京氏易传 (四部丛刊本)/卷下
| 京氏易传 卷下 汉 京房 撰 吴 陆绩 注 景上海涵芬楼藏明天一阁刊本
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京氏易传卷下
吴郁林太守陆绩注
明兵部侍郎范钦订
夫易者象也爻者效也圣人所以仰观俯察象
天地日月星辰草木万物顺之则和逆之则乱
夫细不可穷深不可极故揲蓍布爻用之于下
筮分六十四卦配三百六十四爻序一万一千
五百二十策定天地万物之情状故吉凶之气
顺六爻上下次之八九六七之数内外承乘之
象故曰兼三才而两之孔子曰阳三阴四位之
正也三者东方之数东方日之所出又圆者径
一而开三也四者西方之数西方日之所入又
方者径一而取四也言日月终天之道故易卦
六十四分上下象阴阳也奇耦之数取之于干
坤乾坤者阴阳之根本坎离者阴阳之性命分
四营而成易十有八变而成卦卦象定吉凶明
得失降五行分四象顺则吉逆则凶故曰吉凶
悔吝生乎动又曰明得失于四序〈言吉凶生乎动五行休废〉
〈内犯胎养合五行〉运机布度其气转易主者亦当则天
而行与时消息安而不忘亡将以顺性命之理
极蓍龟之源重三成六能事毕矣分天地乾坤
之象益之以甲乙壬癸〈乾坤二分天地阴阳之木故分甲乙壬癸阴阳〉
〈之终始〉震巽之象配庚辛〈庚阳入震辛阴入巽〉坎离之象配
戊巳〈戊阳入坎已阴入离〉艮兑之象配丙丁〈丙阳入艮丁阴入兑〉八
卦分阴阳六位五行光明四通变易立节天地
若不变易不能通气五行迭终四时更废变动
不居周流六虚上下无常刚柔相易不可以为
典要惟变所适吉凶共列于位进退明乎机要
易之变化六爻不可据以随时所占周礼太卜
一曰连山二曰归藏三曰周易初为阳二为阴
三为阳四为阴五为阳六为阴一三五七九阳
之数二四六八十阴之数〈阴主贱阳主贵〉阴从午阳从
子子午分行子左行午右行左右凶吉吉凶之
道子午分时立春正月节在寅坎卦初六立秋
同用雨水正月中在丑巽卦初六处暑同用惊
蛰二月节在子震卦初九白露同用春分二月
中在亥兑卦九四春秋分同用清明三月节在
戍艮卦六四寒露同用榖雨三月中在酉离卦
九四霜降同用立夏四月节在申坎卦六四立
冬同月小满四月中在未巽卦六四小雪同用
芒种五月节在午干宫九四大雪同用夏至五
月中在巳兑宫初九冬至同用小暑六月节在
辰艮宫初六小寒同用大暑六月中在卯离宫
初九大寒同用孔子易云有四易一世二世为
地易三世四世为人易五世六世为天易游魂
归魂为
易八卦为系爻财为制爻天地为
义爻〈天地即父母也〉福德为宝爻〈福德即子孙也〉同气为专爻
〈兄弟爻也〉龙德十一月在子在坎卦左行虎刑五月
午在离卦右行甲乙庚辛天官申酉地官丙丁
壬癸天官亥子地官戊己甲乙天官寅卯地官
壬癸戊已天官辰戍地官静为悔发为贞贞为
本悔为末初爻上二爻中三爻下三月之数以
成一月初爻三日二爻三日三爻三日名九日
馀有一日名曰闰馀初爻十日为上旬二爻十
日为中旬三爻十日为下旬三旬三十积旬成
月积月成年八八六十四卦分六十四卦配三
百八十四爻成万一千五百二十策定气候二
十四考五行于运命人事天道日月星辰局于
指掌吉凶见乎其位系乎吉凶悔吝生乎动寅
中有生火亥中有生木巳中有生金〈亦云上生之位〉申
中有生水丑中有死金戍中有死火未中有死
木辰中有死水土兼于中建子阳生建午阴生
二气相冲吉凶明矣积筭随卦起宫乾坤震巽
坎离艮兑八卦相荡二气阳入阴阴入阳二气
交互不停故曰生生之谓易天地之内无不通
也干起巳坤起亥震起午巽起辰坎起子离起
丑艮起寅兑起■■于六十四卦遇王则吉废
则凶冲则破刑则败死则危生则荣考其义理
其可通乎分三十为中六十为上三十为下总
一百二十通阴阳之数也新新不停生生相续
故淡泊不失其所
然示人阴阳运行一寒一
暑五行互用一吉一凶以通神明之德以𩔗万
物之情故易所以㫁天下之理定之以人伦而
明王道八卦建五气立五常法象乾坤顺于阴
阳以正君臣父子之义故易曰元亨利贞夫作
易所以垂教教之所
本于有无且易者包
备有无有吉则有凶有凶则有吉生吉凶之义
始于五行终于八卦从无入有见灾于星辰也
从有入无见象于阴阳也阴阳之义岁月分也
岁月既分吉凶定矣故曰八卦成列象在其中
矣六爻上下天地阴阳运转有无之象配乎人
事八卦仰观俯察在乎人隐显灾祥在乎天考
天时察人事在乎卦八卦之要始于乾坤通乎
万物故曰易穷则变变则通通则久久于其道
其理得矣卜筮非袭于吉唯变所适穷理尽性
于兹矣
晁氏公武曰汉艺文志易京氏凡三种八十九
篇隋经籍志有京氏章句十卷又有占候十种
七十三卷唐艺文志有京氏章句十卷而易占
候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃略见
于僧一行及李鼎祚之书今传者曰京氏积筭
易传三卷杂占条例法一卷或共题易传四卷
而名皆与古不同今所谓京氏易传者或题曰
京氏积筭易传者疑隋唐志之错卦是也杂占
条例法者疑唐志之逆刺占灾异是也错卦在
隋七卷唐八卷所谓积筭杂逆刺占灾异十二
卷是也至唐逆刺三卷而亡其八卷元祐八年
高丽进书有京氏周易占十卷疑隋周易占十
二卷是也是古易家有书而无传者多矣京氏
之书幸而与存者才十之一尚何离夫师说邪
景迂尝曰余自元丰壬戍偶脱去举子事业便
有志学易而辄本好王氏妄以谓弼之外当自
有名象者果得京氏传而文字颠倒舛讹不可
训知迨其服习甚久渐有所窥今三十有四年
矣乃能以其象数辨正文字之舛谬于边郡山
房寂寞之中而私识之曰是书兆乾坤之二象
以成八卦凡八变而六十有四于其往来升降
之际以观消息盈虚于天地之元而酬酢乎万
物之表者炳然在目也大抵辨三易运五行正
四时谨二十四气志七十二候而位五星降二
十八宿其进退以几而为一卦之主者谓之世
奇耦相与据一以起二而为主之相者谓之应
世之所位而阴阳之肆者谓之飞阴阳肇乎所
配〈干与坤震与坎巽与离艮与兑〉而终不脱乎本〈以飞某位之卦乃伏某宫〉
〈之位〉以隐显佐神明者谓之伏起乎世而周乎内
外参乎本数以纪月者谓之建终之始之极乎
数而不可穷以纪日者谓之积会于中而以四
为用一卦备四卦者谓之互干建甲子于下坤
建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一世
之五位乃分而为五世之位其五世之上乃为
游魂之世五世之初乃为归魂之世而归魂之
初乃生后卦之初其建刚日则节气乘日则中
气其数虚则二十有八盈则三十有六盖其可
言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其
用唯变所适或两相配而论内外二象若世与
内〈革水火配位离火四世水〉若世与外〈用金木交争外先金初世木〉或不
论内外之象而论其内外之位〈萃土水入艮兑𥘉土四水〉或
三相参而论内外与飞〈贲土火木分阴阳艮土离火飞水〉若伏
〈旅火土木入离艮离火艮土休伏木〉或相参而论内外世应建伏
〈𮗚金土火木互为体建金水应内土伏火外木〉或不论内外而论世建
与飞伏〈益金土入震索也与飞土建与伏金〉或兼论世应飞伏〈复水〉
〈土见候世应水土飞伏水土屯土木应象世应土木飞伏土水〉或专论世应〈夬金〉
〈木合干先入坤象世金
木蛊金木入艮巽世金木〉或论世之所忌〈履金〉
〈火入卦初九火□九四火克九五世金爻及乾文金〉或论世之所生〈巽火木与〉
〈巽同宫世木巽木见火〉于其所起见其所灭〈大壮起于子灭于亥〉于
其所形见其所生〈随金木交形水火相激兑金巽木〉故曰死于
位生于时死于时生于位苟非彰往而察来微
显而阐幽者曷足以与此前是小王变四于九
十有六卦后有管辂定干之𮜿七百六卦复有
八坤之𮜿六百七十有二其知之者将可以语
邵康节三易矣徒小王之徒唯知尚其词耳其
谓斯何昔鲁商瞿子木受易孔子五传而至汉
田何子装何授洛阳丁光光授砀田王孙王孙
授东海孟喜孟喜授梁焦赣延寿延寿授房房
授东海殷嘉河东姚平河南乘弘由是易有京
房之学而传盛矣有瞿牧自生者不肯学京氏
曰京非孟氏学也刘向亦疑京托之〈缺一字〉孟氏
不知当时为何说也今以当时之书验之盖有
孟氏京房十一篇以大异孟氏京房六十六篇
与夫京氏殷嘉十二篇同为一家之学则其源
委孰可诬哉此亦学者不可不知也若小王者
果何所授受邪盖自京氏为王学有馀力而王
学之适京氏则无繇矣或传是书而文字舛谬
得以予言而考诸凡学不可就正者缺以待来
哲积筭杂占条例法具如别录
干 姤遁否观 震 豫解恒升
剥𣈆大有 井大过随
坎 节屯既济革 艮 贲大畜损
丰明夷师 睽离中孚渐
坤 复临泰大壮 巽小畜家人益无妄
夬需比 噬嗑頥蛊
离 旅鼎未济蒙 兑 困萃咸蹇
涣讼同人 谦小过归妹
京氏易传卷下〈终〉