人物志 (四部丛刊本)/卷第下

人物志　卷第下

魏 刘邵 撰 后魏 刘昺 注 景上海涵芬楼藏明刊本

人物志卷下

　　　　魏　散骑常侍刘　邵　撰

　　　　凉　儒林祭酒刘　昞　注

　　七缪十　　　效难十一

　　释争十二

七缪第十〈人物之理妙而难明以情鉴察缪犹有七〉

七缪一曰察誉有偏颇之缪〈徴质不明故听有偏颇也〉

二曰接物有爱恶之惑〈或情同忘其恶或意异违其善也〉

三曰度心有小大之误〈或小知而大无成或小暗而大无明〉

四曰品质有早晚之疑〈有早智而速成者有晩智而晩成者〉

五曰变类有同体之嫌〈材同势均则相竞材同势倾则相敬〉

六曰论材有申压之诡〈藉富贵则惠施而名申处贫贱则乞〉

〈求而名压〉七曰观奇有二尤之失〈妙尤含藏尤虚瑰故察〉

〈难中也〉夫采访之要不在多少〈事无巨细要在得正〉然

徴质不明者信耳而不敢信目〈目不能察而信于耳〉

故人以为是则心随而明之人以为非则

意转而化之〈信人毁誉故向之所是化而为非〉虽无所嫌

意不疑〈信毁誉者心虽无嫌意固疑矣〉且人察物亦自

有误爱憎兼之其情万原〈明既不察加之爱恶是非是疑〉

〈岂可胜计〉不畅其本胡可必信〈去爱憎之情则实理得矣〉是

故知人者以目正耳〈虽听人言常正之以目〉不知人

者以耳败目〈亲见其诚犹信毁而弃之〉故州闾之士皆

誉皆毁未可为正也〈或众附阿党或独立不群〉交游之

人誉不三周未必信是也〈交结致誉不三周色貌取人而〉

〈行违之〉夫实厚之士交游之间必每所在肩

称〈言忠信行笃敬虽蛮貊之行矣〉上等援之下等推之

〈蛮貊推之况州里乎〉苟不能周必有咎毁〈行不笃敬者或謟䛕〉

〈得上而失于下或阿党得下而失于上〉故偏上失下则其终

有毁〈非之者多故不能终〉偏下失上则其进不杰〈众虽〉

〈推之上不信异〉故诚能三周则为国所利此正

之交也〈由其正故名有利〉故皆合而是亦有违比

〈或违正阿党故合而是之〉皆合而非或在其中〈或特立不群故〉

〈合而非之〉有奇异之材则非众所见〈奇逸绝众众何〉

〈由识〉而耳所听采以多为信〈不能审查其材但信众人言也〉

是缪于察誉者也〈信言察物必多缪失是以圣人如有所誉必有〉

〈所试〉夫爱善疾恶人情所常〈不问贤愚情皆同之也〉茍

不明质或踈善善非〈非者见善善者见踈岂故然哉由意不明〉

何以论之夫善非者虽非犹有所是〈既有百非〉

〈必有一是〉以其所是顺巳所长〈恶人一是与巳所长同也〉则

不自觉情通意亲忽忘其恶〈以与巳同忘其百非谓矫〉

〈驾为至孝残桃为至忠〉善人虽善犹有所乏〈虽有百善或有〉

〈一短〉以其所乏不明巳长〈善人一短与巳所长异也〉以其

所长轻巳所短则不自知志乖气违忽忘

其善〈以与巳异百善皆弃谓曲杖为七首葬楯为反具耶〉是惑于爱

恶者也〈徴质暗昧者其于接物常以爱恶惑异其正〉夫精欲深

微质欲懿重志欲弘大心欲嗛小精微所

以入神妙也〈麄则失神〉懿重所以崇徳宇也〈躁则〉

〈失身〉志大所以戡物任也〈小则不胜〉心小所以慎

咎悔也〈大则骄陵〉故诗咏文王小心翼翼不大

声以色小心也〈言不贪求大名声见于颜色〉王赫斯怒

以对于天下志大也〈故能诛纣定天下以致太平〉由此

论之心小志大者圣贤之伦也〈心小故以服事殷志〉

〈大故三分天下有其二〉心大志大者豪杰之隽也〈志大〉

〈而心又大故名豪隽〉心大志小者傲荡之类也〈志小而心〉

〈阔远故为傲荡之流也〉心小志小者拘愞之人也〈心近〉

〈志短岂能弘大〉众人之察或陋其心小〈见沛公烧绝栈道谓〉

〈其不能定天下〉或壮其志大〈见项羽号称强楚便谓足以匡诸侯〉是

误于小大者也〈由智不能察其度心常误于小大〉夫人材

不同成有早晚有早智而速成者〈质清气朗生则〉

〈秀异故童乌苍舒总角曜奇也〉有晩智而晚成者〈质重气迟则久〉

〈乃成噐故公孙含道老而后章〉有少无智而终无所成者

〈质浊气暗终老无成故原坏年老圣人叩胫而不能化〉有少有令材

遂为隽噐者〈㓜而通理长则愈明故常材发奇于应宾效徳于公相〉

四者之理不可不察〈当察其早晚随时而用之〉夫㓜智

之人材智精逹然其在童髦皆有端绪〈仲尼〉

〈戏言爼豆邓艾指图军旅〉故文本辞繁〈𥘉辞繁者长必文丽〉辩始

给口〈㓜给口者长必辩论也〉仁岀慈恤〈㓜慈恤者长必矜人〉施

发过与〈㓜过与者长必好施〉慎生畏惧〈㓜多畏者长必谨慎〉廉

起不取〈㓜不妄取长必清廉〉早智者浅惠而见速〈见小〉

〈事则逹其形容〉晩成者奇识而舒迟〈智虽舒缓能识其妙〉终

暗者并困于不足〈事务难易意皆昧然〉遂务者周逹

而有馀〈事无大小皆能极之〉而众人之察不虑其变

〈常以一㮣责于终始〉是疑于早晩者也〈或以早成而疑晚智或以〉

〈晚智而疑早成故于品质常有妙失也〉夫人情莫不趣名利

避损害名利之路在于是得〈是得在巳名利与之〉损

害之源在于非失〈非失在巳损害攻之〉故人无贤愚

皆欲使是得在巳〈贤者尚然况愚者乎〉能明巳是莫

过同体〈体同于我则能明巳〉是以偏材之人交游进

趋之类皆亲爱同体而誉之〈同体能明巳是以亲而誉〉

〈之〉憎恶对反而毁之〈与巳体反是以恶而踈之〉序异杂

而不尚也〈不与巳同不与巳异则虽不憎亦不尚之〉推而论之

无他故焉夫誉同体毁对反所以证彼非

而著巳是也〈由与巳同体故证彼非而著巳是也〉至于异杂

之人于彼无益于巳无害则序而不尚〈不以〉

〈彼为是不以巳为非都无损益何所尚之〉是故同体之人常患

于过誉〈譬俱为力人则力小者慕大力大者提小故其相誉常失其实也〉

及其名敌则鲜能相下〈俱能鼎则争胜之心生故不能〉

〈相下〉是故者性奋好人行于人〈见人正则心〉

〈好之〉而不能受人之讦〈刺巳之非则讦而不受〉尽者情

露好人行尽于人〈见人颕露则心好之〉而不能纳人

之径〈巳径尽则违之不纳〉务名者乐人之进趋过

人〈见人乘人则恱其进趋〉而不能岀陵巳之后〈人陵于巳〉

〈则忿而不服〉是故性同而材倾则相援而相赖

也〈并有旅力则大能奖小〉性同而势均则相竞而相

害也〈恐彼胜巳则妒善之心生〉此又同体之变也故或

助而毁〈人过于巳则非毁之心生〉或与明而毁

明〈人明过于巳明则妒害之心动〉而众人之察不辨其律

理是嫌于体同也〈体同尚然况异体乎〉夫人所处异

势势有申压富贵遂逹势之申也〈身处富贵物不〉

〈能屈是以佩六国之印父母迎于百里之外〉贫贱穷匮势之压

也〈身在贫贱志何申展是以黒貂之裘弊妻嫂堕于闺门之内〉上材之

人能行人所不能行〈凡云为动静固非众人之所及〉是故

逹有劳谦之称穷有著明之节〈材出于众其进则裒〉

〈多益寡劳谦济世退则履道坦坦幽人贞吉〉中材之人则随世

损益〈守常之智申压在时故势来则益势去则损〉是故藉富贵

则货财𠑽于内施惠周于外〈赀财有馀恣意周济〉见

赡者求可称而誉之〈感其恩纪匡救其恶是以朱建受金而为〉

〈食其画计〉见援者阐小美而大之〈感其引援将顺其美是以〉

〈曹丘见接为季布名〉虽无异材犹行成而名立〈夫富〉

〈与贵可不欣哉乃至无善而行成无智而名立是以富贵妻嫂恭况他人乎〉处

贫贱则欲施而无财欲援而无势〈有心而无以〉

〈拯识奇材而不能援〉亲戚不能恤朋友不见济〈内无𬞞食〉

〈之馈外无缊袍之赠〉分义不复立恩爱浸以离〈意气皆空〉

〈薄分意何由立〉怨望者并至归非者日多〈非徒薄巳遂生〉

〈怨谤之言〉虽无罪尤犹无故而废也〈夫贫与贱可不慑哉〉

〈乃至无由而生谤无罪而见废是故贫贱妻子慢况他人乎〉故世有侈

俭名由进退〈行虽在我而名称在世是以良农能稼未必能穑〉天

下皆富则清贫者虽苦必无委顿之忧〈家给〉

〈人足路人皆馈之〉且有辞施之高以𫉬荣名之利

〈得辞施之高名受馀光之善利〉皆贫则求假无所告〈家贫户乏〉

〈粟成珠玉〉而有穷乏之患且生鄙吝之讼〈乞假无遗〉

〈与嫂叔争糟糠〉是故钧材而进有与之者则体益

而茂遂〈巳既自足复湏给赐则名美行成所为遂逹〉私理卑抑

有累之者〈巳既不足亲戚并困〉则微降而稍退〈上等不援〉

〈下等不推〉而众人之观不理其本各指其所在

〈谓申逹者为材能压屈者为愚短〉是疑于申压者也〈材智虽钧〉

〈贵贱殊𡍼申压之变在乎贫富〉夫清雅之美著乎形质察

之寡失〈形色外著故可得而察之〉失缪之由𢘆在二尤

二尤之生与物异列〈是故非常人之所见〉故尤妙之

人含精于内外无饰姿〈譬金冰内明而不外朗故冯唐白首〉

〈屈于郎署〉尤虚之人硕言瑰姿内实乖反〈犹烛火外〉

〈照灰烬内暗故主父偃辞丽一岁四迁〉而人之求奇不可以

精微测其玄机明异希〈其尤奇异非精不察〉或以貌

少为不足〈睹鬷蔑貌恶便疑其浅陋〉或以瑰姿为巨伟

〈见江𠑽貌丽便谓其巨伟〉或以露为虚华〈以其款尽疑无厚实〉

或以巧为真实〈巧言如流恱而睹之〉是以早㧞多

误不如顺次〈或以甘罗为早成而用之于早岁或诀复欲顺次也〉夫

顺次常度也茍不察其实亦焉往而不失

〈徴质不明不能识奇故使顺次亦不能得〉故遗贤而贤有济则

恨在不早㧞〈故郑伯谢之于烛武〉㧞奇而奇有败则

患在不素别〈故光武悔之于朱浮〉任意而独缪则悔

在不广问〈秦穆不从蹇叔虽追誓而无及〉广问而误巳则

怨巳不自信〈隗心存于汉而为王元所误〉是以骥子发

足众士乃误韩信立功淮阴乃震夫岂恶

奇而好疑哉乃尤物不世见而奇逸美异

也〈故非常人之所识也〉是以张良体弱而精彊为众

智之隽也〈不以质弱而伤于智〉荆叔色平而神勇为

众勇之杰也〈不以色和而伤于勇〉然则隽杰者众人

之尤也〈奇逸过于众人故众人不能及〉圣人者众尤之尤

也〈通逹过于众奇故众奇不能逮〉其尤弥出者其道弥远

〈非天下之至精其孰能与于此〉故一国之隽于州为辈未

得为第也〈郡国之所隽异比于州郡未及其第目〉一州之第

于天下为椳〈州郡之所第目以比天下之隽椳而不可及椳一回反枢〉

〈也〉天下之椳世有优劣〈英人不世是以伊召管齐应运乃〉

〈出〉是故众人之所贵各贵其出巳之尤〈智材〉

〈胜巳则以为贵〉而不贵尤之所尤〈尤之尤者非众人之所识〉是

故众人之明能知辈士之数〈众人明者粗知郡国出辈〉

〈之士而巳〉而不能知第目之度〈乃未识郡国品第之隽〉辈

士之明能知第目之度〈出軰明者粗知郡国第目之良〉不

能识出尤之良也〈未识出尤奇异之理〉出尤之人能

知圣人之教〈瞻之在前忽焉在后〉不能究之入室之

奥也〈如有所立卓尔虽欲从之未由也巳〉由是论之人物之

理妙不可得而穷巳〈为当拟诸形容象其物宜观其会通举其〉

〈一隅而巳〉

效难第十一〈人材精微实自难知知之难审效荐之难〉

盖知人之效有二难有难知之难〈尤奇游杂是以〉

〈难知〉有知之而无由得效之难〈巳虽知之无由得荐〉何

谓难知之难人物精微〈智无形状奇逸精妙〉能神而

明〈欲入其神而明其智〉其道甚难固难知之难也〈知人〉

〈则哲惟帝难之况常人乎〉是以众人之察不能尽备〈各守〉

〈其一方而巳〉故各自立度以相观采〈以巳所能历观众才〉

或相其形容〈以貌状取人〉或候其动作〈以进趋取人〉

或揆其终始〈以发正取人〉或揆其儗象〈以旨意取人〉

或推其细微〈以情理取人〉或恐其过误〈以简恕取人〉

或循其所言〈以辞旨取人〉或稽其行事〈以功效取人〉

八者游杂〈各以意之所可为准是以杂而无纪〉故其得者少

所失者多〈但取其同于巳而失其异于巳巳不必兼故失者多〉是故

必有草创信形之误〈或色貌取人而行违〉又有居止

变化之谬〈或身在江海心存魏阙〉故其接遇观人也

随行信名失其中情〈是以圣人听言观行如有所誉必有所试〉

故浅美露则以为有异〈智浅易见状似异美〉深明

沉漠则以为空虚〈智深内明状似无实〉分别妙理则

以为离娄〈研精至理状似离娄〉口传甲乙则以为义

理〈强指物类状似有理〉好是非则以为臧否〈妄是非〉

〈似明善否〉讲日成名则以为人物〈强议贤愚似明人物〉平

道政事则以为国体〈妄论时事似识国体〉犹听有声

之类名随其音〈七者不能明物皆随行而为之名犹听猫音而谓之〉

〈猫听雀音而谓之雀不知二虫竟谓何名也世之疑惑皆此类也是以鲁国儒服者〉

〈众人皆谓之儒立而问之一人而己〉夫名非实用之不效〈南箕〉

〈不可以簸北斗不可挹酒浆〉故曰名犹口进而实从事

退〈众睹形而名之故用而不验也〉中情之人名不副实用

之有效〈真智在中众不能见故无外名而有内实〉故名由众退

而实从事章〈效立则名章〉此草创之常失也〈浅智〉

〈无终深智无始故众人之察物常失之于𥘉〉故必待居止然后

识之〈视其所止观其所居而焉不知〉故居视其所安〈安其旧者〉

〈敦于仁〉逹视其所举〈举刚者厚于义〉富视其所与

〈与严壮者明于礼〉穷视其所为〈为经术者勤于智〉贫视其

所取〈取其分者存于信〉然后乃能知贤否〈行此者贤反此〉

〈者否〉此又巳试非始相也〈试而知之岂相也哉〉所以知

质未足以知其略〈略在变通不可常准〉且天下之人

不可得皆与游处〈故视其外状可以得一未足尽知〉或志

趣变易随物而化〈是以世祖失之厐萌曹公失之董卓〉或未

至而悬欲或巳至而易顾〈李轶始专心于光武终改顾于〉

〈圣公〉或穷约而力行或得志而从欲〈王莾𥘉则布衣〉

〈折节卒则穷奢极侈〉此又居止之所失也〈情变如此谁能定之〉

由是论之能两得其要是难知之难〈既知其情〉

〈又察其变故非常人之所审〉何谓无由得效之难上材

巳莫知〈巳难识知〉或所识者在㓜贱之中未逹

而䘮〈未及进逹其人巳䘮〉或所识者未㧞而先没〈未及〉

〈㧞举巳先没世〉或曲高和寡唱不见讃〈公叔座荐商鞅而魏〉

〈王不能用〉或身卑力微言不见亮〈禽息举百里奚首足皆碎〉

或噐非时好不见信贵〈窦后方好黄老儒者何由见进〉或

不在其位无由得㧞〈卞和非因匠所以抱璞泣〉或在其

位以有所屈迫〈何武举公孙录而为王氏所推〉是以良材

识真万不一遇也〈材能虽良当遇知巳知巳虽遇当值明王三者〉

〈之遭万不一会〉湏识真在位识百不一有也〈虽识巳真〉

〈或不在位〉以位势值可荐致之宜十不一合也

〈识巳湏在位智逹复湏宜〉或明足识真有所妨夺不欲

贡荐〈虽识辨贤愚而屈于妨夺故有不欲〉或好贡荐而不能

识真〈在位之人虽心好贤善而明不能识〉是故知与不知相

与分乱于总猥之中〈或好贤而不识或知贤而心妒故用与不〉

〈用同于众总纷然淆乱〉实知者患于不得逹效〈身无位次〉

〈无由效逹〉不知者亦自以为未识〈身虽在位而不能识〉所

谓无由得效之难也故曰知人之效有二

难〈是以人主常当运其聦智广其视听明侧陋旁求俊乂举能不避𬽦雠㧞贤〉

〈不弃幽隐然后国家可得而治功业可得而济也〉

释争第十二〈贤善不伐况小事乎释忿去争必荷荣福〉

盖善以不伐为大〈为善而自伐其能众人之所小〉贤以自

矜为损〈行贤而去自贤之心何往而不益哉〉是故舜让于徳

而显义登闻汤降不迟而圣敬日跻〈彼二帝虽〉

〈天挺圣徳生而上哲犹怀劳谦疾行退下然后信义登闻光宅天位〉郄至上

人而抑下滋甚王叔好争而终于出犇〈此二〉

〈大夫矜功陵物或宗移族㓕或迯祸出奔由此观之争让之道岂不悬欤〉然则

卑让降下者茂进之遂路也〈江海所以为百谷王以其〉

〈处下也〉矜奋侵陵者毁塞之险途也〈兕虎所以撄牢〉

〈槛以其性犷噬也〉是以君子举不敢越仪凖志不

敢凌𮜿等〈足不茍蹈常怀退下〉内勤巳以自济外谦

让以敬惧〈独处不敢为非出门如见大宾〉是以怨难不在

于身而荣福通于长久也〈外物不见伤子孙赖以免〉彼

小人则不然矜功伐能好以陵人〈𥘉无巨细心发〉

〈以陵物〉是以在前者人害之〈矜能奔纵人情所害〉有功

者人毁之〈恃功骄盈人情所毁〉毁败者人幸之〈及其覆败〉

〈人情所幸〉是故并辔争先而不能相夺〈小人竞进智不〉

〈相过并驱争险更相蹈籍〉两顿俱折而为后者所趋〈中道〉

〈而毙后者乘之譬殛犬疲而田父收其功〉由是论之争让之

途其别明矣〈君子尚让故渉万里而途清小人好争足未动而路塞〉

然好胜之人犹谓不然〈贪则好胜虽闻徳让之风意犹昧然〉

〈乃云古人让以得今人让以失心之所是起而争之〉以在前为速锐

以处后为留滞〈故行坐汲汲不睱脂车〉以下众为卑

屈以蹑等为异杰〈苟矜起等不羞乘〉以让敌为𢌞

辱以陵上为高厉〈故赵穿不顾元帅子以偏师䧟〉是故

抗奋遂往不能自反也〈譬虎狼食生物遂有杀人之怒〉夫

以抗遇贤必见逊下〈相如为廉颇逡巡两得其利〉以抗

遇必构敌难〈灌夫不为田蚡持下两得其〉敌难既构

则是非之理必溷而难明〈俱自是而非彼谁明之耶〉溷

而难明则其与自毁何以异哉〈两虎共闘小者死大〉

〈者伤焉得而两全〉且人之毁巳皆发怨憾而变生

舋也〈本无憾恨遭事际会亦不致毁害〉必依托于事成

端末〈凡相毁谤必因事类而饰成之〉其于听者虽不尽信

犹半以为然也〈由言有端角故信之者半〉巳之校报亦

又如之〈复当报谤为生翅尾〉终其所归亦各有半信

著于远近也〈俱有形状不知其实是以近远之听皆半信于此半信于〉

〈彼〉然则交气疾争者为易口而自毁也〈巳〉

〈人之瑕人亦巳之虽詈人自取其詈也〉并辞竞者为贷

手以自殴〈辞忿则力争巳既殴人人亦殴巳此其为借乎以自殴〉为

惑缪岂不甚哉〈借手自殴借口自詈非惑如何〉然原其所

由岂有躬自厚责以致变讼者乎〈巳能自责人亦〉

〈自责两不言竞变讼何由生哉〉皆由内恕不足外望不巳

〈所以争者由内不能恕巳自责而外望于人不巳也〉或怨彼轻我或

疾彼胜巳〈是故心争终无休巳〉夫我薄而彼轻之则

由我曲而彼也〈曲而见轻固其宜矣〉我贤而彼不

知则见轻非我咎也〈亲反伤也固其宜矣〉彼贤而

处我前则我徳之未至也〈徳轻在彼固所宜也〉徳

钧而彼先我则我徳之近次也〈徳钧年次固其常矣〉

夫何怨哉且两贤未别则能让者为隽矣

〈材均而不争优劣众人善其让〉争隽未别则用力者为惫

矣〈隽等而名未别众人恶其闘〉是故蔺相如以𢌞车决

胜于廉颇冦恂以不闘取贤于贾复〈此二贤者〉

〈知争途不可由故回车退避或酒炙迎送故廉贾𥘵争尚泯矣〉物势之

反乃君子所谓道也〈龙蛇之蛰以存身尺蠖之屈以求伸虫微〉

〈物耳尚知蟠屈况于人乎〉是故君子知屈之可以为伸

故含辱而不辞〈韩信屈于跨下之辱〉知卑让之可以

胜敌故下之而不疑〈展喜犒齐师之谓也〉及其终极

乃转祸而为福〈晋文避楚三舍而有城濮之勲〉屈雠而为

友〈相如下廉颇而为刎颈之交〉使怨雠不延于后嗣而

美名宣于无穷〈子孙荷其荣䕃竹帛纪其高义〉君子之道

岂不𥙿乎〈偏急好争则身危当年何后来之能福〉且君子能

受纎微之小嫌故无变闘之大讼〈大讼起于纎芥〉

〈故君子慎其小〉小人不能小忿之故终有赫赫

之败辱〈小人以小恶为无伤而不去故罪大不可觧恶积不可救〉怨在

微而下之犹可以为谦徳也〈怨在纎微则谦徳可以除〉

〈之〉变在萌而争之则祸成而不救矣〈㳙㳙不息〉

〈遂成江河水漏覆舟胡可救哉〉是故陈馀以张耳之变卒

受离身之害〈思复须臾之忿忘终身之恶是以身㓕而嗣绝也〉彭

宠以朱浮之郄终有覆亡之祸〈恨督责之小故违终〉

〈始之大计是以宗夷而族覆也〉祸福之机可不慎哉〈二女争桑〉

〈吴楚之难作季郈闘鸡鲁国之衅作可不畏欤可不畏欤〉是故君子之

求胜也以推让为利锐〈推让所往前无坚敌〉以自修

为棚橹〈修巳以敬物无害者〉静则闭嘿泯之玄门动

则由恭顺之通路〈时可以静则重闭而玄嘿时可以动则正而〉

〈后进〉是以战胜而争不形〈动静得节故胜无与争争不以力故〉

〈胜功见耳〉敌服而怨不构〈干戈不用何怨构之有〉然者

悔𢗞不存于声色夫何显争之有哉〈色貌犹不〉

〈动况力争乎〉彼显争者必自以为贤人而人以

为险诐者〈以巳为贤专固自是是巳非人人得不争乎〉实无险

徳则无可毁之义信有险徳又何可与

讼乎险而与之讼是柙兕而撄虎其可乎

怒而害人亦必矣易曰险而违者讼讼必

有众起〈言险而行违必起众而成讼矣〉老子曰夫惟不争

故天下莫能与之争〈以谦让为务者所往而无争〉是故

君子以争途之不可由也〈由于争途者必覆轮而致祸〉

是以越俗乘高独行于三等之上何谓三

等大无功而自矜一等〈空虚自矜故为下等也〉有功

而伐之二等〈自伐其能故为中等〉功大而不伐三等

〈推功于物故为上等〉愚而好胜一等〈不自量度故为下等〉贤而

尚人二等〈自美其能故为中等〉贤而能让三等〈归善于物〉

〈故为上等〉缓巳急人一等〈性不恕人故为下等〉急巳急人

二等〈𥚹戾峭刻故为中等〉急巳宽人三等〈谨身恕物故为上等〉

凡此数者皆道之奇物之变也〈心不纯一是为奇变〉

三变而后得之故人莫能远也〈小人安其下等何由〉

〈能及哉〉夫唯知道通变者然后能处之〈处上等而〉

〈不失者也〉是故孟之反以不伐𫉬圣人之誉〈不伐〉

〈其功美誉自生〉管叔以辞赏受嘉重之赐〈不贪其赏嘉赐〉

〈自致〉夫岂诡遇以求之哉乃纯徳自然之所

合也〈岂故不伐辞赏诡情求名耶乃至发于中自与理会也〉彼君子

知自损之为益故功一而美二〈自损而行成名立〉

小人不知自益之为损故一伐而并失〈自伐〉

〈而行毁名䘮〉由此论之则不伐者伐之也不争

者争之也〈不伐而名章不争而理得〉让敌者胜之也下

众者上之也〈退让而敌服谦尊而徳光〉君子诚能睹争

途之名险独乘高于玄路则光晖焕而日

新徳声伦于古人矣〈避忿肆之险途独逍遥于上等远燕雀于〉

〈啁啾疋鸣凤于玄旷然后徳辉耀于来今清光侔于往代〉

人物志卷下