仰山光涌长老塔铭

仰山光涌长老塔铭
作者:宋齐邱 
本作品收录于《全唐文/卷0870

夫众生者,昼则共一明,夜则共一暗。明不为之缺,暗不为之分。盖众生同一智而共一见也。佛佛相授,祖祖密传。以兹为法,实无法也。仰山心偈,天下泳之,正为此也。然其化导大纲,祖教专用。传袭源流,谓石亭仰山之宗,则涌公嗣其后也。

公法号光涌,丰城县张氏也。诞生之夕,神光照庭。邻人以为珠璧之祥,间而伺之,生男子也。七岁请学儒,诗书礼乐,若有素习。十三请学佛,经论禅智,悉如生知。一旦请游方求师,父母器而从之。于时石亭之膻,风行四海,乃往礼之。石亭为之剃度,复就开元寺真公传净名经密旨。十九诣襄州寿山寺戴公受大戒,遂携瓶锡,遍礼有德。以有间断意,契无间断心。以有生灭身,得无生灭体。石亭有“似驴”之问,涌公有“非佛”之对(石亭堂见诸方学人来,便问:“子来作么”,学人对曰“礼拜和尚来。”石亭曰:“还见和尚否?”对曰:“见。”石亭曰:“见和尚何似驴?”学人无对。石亭将此语每问折到学人未有能对者。石亭乃问涌公云:“子将作么?”对曰:“礼拜和尚来。”石亭曰:“还见和尚否?”对曰:“见。”石亭曰:“见和尚何似驴?”对曰:“某甲见和尚亦不似佛。”石亭曰:“既不似佛,似个什么?”对曰:“若更有所似,与驴何别?”石亭曰:“凡圣两忘,情尽体露。吾有此语来,近二十年无人决了境。子大利根,当自保任,吾不能尽标。子异日可知而自行矣。”)。尝大奇之,谓之肉佛可以化人矣。石亭归寂,公燃第三指以报法,又燃第四指以报亲,皆不群之事也。仍归止于仰之栖隐寺,绍祖风也。洪帅南平锺王闻其名,若禅师家麟凤,无有肩其威德者。遂遣使迎止于府下,使者至,师不起。于是州牧邑尹至,亦不起。已而士民皆来,又不起。乃共诉之曰:“师如不起,贻郡县之咎。”由是不得已而后从之。既至,复馆师于石亭,继美名也。是时为人说法,明色空一相,人佛同种。使士者舍书剑,农者弃耒耜,工者忘纠𬙊,贾者散金玉。万务失绪,官不能禁。师之教化明白也如是。天祐十四年秋,还如旧隐。升元二年夏,顺化于禅寝,僧腊七十,俗龄八十有九。门人具梵礼塔于山之西南隅,表至德也。

呜呼涌公,王者固召不就,因慈悲而后就之,真天人也。将来者多方求知,犹有弗获,足见涌公不泯其能,盖力救末法之弊尔。入室弟子彦新,执古之士也。任彼肉耳,聆馀广誉,不远千里,自袁而来,以行状授馀请铭。殊不知人不胜名,文不胜德。然哀其诚悫,强而应之。其辞曰:

佛佛佛,乃真物。自迷误,无得失。曹溪殁,仰山出。曹溪髓,仰山骨。曹溪虚,仰山实。佛兮涌,涌兮佛。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

Public domainPublic domainfalsefalse