五礼通考 (四库全书本)/卷189

五礼通考　卷一百八十九

　　钦定四库全书
　　五礼通考卷一百八十九
　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼六十二
　　观象授时
　　书尧典以闰月定四时成岁〈疏六术诸纬与周髀皆云日行一度月行十三度十九分度之七为每月二十九日过半所以无闰时不定岁不成者若无闰三年差一月则以正月为二月每月皆差九年差三月即以春为夏若十七年差六月即四时相反时何由定岁何得成乎故须置闰以定四时〉春秋文公元年左氏传于是闰三月非礼也〈注于术法闰当在僖公末年误于今年三月置闰盖时达数者所讥〉先王之正时也履端于始〈注步律之始以为术之端首〉举正于中〈注期之日三百六十有六日日月之行又有迟速而必分为十二月举中气以正月〉归馀于终〈注有馀日则归之于终积而为闰故言归馀于终〉履端于始序则不愆〈注四时无愆过〉举正于中民则不惑〈注斗建不失其次寒暑不失其常故无疑惑〉归馀于终事则不悖〈注四时得所则事无悖乱疏古今之法推闰月之术皆以闰馀减章岁馀以岁中乘之章闰而一所得为积月命起天正算外闰所在也其有进退以中气定之无中气则闰月也古法十九年为一章章有七闰入章三年闰九月六年闰六月九年闰三月十一年闰十一月十四年闰八月十七年闰四月十九年闰十二月此据元首初章若于后渐积馀分大率三十二月则置闰不必恒同初章闰月僖五年正月辛亥朔日南至治律者皆以彼为章首之岁汉书志云文公元年距僖五年辛亥二十九岁是岁闰馀十三闰当在十一月后而在三月故传曰非礼也志之所言闰当在此年十一月后今三月已即置闰是嫌闰月大近前也杜以为僖三十年闰九月文二年闰正月故言于法闰当在僖公末年误于今年置闰嫌置闰大近后也杜为长律置闰疏数无复定凖凡为术者闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔僖五年正月朔旦冬至则四年当闰十二月也杜长律僖元年闰十一月五年闰十二月与常律不同者杜以襄二十七年再失闰司律过昭二十年二月己丑日南至哀十二年十二月螽云火犹西流司律过则春秋之世律法错失所置闰月或前或后不与常同杜唯勘经传上下日月以为长历若日月同者则数年不置闰月若日月不同须置闰乃同者则未满三十二月频置闰所以异于常律故释例云据经传微旨考日辰晦朔以相发明为经传长律未必得天盖春秋当时之律也是杜自言不与常律同日月转运于天犹如人之行步故推律谓之步律步律之始以为术之端首谓律之上元必以日月全数为始于前更无馀分以此日为术之端首故言履端于始也期之日三百六十有六日谓从冬至至冬至必满此数乃周天也日月之行有迟有速日行迟月行速凡二十九日过半月行及日谓之一月过半者谓一日于律法分为九百四十分月行及日必四百九十九分是过半二十九分今一岁气周有三百六十五日四分日之一其十二月一周唯三百五十四日是少十一日四分日之一未得气周细而言之一岁只少弱十一日所以然者一月有馀分二十九一年十二月有馀分三百四十八是一岁既得三百五十四日又得馀分三百四十八其四分日之一一日为九百四十分则四分日之一为二百三十五分今于馀分三百四十八内取二百三十五以当却四分日之一馀分仍有一百一十三其整日唯有十一日又以馀分一百一十三减其一日九百四十分唯有八百二十七分是一年有馀十日八百二十七分少一百一十三分不成十一日也前朔后朔相去二十九日馀前气后气相去三十日馀每月参差气渐不正但观中气所在以为此月之正取中气以正月故言举正于中也月朔之与月节每月剩一日有馀所有馀日归之于终积成一月则置之为闰故言归馀于终〉
　　文公六年左氏传闰月不告朔非礼也闰以正时〈注四时渐差则置闰以正之〉时以作事〈注顺时命事〉事以厚生〈注事不失时则年丰〉生民之道于是乎在矣不告闰朔弃时政也何以为民汉书志朔不得中是为闰月闰所以正中朔也汪氏克宽曰有朔而无中者为闰月月有晦朔则自然有闰无闰则失月行之数故曰法乎月而有闰也日月所会是谓辰以律言之则是积馀分而置闰以日月星辰观之则闰月日月亦会于辰与他月无以异也又曰周天三百六十五度四分度之一日一日一周在天为不及一度积三百六十五日四分日之一而与天会为一岁月一日不及天十三度十九分度之七积三百五十四日九百四十分日之三百四十八而与日会者十二为一年大率三百六十日为常数一岁多五日九百四十分日之二百三十五分为二十四气是为气盈而昼夜长短节气寒暑于是定焉一年少五日九百四十分日之五百九十二分为十二月是为朔虚而晦朔望于是定焉积岁之有馀就年之不足而后有闰三年一闰尚馀三日有奇五年再闰则少五日有奇积十九年闰在十二月则气朔分齐大率三十二月则有闰闰前之月中气在晦闰后之月中气在朔若不置闰则望晦朔皆非其正昼夜平分不在春秋之中而寒暑反易矣故书云以闰月定四时成岁周礼注中数曰岁朔数曰年中朔大小不齐正之以闰乃天地自然之理术家因其自然而立积分之数以合之耳公羊谓闰月天无是月穀梁谓附月之馀日皆非是夫二十九日九百四十分日之四百九十九而晦朔交则为一月月非有闰之名特以日月行天疾徐之不仝而岁年盈缩之有异遂谓之闰天与日月之行自然有闰岂可谓天无是月哉月非有馀也又岂可谓附月之馀哉月之有闰则由乎天而月之名闰乃由于人故于文王在门为闰礼称天子闰月则听朔于明堂阖门左扉立于其中王之谨乎闰月者如此而诸侯安可不告月哉考之经传凡言闰月多在岁终盖是时术法谬矣每置闰于岁终故左传以闰三月为非礼则无中者不谓之闰而名曰闰者非闰月矣秦之后九月实仿于此
　　蕙田案后代法密于古月有平朔〈亦名经朔〉定朔气有平气〈亦名恒气〉定气平朔平气者日月平行之数也定朔定气者日月实行之数也〈实行亦名视行〉孔疏及汪氏所云皆据汉四分术有平行无实行其平行亦未密也十九年气朔分齐殊不然存之以见置闰大概耳
　　明史志崇祯十四年十二月李天经言大统置闰但论月无中气新法尤视合朔后先今所进十五年新书其十月十二月中气适交次月合朔时刻之前所以月内虽无中气而实非闰月盖气在朔前则此气尚属前月之晦也至十六年第二月止有惊蛰一节而春分中气交第三月合朔之后则第二月为闰正月第三月为二月无疑
　　梅氏文鼎曰闰月之议纷纷聚讼大旨不出两端其一谓无中气为闰月此据左氏举正于中为说乃术家之法也其一谓古闰月俱在岁终此据左氏归馀于终为论乃经学家之诂也若如前推隐公辛酉冬至在经朔后三十日宜闰岁前十二月即两说齐同可无疑议然有不同者何以断之曰古今法原自不同推步之理踵事加密故自今日言则以无中气置闰为安而论春秋闰月则以归馀之说为长何则治春秋者当主经文今考本经书闰月俱在年终此其据矣
　　蕙田案闰以正时时者因乎日行也日发敛一周而四时始终其数阔远茫若无界月与日同行为朔相对为望一象为其数既近仰观即见故用之为界限日月之会十二终时亦几终故命为一年便于明民而已日一周凡三百六十五日奇日月之会十二终凡三百五十四日奇两数相差十馀日非闰月则四时不定岁不成矣古但有分至启闭未尝分十二中气以配月闰月进退无据不得不置之岁终秦汉之际术家乃言二十四气汉以无中气之月置闰然所用者平气平朔未知有定气定朔厥后刘洪张子信何承天祖冲之刘焯诸人言定气定朔详矣唐以来术家惟用定朔而不用定气注书则置闰之法犹未密也必得定气定朔二者审之既精然后视无中气之月为闰月斯不求而知定气者日体实到之节序定朔者日体月体实会也定朔日数不均必先求经朔为根进退増减之今考自汉以后经恒朔实异同如左岁实朔实授时之本是以特详著之
　　右置闰
　　前汉书志太初术一月之日二十九日八十一分日之四十三
　　蕙田案二十九日小馀四十三是为经朔亦曰朔策亦曰朔实凖前较岁实法以万万通小馀满日分〈八十一〉而一得五千三百有八万六千四百一十九奇
　　三统术月法二千三百九十二日法八十一
　　蕙田案月法即朔实满日法得二十九日小馀四十三与太初同
　　后汉书志四分术察日月俱发度端日行十九周月行二百五十四周复会于端是则月行之终也以日周除月周得一岁周天之数以日一周减之馀十二十九分之七则月行过周及日行之数也为一岁之月以除一岁日为一月之数蔀月九百四十蔀日二万七千七百五十九日法四周天千四百六十一蕙田案以十九通十二纳七得二百三十五即章月以日法乘之得九百四十即蔀月以十九通周天得二万七千七百五十九即蔀日满蔀月得二十九日小馀四百九十九以万万通之满蔀月得五千三百有八万五千一百有六奇弱于太初三统
　　晋书志汉刘洪乾象术通法四万三千二十六日法千四百五十七
　　蕙田案通法即朔实满日法得二十九日小馀七百七十三以万万通之满日法得五千三百有五万四千二百二十一奇弱于四分
　　魏景初术通数十三万四千六百三十日法四千五百五十九
　　蕙田案通数即朔实满日法得二十九日小馀二千四百一十九以万万通之满日法得五千三百有五万九千八百八十一奇强于乾象弱于四分
　　后秦姜岌甲子元术通数十七万九千四十四日法六千六十三
　　蕙田案通数满日法得二十九日小馀三千二百一十七以万万通之满日法得五千三百有五万九千五百四十一奇强于乾象弱于景初
　　魏书志正光术日法七万四千九百五十二经月大馀二十九小馀三万九千七百六十九〈日法除周天分得之日法者一蔀之月数周天分者一蔀之日数以其月除众日得一月二十九及馀是周天分即为月通〉蕙田案以万万通小馀满日法得五千三百有五万九千二百九十一奇强于乾象弱于姜岌甲子元
　　李业兴甲子元术通数六百一十五万八千一十七日法二十万八千五百三十
　　蕙田案通数满日法得二十九日小馀十一万六百四十七以万万通之满日法得五千三百有六万有四百七十奇强于景初弱于四分
　　宋书志何承天元嘉术通数二万二千二百七日法七百五十二
　　蕙田案通数满日法得二十九日小馀三百九十九以万万通之满日法得五千三百五万八千五百一十奇强于乾象弱于正光
　　祖冲之甲子元术月法十一万六千三百二十一日法三千九百三十九
　　蕙田案月法满日法得二十九日小馀二千有九十以万万通之满日法得五千三百有五万九千一百五十二奇强于元嘉弱于正光
　　隋书志张宾所造算法通月五百三十七万二千二百九日法一十八万一千九百二十
　　蕙田案通月满日法得二十九日小馀九万六千五百二十九以万万通之满日法得五千三百有六万一千二百三十五奇强于李业兴甲子元术弱于四分
　　大业四年戊辰所定算术月法三万三千七百八十三日法千一百四十四
　　蕙田案月法满日法得二十九日小馀六百有七以万万通之满日法得五千三百有五万九千四百四十奇强于正光弱于姜岌甲子元
　　刘焯皇极术朔实三万六千六百七十七朔日法千二百四十二
　　蕙田案朔实满朔日法得二十九日小馀六百五十九以万万通之满朔日法得五千三百有五万九千五百八十一奇强于姜岌甲子元术弱于景初
　　唐书志傅仁均戊寅术月法三十八万四千七十五日法万三千六
　　蕙田案月法满日法得二十九日小馀六千九百有一以万万通之满日法得五千三百有六万有一百二十六奇强于景初弱于李业兴甲子元
　　李淳风麟德术常朔实三万九千五百七十一推法千三百四十
　　蕙田案常朔实满推法得二十九日小馀七百一十一以万万通之满推法得五千三百有五万九千七百有一奇强于皇极弱于景初
　　开元大衍术朔实曰揲法日法曰通法月䇿曰四象一象之䇿即朔望相距也揲法八万九千七百七十三通法三千四十四象之策二十九馀千六百一十三
　　蕙田案揲法满通法得二十九日小馀千六百一十三即四象之䇿也其一象七日小馀千一百六十三少〈凡四分一为少〉以万万通四象小馀满通法得五千三百有五万九千二百一十奇强于祖冲之甲子元术弱于正光
　　宝应五纪术揲法三万九千五百七十一通法千三百四十四象之策二十九馀七百一十一
　　蕙田案四象策馀以万万通之满通法得五千三百有五万九千七百三十一奇强于麟德弱于景初
　　建中正元术揲法三万二千三百三十六通法千九十五四象之策二十九馀五百八十一
　　蕙田案四象策馀以万万通之满通法得五千三百有五万九千三百六十奇强于正光弱于大业戊辰所定数
　　长庆宣明术揲法曰章月通法曰统法四象之策曰合策章月二十四万八千五十七统法八千四百合䇿二十九馀四千四百五十七
　　蕙田案以万万通合䇿馀满统法得五千三百有五万九千五百二十三奇强于大业戊辰所定数弱于姜岌甲子元术
　　景福崇元术揲法曰朔实四象之䇿曰平会朔实三十九万八千六百六十三通法万三千五百平会二十九馀七千一百六十三
　　蕙田案以万万通平会馀满通法得五千三百有五万九千二百五十九奇强于大衍弱于正光
　　五代史司天考王朴钦天术朔率二十一万二千六百二秒二十八统法七千二百通法一百〈秒盈通法从分分盈统法从日〉朔䇿二十九分三千八百二十秒二十八蕙田案以万万通朔䇿分秒满统法得五千三百有五万九千四百四十四奇强于大业戊辰所定数弱于宣明
　　宋史志崇天术朔实三十一万二千七百二十九枢法一万五百九十朔䇿二十九馀五千六百一十九蕙田案以万万通朔策馀满枢法得五千三百有五万九千四百九十奇强于钦天弱于宣明
　　明天术朔实一百一十五万一千六百九十三元法三万九千朔策二十九馀二万六百九十三
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满元法得五千三百有五万八千九百七十四奇强于元嘉弱于祖冲之甲子元术
　　观天术朔实三十五万五千二百五十三统法一万二千三十朔䇿二十九馀六千三百八十三
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满统法得五千三百有五万九千有一十九奇强于明天弱于祖冲之甲子元术
　　纪元术朔实二十一万五千二百七十八日法七千二百九十朔䇿二十九馀三千八百六十八
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满日法得五千三百有五万八千九百八十四奇强于明天弱于观天
　　统元术朔实二十万四千六百四十七元法六千九百三十朔䇿二十九日馀三千六百七十七
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满元法得五千三百有五万九千一百六十三奇强于祖冲之甲子元术弱于大衍
　　乾道术朔实八十八万五千九百一十七秒七十六元法三万秒法百朔䇿二十九日馀一万五千九百一十七秒七十六
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满元法得五千三百有五万九千二百强于统天弱于大衍
　　淳熙术朔实一十六万六千五百五十二秒五十六元法五千六百四十秒法一百朔䇿二十九日馀二千九百九十二秒五十六
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满元法得五千三百有五万九千五百七十四奇强于姜岌甲子元术弱于皇极
　　会元术朔率一百一十四万二千八百三十四统率三万八千七百朔策二十九日馀二万五百三十四蕙田案以万万通朔䇿馀满统率得五千三百有五万九千四百三十一奇强于正元术弱于大业戊辰所定数
　　统天术朔实三十五万四千三百六十八䇿法万二千朔䇿二十九馀六千三百六十八
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满䇿法得五千三百有六万六千六百六十六奇强于张宾所造法弱于四分
　　开禧术朔率四十九万九千六十七日法一万六千九百朔䇿二十九馀八千九百六十七
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满日法得五千三百有五万九千一百七十一奇强于统元弱于乾道
　　金史志大明术朔实一十五万四千四百四十五分日法五千二百三十分朔䇿二十九日馀二千七百七十五分
　　蕙田案以万万通朔䇿馀满日法得五千三百有五万九千二百七十八奇强于崇元弱于正光
　　元史志庚午元术〈同大明〉
　　授时术朔实二十九万五千三百五分九十三秒日周一万分朔策二十九日五千三百五分九十三秒蕙田案以万万进之为五千三百有五万九千三百强于乾道弱于正光
　　新法书西史依巴谷考验一十二万六千七日四刻实两交食各率齐同之距也凡为交会者四千二百六十七为法而一得会望䇿二十九日五十刻一十四分三秒
　　蕙田案以法推得小馀五千三百有五万九千三百与授时同
　　又案今时宪书改定朔策为二十九日五三○五九○五三以万万进之为五千三百有五万九千有五十三强于观天弱于祖冲之甲子元术
　　右朔实
　　后汉书志贾逵论曰今史官推合朔望月食加时率多不中在于不知月行迟疾意李梵苏统以史官候注考校月行当有迟疾不必在牵牛东井娄角之间宋书志刘洪造乾象法又制迟疾法以步月行
　　元嘉二十年何承天进元嘉术表曰月有迟疾日月蚀不在朔望非法意也故元嘉皆以盈缩定其小馀以正朔望之日钱乐之严粲奏曰承天法每月有频三大频二小比旧法殊为异旧日蚀不唯在朔亦有在晦及二日公羊传所谓或失之前或失之后愚谓此一条自宜仍旧员外散骑郎皮延宗又难承天若晦朔定大小馀纪首值盈则退一日便应以故岁之晦为新纪之首承天乃改新法依旧术不复每月定大小馀如延宗所难太史所上
　　北齐书方技列传信都芳私撰书名为灵宪算月有频大频小食必以朔证据甚甄明每云何承天亦为此法不能精灵宪若成必当百代无异议书未就而卒唐书志傅仁均戊寅元术月有三大三小孝孙使算学博士王孝通以甲辰术法诘仁均曰平朔定朔旧有二家三大三小为定朔望一大一小为平朔望日月行有迟速相及谓之合会晦朔无定由时消息若定大小皆在朔者合会虽定而蔀元纪首三端并失若上合履端之始下得归馀于终合会有时则甲辰元术为通术矣仁均对曰书云季秋月朔辰弗集于房孔氏云集合也不合则日蚀可知又云先时者杀无赦不及时者杀无赦既有先后之差是知定朔矣诗云十月之交朔日辛卯又春秋传曰不书朔官失之也自后术差莫能详正故秦汉以来多非朔食宋御史中丞何承天微欲见意不能详究乃为散骑侍郎皮延宗等所抑孝通之语乃延宗旧说治数之本必推上元日月如合璧五星如连珠夜半甲子朔旦冬至自此七曜散行不复馀分普尽总会如初唯朔分气分有可尽之理因其可尽即有三端此乃纪其日数之元尔或以为即夜半甲子朔冬至者非也冬至自有常数朔名由于月起月行迟疾匪常三端安得即合故必须日月相合与至同日者乃为合朔冬至耳
　　大衍术合朔议曰虞𠚳曰所谓朔在会合茍躔次既同何患于频大也日月相离何患于频小也春秋日蚀不书朔者八公羊曰二日也穀梁曰晦也左氏曰官失之也刘孝孙推俱得朔日以丘明为是乃与刘焯皆议定朔为有司所抑不得行傅仁均始为定朔而曰晦不东见朔不西脁
　　元史志古法谓月平行十三度十九分度之七汉耿夀昌以为日月行至牵牛东井日过度月行十五度至娄角始平行赤道使然贾逵以为今合朔望月食加时所以不中者盖不知月行迟疾意李梵苏统皆以月行当有迟疾不必在牵牛东井娄角之间乃由行道有远近出入所生刘洪作乾象术精思二十馀年始悟其理列为差率以囿进退损益之数后之作术者咸因之至唐一行考九道委蛇曲折之数得月行疾徐之理先儒谓月与五星皆近日而疾远日而迟数家立法以入转一周之日为迟疾二术各立初末二限初为益末为损在疾初迟末其行度率过于平行迟初疾末率不及于平行自入转初日行十四度半强从是渐杀积七日适及平行度谓之疾初限其积度比平行馀五度四十二分自是其疾日损又积七日行十二度微强向之益者尽损而无馀谓之疾末限自是复行迟度又积七日适及平行度谓之迟初限其积度比平行不及五度四十二分自此其迟日损行度渐増又历七日复行十四度半强向之益者亦损而无馀谓之迟末限入转一周实二十七日五十五刻四十六分迟疾极差皆五度四十二分旧法日为一限皆用二十八限今定验得转分进退时各不同今分日为十二共三百三十六限半之为半周限析而四之为象限
　　梅氏文鼎曰月行迟疾一周之日数内分四限入转初日太阴行最疾积至六日八十馀刻而复于平行谓之疾初限厥后行渐迟积至十三日七十七刻奇而其迟乃极谓之疾末限于是太阴又自最迟以复于平行亦六日八十馀刻谓之迟初限厥后行又渐疾亦积至十三日七十七刻奇其疾乃极如初日矣谓之迟末限合而言之共二十七日五十五刻四十六分而迟一周谓之转终也
　　迟疾分限数何也太阴行天有迟疾其迟疾又有初末与太阳之盈缩同所不同者太阳之盈缩以半岁周分初末而其盈缩之度止于二度奇太阴之迟疾以十三日七十七刻奇分初末而其迟疾之度至于五度奇〈疾初只六日八十八刻奇而疾五度迟初只六日八十八刻奇而迟五度〉术家以八百二十分为一限〈即八刻奇〉一日分十二限十二分而自朝至暮逐限之迟疾细分可得而求矣
　　以右旋之度言之日每日平行一度月每日平行十三度有奇合朔时日月同度积策七日〈二八二六四八二五〉而月度超前离日一象限是为上又积策而月度离日半周天与日对度是为望自此以后月向日行又积策而距日一象限是为下更积策而月追日及之又复周度而为合朔矣凡此者皆有常度有常期故谓之经朔经望经也乃若定朔定望定则有时而后于常期故有加差焉有时而先于常期故有减差焉凡加差之因有二一因于日度之盈夫日行既越于常度则月不能及一因于月度之迟夫月行既迟于常度则不能及日二者皆必于常期之外更増时刻而后能及于朔望之度故时刻加也减差之因亦有二一因于日度之缩夫日行既缓于常度则月易及之一因于月度之速夫月行既速于常度则易及于日二者皆不待常期之至而已及于朔望之度故时刻减也乃若以日之盈遇月之迟二者皆宜有加差以日之缩遇月之疾二者皆宜有减差故〈盈与迟缩与疾〉并为同名而其度宜并若以日之盈遇月之疾在日宜加在月则宜减以日之缩遇月之迟在日宜减在月宜加故〈盈与疾缩与迟〉并为异名而其度宜相减用其多者为主也如上所论既以〈盈缩迟疾〉二差同名相从异名相消则加减差之大致已定然而又有乘除者上所言者度也非时刻也故必以此所得之度分〈即同名相从异名相消之度分〉用每限之时刻〈八百二十分〉乘之为实每限之月行度为法〈即迟疾行度〉除之即变为时刻而命之为加减差矣以异乘同除之理言之月行迟疾行度则所积时刻为八百二十分今加减之度有几个迟疾行度则月行时刻亦当有几个八百二十分故以此乘除而知加减差之时刻
　　新法算引太阴之行参错不一推步筹算为力倍艰苟或分秒乖违交食岂能密合故必细审其行度所以然而后可立法致用也盖月较诸曜本旋之外行复多种第一曰平行一日十三度有奇但此行之界凡四一界是从某宫次度分起算此界定而不动二界为本天之最高此非定界每日自顺天右行七分有奇是月距本天最高一日为十三度三分有奇也故其平行二十七日三十刻有奇为一周已复于宫次元度又必再行二十三刻有奇为二十七日五十三刻始能及于本天之最高此行新法谓之月自行中法于此周谓之转周满一周谓之转终其最高则行八年有奇而周天谓之月孛三界为黄白二道相交之所所谓正交中交此界亦自有行乃逆行也〈自东而西〉每日三分有奇则月平行距正交一日为十三度十三分有奇至二十七日二十七刻减交行之一度二十三分得二十七日十五刻有奇月乃回于元界术家谓之交终四界是与太阳去离太阳一日约行一度则太阴距太阳为十二度十分有奇至二十九日五十三刻有奇逐及太阳复与之会术家谓朔策是也凡上四行总归第一平行其第二行曰小轮每一朔内行满轮周二次每日为二十四度有奇〈若以不同心圈论此即太阴中距圈也〉因有此行复生第二损益加减分云第二者盖于朔望所用加减分外再加再减故也此行中法所无以上太阴诸行新法定其轨辙不外三者均圈一不同心圈一小轮一然不同心圈与小轮名异而理实同术家资以推算两用互推所得之数正等也各朔后月夕西见迟疾不一甚有差至三日者其故有三一因月视行度视行为疾段则疾见迟段则迟见一因黄道升降或斜或正正必疾见斜必迟见一因白道在纬南纬北凡在纬北疾见纬南迟见也此外又有极出地之不同朦胧分与炁差诸异所以迟疾难齐也新法表异月与五星本轮之外皆有次轮所以行度益繁就月言之同心轮负本轮之心而右本轮又负次轮之心而左俱一周而复月复循次轮而右半周而复次轮半径半于本轮半径并之得五度弱为二唯朔望月在本轮内规不须次轮加减止一加减已足馀日则于一加减外另有二三均数多寡不等
　　右月行迟疾
　　五礼通考卷一百八十九
<经部,礼类,通礼之属,五礼通考>