼论帖三卷〈任预撰梁四卷〉礼论钞二十卷〈庾蔚之撰〉礼论要钞十卷〈王俭撰梁三卷〉礼论要钞一百卷〈贺㻛撰〉礼论钞六十九卷　礼论要钞十卷〈梁有齐御史中丞荀万秋钞略二卷尚书仪曹郎丘季彬论五十八卷议一百三十卷统六卷亡〉礼论答问八卷〈宋中散大夫徐广撰〉礼论答问十三卷〈徐广撰〉礼答问二卷〈徐广撰残缺梁十一卷〉礼答问六卷〈庾蔚之撰〉礼答问三卷〈王俭撰梁有晋益寿令吴商礼难十二卷杂议十二卷又礼议杂记故事十三卷丧杂事二十卷宋光禄大夫傅隆议二卷祭法五卷亡〉礼答问十二卷　礼杂问十卷〈范甯撰〉礼答问十卷〈何佟之撰梁二十卷〉礼杂问十卷　礼杂答问八卷　礼杂答问六卷　礼杂问答钞一卷〈何佟之撰〉问礼俗十卷〈董勋撰〉问礼俗九卷〈董子弘撰〉答问杂仪二卷〈任预撰〉礼仪答问八卷〈王俭撰〉礼疑义五十三卷〈梁䕶军周舍撰〉制旨革牲大义三卷〈梁武帝撰〉礼乐义十卷　礼秘义三卷　三礼目录一卷〈郑玄撰梁有陶弘景注一卷亡〉三礼义宗三十卷〈崔灵恩撰〉三礼宗略二十卷〈元延明撰〉三礼大义十三卷三礼大义四卷　三礼杂大义三卷〈梁有司马法三卷李氏训记三〉
　　〈卷又郊丘议三卷魏太尉蒋济撰祭法五卷又明堂议三卷王肃撰杂祭法六卷晋司空中郎卢谌撰祭典三卷晋安北将军范汪撰七庙议一卷又后养议五卷干宝撰杂乡射等议三卷晋太尉庾亮撰逆降议三卷宋特进颜延之撰逆降议一卷田僧绍撰分明士制三卷何承天撰释疑二卷郭鸿撰答问四卷徐广撰答问五十卷何允撰又答问十卷亡〉
　　三礼图九卷〈郑玄及后汉侍中阮谌等撰〉周室王城明堂宗庙图一卷〈郑谌撰梁又有冠服图一卷五宗图一卷月令图一卷亡〉
　　旧唐书经籍志杂礼义十一卷〈吴商等撰〉礼议杂记故事十一卷　礼论答问九卷〈范甯撰〉杂礼仪问答四卷〈戚夀撰〉礼论降议三卷〈颜延之撰〉礼论抄六十六卷〈任预撰〉礼杂抄略二卷〈荀万秋撰〉礼议一卷〈傅伯祚撰〉礼统郊记六卷　礼论要抄十三卷　礼论抄略十三卷　礼大义十卷〈梁武帝撰〉礼统十三卷〈贺𫐠撰〉三礼图十二卷〈夏侯伏朗撰〉
　　唐书艺文志魏徴次礼记二十卷〈亦曰类礼旧唐书魏徴以戴圣礼记编次不伦遂为类礼二十卷以类相従削其重复采先儒训注择善従之研精覃思数年而毕太宗览而善之赐物千段录数本赐太子诸王仍藏秘府〉元行冲类礼五十卷李敬元论礼六十卷张镒三礼图九卷唐质类礼二十卷韦彤五礼精义十卷丁公著礼志十卷丘伯敬五礼异同十卷孙玉汝五礼名义十卷杜肃礼略十卷张频礼粹二十卷宋史艺文志五礼纬书二十卷聂崇义三礼图集注二十卷〈文献通考晁氏曰聂崇义周世宗时被旨纂集以郑康成阮谌等六家图刊定建隆三年奏之〉欧阳丙三礼名义五卷鲁有开三礼通义五卷殷介集五礼极义一卷李洪泽直礼一卷王悫中礼八卷陆佃礼象十五卷〈文献通考陈氏曰陆佃改旧图之失其尊爵彝鼎皆取公卿家及秘府所藏古遗器与聂图大异〉何洵直礼论一卷陆佃大裘议一卷陈祥道礼例详解十卷礼书一百五十卷〈文献通考晁氏曰祥道元祐初以左宣议郎仕太常博士解礼之名物且绘其象甚精博朝廷闻之给札缮写奏御　陈氏曰论辨详博间以绘画于唐代诸儒之论近世聂崇义之图或正其失或补其阙元祐中表上之〉李心传丁丑三礼辨二十三卷〈中兴艺文志以仪礼之说与郑氏辨者八十四周礼之说与郑氏辨者二百二十六皆有据大戴之书疑者三十小戴之书疑者一百九十八郑氏之注疑者三百七十五亦各辨其所以而详识之〉郑伯谦太平经国书统集七十卷郑樵乡饮礼七卷
　　王圻续文献通考三礼发微〈赵敦临奉化人〉伊洛礼书补亡〈陈傅良〉礼讲解〈奉化舒璘〉礼学举要礼学从宜〈仙游郑鼎新著〉三礼说〈萧㪺著〉校正大戴记三十四篇〈吴澄序次序曰大戴记三十四篇澂所序次案隋志大戴记八十五篇今其书缺前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十四有二总四十篇据云八十五篇则末又缺其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类萃此记多为小戴所取后人合其馀篇仍为大戴记已入小戴记者不复录而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚盖彼其膏华而此其查滓尔然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇既入仪礼逸经朝事一篇又一仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也本命以下杂录事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定唯其文字错误参互考校未能尽正尚以俟好古博学之君子云〉三礼考注〈康宗武著〉三礼订疑〈湛若水著〉
　　明史艺文志夏时正三礼仪略举要十卷湛若水二礼经传测六十八卷〈大略以曲礼仪礼为经礼记为传〉吴岳礼考一卷刘绩三礼图二卷贡汝成三礼纂注四十九卷李黼二礼集解十二卷〈合周礼仪礼为一集诸家之说以解之〉李经纶三礼类编三十卷邓元锡三礼编绎二十六卷唐伯玉礼编二十八卷〈以上通礼〉
　　右礼经传述源流




　　五礼通考卷首第二
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>