五等论 (朱敬则)

五等论
作者:朱敬则 
本作品收录于《全唐文/卷0171

昔秦废五等,崔实仲长统、王朗、曹冏等皆以为秦之失,余窃异之。试通其志云:

盖明王之理天下也,先之以博爱,本之以仁义。张四维,尊五美,悬礼乐于庭宇,置轨范于中衢。然后决玄波使横流,扬薰风以高扇,流恺悌之甘泽,浸旷荡之膏腴。正理革其淫邪,淳风柔其骨髓。使天下之人,心醉而神足。其于忠义也,立则见其参于前;其于进趋也,皎若章程之在目。礼经所及,等日月之难逾;声教所行,虽风雨之不辍。圣人知俗之渐化也。王道之已行也。于是体国经野,庸功勋亲。分山裂河,设磐石之固;内守外御,有维城之基。连结遍于域中,胶葛尽于封内。虽道昏时丧,泽竭政塞,郑伯逐王,申侯弑主,鲁不供物,宋不城周。吴征百牢,楚问九鼎,小白之一匡天下,重耳之一战诸侯,无君之迹显然,篡夺之谋中寝者,直以《周礼》尚存,简书不陨。故曰:“不敢失坠,天威在颜。”

自春秋之后,礼义渐颓,风俗尘昏,愧耻心尽。疾走先得者为上,夺攘投会者为能。加以八世专齐,三家分晋,子贡之乱五国,苏秦之斗七雄,苛刻繁兴,经籍道息。莫不长诈术,贵攻战。万姓皆戴爪牙,无人不属觜距。所以商鞅欺故友,李斯囚旧交,孙膑丧足于庞涓张仪得志于陈轸。一旅之众,便欲称王;再战之雄,争来奉帝。先王会盟之礼,昔时樽俎之容,三代玄风,扫地尽矣。

始皇削平区宇,殊非至公;李斯之作股肱,罕循大道。人无见德,唯虐是闻。当此时也,主猜于上,人骇于下。父不能保之于子,君不能得之于臣。欲使始皇分土,奸雄建侯,薄俗若喻晋郑之可依,便借贼兵而资盗粮,寄鱼龙而助风雨,不可行也。是以秦鉴周德之绵深,惧已图之不远,罢侯置守,高下在心。天下制在一人,百姓不闻二主。直是不得行其世封,非薄功臣而贱骨肉也。

高皇帝揭日月之明,怀天地之量,筭材不足以分赏,论功不足以受封。邑皆百城,土有千里,人殷国富,地广兵强。五十年间,七国同反。贾谊忧失其国,黾错请削其地。若言由大而反也,不若召陵之师,践土之众也。若言有材而起也。刘濞非王霸之材,田禄无先管之略也。且齐晋以逆礼为惭,吴楚以犯上非愧。衅由教起,其所由来远矣。

自此之后,杂霸又衰。中兴不能改物创图,黄初不能深谋远虑。缅乎汉魏之际,寻其经纬之初,未有积德重光,泽及万物。观其教,偷薄于秦风;察其人,豺狼于汉日。故魏太祖曰:“若使无孤,天下几人称帝?几人称王?”明窃号谥者触目皆是,欲以此时开赐履之祚,垂万代之封,必有通车三川以窥周室,介马汾隰而逐翼侯。王司徒屡请于当时,曹元首又勤于宗室,皆不知时也。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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