伊索寓言 (林纾)
序
编辑伊索产自希腊，距今二千五百有馀岁矣。近二百年，哲学之家，辈起于欧西，各本其创见，立为师说，斯宾塞氏撰述，几欲掩盖前人，命令当世；而重蒙学者，仍不废伊索氏之书，如沙的士、如麦生蒙、如沙摩岛、如可踢安之人，咸争以为伊索氏产自其乡里，据为荣显。顾古籍沦废，莫获稽实，独雅典有伊索石象存焉。相传伊索冤死于达尔斐，达尔斐数见灾眚，于是雅典始祠以石象。然则昌黎之碑罗池，神柳侯之灵，固有其事耶？伊索为书，不能盈寸，其中悉寓言。夫寓言之妙，莫吾蒙庄若也，特其书精深，于蒙学实未有裨。尝谓天下不易之理，即人心之公律。吾私悬一理，以证天下之事，莫禁其无所出入者，吾学不由阅历而得也。其得之阅历，则言足以证事矣，虽欲背驰错出，其归宿也，于吾律亦莫有所遁。伊索氏之书，阅历有得之书也，言多诡托草木禽兽之相酬答，味之弥有至理。欧人启蒙，类多摭拾其说，以益童慧。自余来京师数月，严君潜、伯玉兄弟，适同舍，审余笃嗜西籍，遂出此书，日举数则，余即笔之于牍，经月书成。有或病其书类齐谐小说者，余曰，小说克自成家者，无若刘纳言之《谐谑录》、徐慥之《谈笑录》、吕居仁之《轩渠录》、元怀之《拊掌录》、东坡之《艾子杂说》，然专尚风趣，适资以侑酒，任为发蒙，则莫逮也。余非黜华伸欧，盖欲求寓言之专作，能使童蒙闻而笑乐，渐悟乎人心之变幻，物理之歧出，实未有如伊索氏者也。余荒经久，近岁尤耽于小说，性有所惬，亦莫能革，观者幸勿以小言而鄙之。
光绪壬寅花朝，闽县畏庐林纾序于五城学堂。
正文
编辑有狮卧于丛莽。山鼠逸过，触其题。狮怒，将扑杀鼠，鼠曰：“能勿抵吾以罪，必报公。”狮笑释之。已而猎者得狮，系以巨絙。鼠审其声为前狮也，啮系而断之，狮逸。鼠追呼曰：“吾向几膏公牙，公以为纵我者，纵鼠耳，今知狮亦有获报于一鼠耶？公此后请勿鼠我矣。”
〈畏庐曰：处势据权，恩一人而忽获其报，此间有之事。然权势方盛，积仇积忌，而图所以报者，不甯可虑耶？故小人之念私恩而报者，其积私仇，则亦必报之矣。〉
就乳之羔，失其群，遇狼于水次，狼涎羔而欲善其辞，俾无所逃死，乃曰：“尔忆去年辱我乎？今何如？”羔曰：“去年吾方胎耳，焉得辱公？”狼曰：“尔躏吾草碛，实溷吾居。”羔曰：“尔时吾方乳，未就牧也。”狼曰：“若饮涧而污吾流，令吾饮不洁。” 羔曰：“吾足于乳，无须水也。”狼语塞，径前扑之曰：“吾词固不见直于尔，然终不能以语穷而自失吾胾。”嗟夫，天下暴君之行戮，固不能不锻无罪者以罪，兹益信矣。
〈畏庐曰：弱国羔也，强国狼也。无罪犹将取之，矧挑之耶？若以一羔挑群狼，不知其膏孰之吻也？哀哉！〉
驴行野，闻草虫鸣，悦焉，而欲效其声，问曰：“尔食饮何属，而鸣如此？”虫曰：“亦饮露耳。”驴审饮露善，乃去刍而露饮。积十日，驴死。
〈畏庐曰：驴之不能为骥，脱见骥而学之，犹曰从其类也。露饮之物，殆辟谷导引者伦，以血肉之躯效之，安有不死？故欲变其术以自立于世，必当追蹑强者之后，若湛于虚寂，适足自毙其身。〉
狼搏兽，而骨鲠其喉不能出，悬赏购能出其鲠者。鹭应募至，入喙狼喉，骨出狼愈。鹭责诺，狼怒嚼其龈曰：“尔试审天下安有探首狼吻，而能完其首以出，则狼之善君，所值已不赀矣。胡仍责偿？”嗟夫！天下为凶人谋，能不为所陷，为愿已足，安可责之以常理？
〈畏庐曰：凶人以杀人为利，犹强国以灭国为利，不审其包藏祸心，而厚结以恩，将终为其所覆。彼心盖知有利而已，甯省所谓邦交耶？〉
有一父而育数子，迨长不相能，日竞于父前，喻之莫止。思示之以物，萃则成，睽则败，令诸子合群。一日取小竹十馀枝，坚束而授诸子，令折之。诸子悉力莫折，父乃去束，人授其一，试之果皆折。父喟曰：“尔能同心合群，犹吾竹之就束，匆遽又焉能折？若自离其心，则人人孤立，人之折尔易耳。”
〈畏庐曰：兹事甚类吐谷浑阿柴，然以年代考之，伊索古于阿柴，理有不袭而同者，此类是也。夫欧群而强，华不群而衰，病在无学，人图自便，无心于国家耳。故合群之道，自下之结团体始，合国群之道，自在位者之结团体始。〉
蝙蝠夜飞，触壁而坠，为鼠狼所获。蝠乞命于狼，狼曰：“吾性与羽族为仇。”蝠曰：“吾虽善飞，前身鼠耳，非羽类也。”狼释之。已而复坠，更为他狼所得，蝠复申前语。狼曰：“吾最恶鼠。”蝠曰：“吾固鼠，然今蝠矣。”因而复免。嗟夫！因变而全身，此蝠盖智者之伦也。
雄鸡率雌饮啄，抓地出宝石，其光莹然。鸡顾而叹曰：“尔出世苟遇其主，必以处宝石者处尔，俾尔得自副其为宝石者。今遇我，直不如—粟。”
〈畏庐曰：以宝石之贵，求贵于鸡，乃不如一粟。然则名士处乱世，自命固宝石也，能不求贵于鸡，始无失其为宝石。〉
燕与乌遇于林间，而各炫其美。乌诋燕曰：“尔羽荣于春，寒至则瘁落，吾羽凌寒益完。殆吾胜！”燕惭而去。
〈畏庐曰：燕羽虽经冬瘁落，燕种不因此而亡，且燕之飞行，日万里，其力猛于铁路。乌鸟飞鸣榆槐之间，分固不足以哂燕也。男子亦自葆其万里之志耳，乡里之评论，甯在所恤？〉
群兽野集，立狮为王，王狮自明性善不虐，且甚爱其类，猝撄之，亦勿怒。狮既即位，驰檄四方，群兽咸戾，约曰：“今后羊也隶狼，山羊也隶豹，鹿也隶虎，兔也隶狗。并居无忤，若友焉。”兔见而叹曰：“余之期此非一日矣，大王令果行，则弱者均足自保矣。”其果然耶？
〈畏庐曰：今有盛强之国，以吞灭为性，一旦忽言弭兵，亦王狮之约众耳。弱者国于其旁，果如兔之先见耶？〉
畜狗之家，主人启关出行，狗卧适当其𫔶。主人叱曰：“尔倦而梗吾道，吾今行具已饬，胡不吾从？”狗徐起而摇尾曰：“主人，吾一身耳，何时不可行者？”观此则食人食而惰人事，往往委过于人，其自视又焉得过？
〈畏庐曰：天下非英雄不能引过，彼食人食而惰人事，固有所谓自全之道，足以塞责者。故国家非行政之善，督率之勤，不足以立懦人。〉
冬蚁出曝其夏取之粟，他虫饥过其侧，乞粟于蚁。蚁曰：“而胡为不储粮于夏？”虫曰：“吾方向夏风而歌。”蚁笑曰：“君当夏而歌，则亦宜乘冬而眠矣。胡言饥？”
〈畏庐曰：平日不储才，事集求才；平日不练兵，乱起征兵，均非善谋国者。〉
烧炭之翁，治炭于山中，一日遇业沤者于道，炭翁请与同居，俾各省其家费。沤者曰：“吾沤以白为职，奈何与治黑者同居？”却之。
〈畏庐曰；小人之溷人，其始必饵人以利，求免其溷者，当屏其饵。〉
童子捕蝗于野，大得蝗。有蝎伏其次，童子将并捕之，蝎出其钩示童子曰：“尔试近我，匪特莫能窘我，将并尔所得蝗，亦将尽失之矣。”
〈畏庐曰：蝗害稼，蝎螫人，在律均宜杀。然捕蝗者卫稼耳，蝎不害稼，科以见行之律，则无罪。欲诛小人，株连于其事外者，恒召其噬。〉
兔哂龟曰：“尔缩其足而行纡，其状甚丑。”龟曰：“尔自侈其行如御风，然斗疾或不吾胜。”兔大笑，乃示龟以径途，立表于三里之外，为之的，延狐为监，约先及表者胜。于是龟兔咸举足行，而龟行甚缓，向表而进，未几至其的。兔自信行疾，知龟无能为，假寐于道周，以为寐醒，而龟行仍莫至。既醒逐龟，而龟已前至，睡移时矣。
〈畏庐曰：聪颖自恃者恒无成。〉
渔者渔于泽，暇则治乐，甚精。挟箫及罟，至海滨，下罟据石吹其箫，以为鱼当闻箫而自跃于罟。迨久俟，莫获一鱼，置箫投罟，鱼乃大获，且争跃于罟中。渔者曰：“尔乃大悖，吾吹箫娱尔，乃不一至，吾置箫而大获，何者？”
〈畏庐曰：所操与所求歧，焉能获？一置箫，则志专于鱼矣。学者志学而别有所挟，宜其穷老而莫得也。〉
犬得肉，经溪桥之上，沈影水中，以为他犬也。水纹荡，见其肉大逾己肉，乃自弃其肉，狞视水中之影，将夺之，遂并失其肉。
〈畏庐曰：贪人无厌，终其身均沈影水中也。〉
犊车过狭巷而陷其辙，御者惶急，目其车而呼神。神闻号而至，戒之曰：“肩而轴，鞭而牛，车脱险矣，焉待呼我？而惟致方于能尽之地，始大有验。惮其劳而哀我，何益？”嗟夫！人惟自求助可尔，待人而为，虽神犹不为庇，而况人耶？
�生而盲，一日告其母，自诩能视。母�欲证其不能视之实，乃取檀香之屑，陈其前，问之。�曰：“石也。”母�叹曰：“尔盲其目，且并盲其鼻。”
〈畏庐曰：以新学之明，证旧学之暗，自知为暗，则可以向明，若居暗而侈明，未有不为一�者。〉
有牧于丛蔚之地，而亡其犊，四诇莫得。祝曰：“神孰能知吾犊所在？请杀羔酬神。”一日跨小阜，见巨狮方噬其犊，牧者大恐，更祝神曰：“吾向言得犊酬羊，今求犊得狮，将幷亡吾身。神更庇我者，吾当不爱吾犊，且杀犊祀神矣。”
〈畏庐曰：牧者以犊为命，至忍杀犊，怵于祸也。呜呼！天下爱命之人，甯舍其所牧者众矣。〉
麑谓其母曰：“母躯壮于狗，走疾于狗，且吾父有角以自卫，乃畏狗弥甚，何也？”母鹿曰：“吾均知之，特吾闻狗声辄震，尽吾力所能及，必趋避之。”观此则积馁之人，虽力助之，又恶能益其勇？
〈畏庐曰：以主客之势较，主恒强于客，今乃有以孤客入吾众主之地，气焰慑人，如驴之慑鹿，志士观之，至死莫瞑其目矣。敬告国众，宜各思其角之用。〉
驴与狐友，誓相为卫。一日同履郊坰，侦食，遇狮于野。狐径谓狮曰：“吾请助公得驴，以易吾死。”狮阳许之，狐引驴投之深穴，意以狮恋驴，必且同陷，吾得以逸。狮见驴陷，知不复脱，因先毙狐，始徐步以取驴于穴。
〈畏庐曰：此事类因果之说，实则非也。狐之陷驴，已以机启狮矣，狮触机亦立启其杀狐之机，盖物理应尔。若云因果，彼司命者，安能簿录其事，日日逐人之后耶。〉
人置蜜隐处，而覆其𭾅，流蜜被地。蝇群集争入，其足并翼而胶之，死蝇无算。蝇垂死，群相诟曰：“吾辈乃大愚，图一蜜而丧其躯，是寻乐而趣祸也。”故天下之至乐，从辛楚而得者，其乐永，且无祸。
〈畏庐曰：小人未始无悔祸之日，独其悔恒在事后耳。人谓小人乐死于祸，冤哉。〉
野兽鳞集，争诩谁之多子，质于雌狮，曰：“君一胞得子几也？”雌狮笑曰：“予每育一耳，然其生也，即为狮。”天下贵产，不以数争，安有以多寡定贵贱者？
〈畏庐曰：支那莫审卫生之术，嫁娶既早，而又苦贫，故得子恒羸。欧西人量力而娶，娶则能育，胎教及保婴之术，在在详审，故其民魁硕精悍，寡夭折之祸。其种不必尽狮也，然其对支那人固狮耳。〉
蛇方冬而蛰，田者得之，而怜其僵，置之腹上。蛇苏，咬田者，毒发，田者死。垂死言曰：“吾施德及于恶物，吾死顾不宜乎？”天下博爱之人，不能使阴毒之小人，反而为善，甯在一蛇？
〈畏庐曰：阴毒之人，固不足悯，然无素而引为心腹，托以性命，此事虽墨子不为。吾友韦生，哀一瘟丐，就而诊之，遂以瘟死，幷死其妻与女。彼瘟丐非蛇也，第其毒足以死人，韦生乐善，犹田父也。其死状与田父埒，正坐无素而托以性命耳。〉
有人挟狮并行，途次争勇。偶经石人象前，象持絙绾狮，状至雄厉，乃指而示狮，诩人之能。狮曰：“此象出诸人为，故尔。果狮能制象者，亦状狮以缚人矣。”
〈畏庐曰：唐宋史书，矜言功者，每自张大，以唐宋有史，匈奴诸种族之史，中土不能译也。中史之矜功，即缚狮之石人。故事不两证者，恒不得实。〉
柿树与苹果之树竞美，荆棘处邻园，进而语曰：“二君竞美胡为？凡人自视，无不以为美者。吾若自美其美，亦何讵不若君？二君休矣。”
〈畏庐曰：快意人宜防冷眼。〉
田父种稻，以巨网羃其上，因大得鹳。一鹤亦处其中，鹤胫触网折，乞命田父曰：“主人赦我，君试审吾足折，而血液淋然，后焉为盗？吾且非鹳，盖鹤耳。吾性孝，君更视吾羽，何类鹳者？恃此求逭吾死。”田父大笑曰：“尔言固善，然吾科尔罪，实与鹳等。鹳死，尔焉得生？”故天下之物，不可舍其类而自比于贱族。
〈畏庐曰：鹤之自辨非鹳，其心固鄙鹳之非偶，特恨其集田之时，偏自偶于鹳。彼鹤固自谓鹤鹳之辨，辨之在己，而行事之类鹳，则又未之计。嗟夫！不辨诸事，而但辨诸心，彼人焉能鹤汝耶？〉
有群呼于山之巅者，邻村怪之，以为遇眚也。争趋视之，至，乃见众逐鼠。天下有以小物而讧众心者，此耳。
〈畏庐曰：人心慑虚而易动，故登高者不呼，是说与礼合也。〉
人熊自表于兽中曰：“吾仁兽也，匪特无甘人之心，即陈死人，吾亦莫敢遽即焉。”狐笑而复熊曰：“愿公甯甘死人。”
〈畏庐曰：熊恶尸而甘生人，犹鹤之不食腐鱼也。凡人明置其所不嗜者，而求遂其所嗜，人方以廉予之，恶知其属意别有所在耶？是言明理者咸辨之，不必桀黠如狐，而始觉之也。〉
龟曝日中，与海鸥语身世，谓无傅吾翼以飞者。鹰过而听之曰：“吾能挟尔于青冥之上，尔且何以报我？”龟曰：“能尔，吾将竭红海中沈秘之宝，举以酬君。”鹰曰：“诺。”爪龟而升，上出于九天，陡落于万峰之巅，龟乃碎其甲。龟垂死言曰：“吾死分耳，吾泥行且纡，胡为造九天而登之？彼云霄与吾胡属，而必欲至之？”天下之人，欲酬其不可必得之欲，安得不碎甲以死？
〈畏庐曰：求获于分外者危。〉
有狐陷于眢井，百计莫出，羊渴而思饮，临井见狐，谓曰：“泉甘乎？”狐佯为笑悦，盛道泉甘，招羊而下之。羊救渴忘溺，委身果下，渴止，狐始语以陷深莫出，乃交议脱险。狐曰：“君举其前足抵甃，俯其首，吾将梯君之背而登，吾出则必脱子于厄。”羊诺，狐登，跃而即上，既出而跳。羊大詈于井中，狐临语之曰：“尔老而悖，设尔脑纹多逾其须，则必预思所以图出者，何由得为吾愚？尔此后求饮于井，当先审而后入。”
〈畏庐曰：小人与人无仇者，亦无必害人之心，独其可以害己者，则必移害于人以活己。故智者恒不乐与小人共利。〉
狼欲求食于人，乃蒙羊皮而杂于群羊之中，牧人牧羊，并圈狼，严扃其栅。夜中牧人思烹羊佐朝飨，启圈取羊，误得狼杀之。狼图食乃反见食于人，哀哉！
〈畏庐曰：章惇之误入党人，小人之幸也；狼之误入羊圈，小人之不幸也。〉
最黑之乌，见雁羽，怅然将去其黑，因念雁羽白，必浣水而洁，乃舍其得食之地，即水中濯之。百濯莫变其黑，乌终不悟，遂委顿死。彼乌也，乃思易其天质，以求逞于世，胡可得哉？
〈畏庐曰：此非为向学者言，殆为安分者言也。〉
鸽中暍求水，见人图杯水于店壁，不计其为画也，锐前而就之，触壁折其翅，因见获。卤莽之夫，去聪塞明，殆求水于壁杯者乎。
〈畏庐曰：冒利者智昏。〉
一狮处深山之中，悦山家女郎，将偶之。其父畏噬，以术愚狮曰：“吾愿婿汝，若能如吾约，则听汝。汝能落而牙，去而爪，则好事近矣。”狮如约，更莅门请婚，父知其失爪与牙也，以巨椎斥去之。
〈畏庐曰：嗜欲中无英雄。〉
笨车载重行野，用多驴拽之，轴大鸣，回语其轮曰：“尔胡鸣？吾辈任重，尔享吾成，宜鸣者吾耳。尔胡鸣？”呜呼！天下能任重者，固不鸣者也。
鹳大集于麦陇，田父扬其带以祛之，鹳知带之不为害也，仍止而食。田父缀石于带末，用以击之，鹳多死，乃呼其群曰：“彼麦方熟，防之甚至，吾当他适。彼爱其所艺，安能饱我？且彼心非徒冀我之避也，不逃将及。”天下巽语之弗动，继且绳之以法矣。
狮老莫能搏兽，思以术得兽，乃处穴而阳病，且使群兽尽悉其为病者。兽果集而哀之，狮起扑，尽果其腹。凡兽视疾者均无免。一狐知之，亦临存，去穴绝远而立。狮曰：“狐来狐来，吾病良已，尔胡遥立者？曷前就我。”狐曰：“敬谢大王，吾见泥上行迹，入就大王之居，乃未见其返者。”卒不入。呜呼！人能以人之被患为戒，其智者之所为乎！
狐见取入槛，锐出而断其尾，丑之，思以术掩其丑。一日大招其类，请皆去尾，且曰：“去尾较前美，亦无曳涂之患。”一狐起于曹中曰：“君苟非自丑其失尾，又甯合众而议去其尾？”丧尾之狐乃大惭。
〈畏庐曰：一事不便小人之私，虽亡国覆军，亦甘心行之。狐之求众去尾，所求固未奢也。〉
二人同行，遇熊于道，其一攀树而登，翳叶以避熊，其一攀树莫及，佯死于地。熊嗅其身殆遍，其人闭气如尸，熊忌死人，久乃去。攀树者下，笑语之曰：“熊附君耳何语？”对曰：“熊戒我勿与畏死者为友，遇难不相扶携，而先其身。”嗟夫！患难至，交情见。
有人足迹四周天下，既游而返，盛夸其能，自言游倭漏支时，能健跳极远，此时无人能逾吾高者，可取倭漏支之人为吾证。时有一人曰：“勇哉壮士！若技果确者，何待取证于倭人？今更健跳以试其技，此地亦倭漏支耳。”
〈畏庐曰：操伪券以讼者，其中恒列死人之名为证，而讼卒不直，如此类是也。〉
狗席藳卧，而吠牛之过，以为将丧其草。牛语其辈曰：“彼夫也，殆为己者也。据草莫食，又不以予人，何也？”
〈畏庐曰：藳固莫利于犬腹，而据之足祛一身之寒，牛一得之，藳无馀矣。此美洲所以力拒华工也。〉
牧人得亡羊，而收合其群，抵暮吹角，趣羊归。群羊皆行，而亡羊不习其声，弗行。牧人怒，取石碎其角，欲没其羊，不令归属主人。且语亡羊曰：“见主人慎勿言。”亡羊曰：“吾虽不言，而吾角固若能言者。”凡事不能谩人，则慎勿谩也。
人有尽货其家具，而镕得黄金一锭，瘗之坏墙之下，日临视之。为其佣所觉，阴伺之，知其为瘗金处也，窃掘以去。瘗金者亡金，大哭，掣其发。邻翁慰解之曰：“君勿悲，第别取一石封识之，以代前瘗之金，则此石之娱君者，其用亦与金等。以君之处此金，固未尝责金之用，等无用矣，此石又何讵不如金？”
〈畏庐曰：中有所恃者，虽舍金乐也，若无恃而但恃金，又焉能舍？彼吝者之拥金，敝衣菲食，其中泰然，正以多金为泰，犹贤者之泰于道耳。代为思之，亦颇有滋味，故吾一生怜钱虏。〉
豚与山羊及羖同圈，一日畜豚者取豚，豚大嗥，山羊及羖责之曰：“汝胡鸣？主者常执吾二人，吾二人未尝鸣也。”豚谓羖曰：“主人执君剪其毳耳，取山羊者，取乳也。吾今见执，殆欲吾命耳。”
〈畏庐曰：不知祸者，未尝以得祸为苦，故人见决囚于市，恒欣幸之，痛不涉己也。若设身处之，则乐祸之心，必少杀。〉
群蛙之国无君，遣使求君于木星，木星之神，授以巨木，令君蛙国。木坠于大浸，触水浪涌，群蛙尽潜，已见木浮水弗动，乃稍出聚登其上。既而以为木之为君蠢蠢然，无人君之度，复上笺于木星之神，请更立君。木星授之以鳝，鳝亦不能君，蛙复请。木星怒其渎，遣鹭鹚临王其国，鹭鹚既莅国，乃尽食蛙类无遗噍。
〈畏庐曰：前尹谨愿，则后尹必暴烈，正以习而玩之，遂以张其怒也。杀民无遗噍固酷矣，然吾科其罪，则重在乎前之纵之者。〉
一瓶实栗满中，儿童入手瓶中，饱取之，拳不得出。童不忍舍栗出拳，怒而大哭，保母谓之曰：“若能少取栗，则拳出矣。奈何贪多栗，而以一拳括之？宜其不得出也。”
〈畏庐曰：人之求利也，利未至，已虚构一美满之量，谓皆为己所应得者。一不售其贪，则呼怆甚于丧祸。使能操之以约，则利长存，亦无争夺掣肘之虞，不其泰乎？〉
蛇穴于周廊之下，一日出咬其主人之子，立毙。主人主妇大悲，明日蛇出，主人以巨斧伺之，蛇疾行，仅断其尾。既而主人防蛇之复也，修好于蛇，以饼及盐置其穴，飨蛇。蛇微语之曰：“自是永无和时，盖吾见断尾，则必仇君，君思子，亦必仇我。”天下安有积仇于心，而能不图复者也？
〈畏庐曰：有志之士，更当无忘国仇。〉
狮病暍卧穴，鼠旋其耳与颈而窘之，狮怒振其毛，且搜穴取鼠。狐过而调之曰：“君狮也，讵畏鼠？”狮曰：“吾讵畏鼠？吾盖怒不率之子弟，乘长者之惫而弄之，侵人自由之权，可罪也。”
〈畏庐曰：小人难防。〉
枥人长日刷马不倦，而窃取其刍。马曰：“君欲泽吾毛乎？则甯多我以刍，累刷胡为者？”故天下事贵求其实。
〈畏庐曰：绿营军帅，以军律律其下，进退拜跪，咸如礼，而饷储则多实军主之橐。举军咸能言者，而无一敢言，吾以为愧此马矣。〉
骡夫挟一驴一骡，载重行远，二畜行坦，悉忘其负之重，及登高，则蹶。驴请骡分重以登崎，下则还其重。骡不答，驴不胜任，毙于路周。骡夫取死驴之负悉载之骡背，并增之以死驴之皮。骡大窘，言曰：“吾罪良自取，设吾预分驴之责，驴且不死，吾何由载其物，且兼载其皮？”
〈畏庐曰：怀国家之想者，视国家之事己事也，必为同官分其劳。若怀私之人，方将以己所应为委之人，甯知是为公事，固吾力所宜分者？故虽接封联圻，兵荒恒不相恤援，往往此覆而彼亦蹶，则虽有无数行省，直无数不盟之小国耳。哀哉！〉
有人畜一驴，并畜一小狗，狗之毛甚泽，驴则处枥，亦丰其刍。狗绝黠，主人时抚其背，凡赴席无不将饵以饲狗，狗大跳跃媚主人，主人愈悦。驴虽得刍，然任重行远，私慨身世，因迁怒于狗而嫉之。一日脱衔，冲入主人之室，跳跃冲冒，一如狗之媚主人，且入主人之怀，出舌舐主人之手，触几案翻，而肴核尽覆。家众大骇，恐主人困于驴，因出械驱驴，返其枥，棰楚已垂毙矣。驴大叹惋，曰：“此诚吾罪，吾胡为不甘心力作？吾又胡不得如狗之宠于主人？又奚为不安为驴？”
〈畏庐曰：图分外者恒取辱。〉
群㹀合谋，欲灭屠家，以屠之生计，均㹀死路也。约日举事，争砺角以杀屠。中有一牛老矣，久于田作，乃抗言曰：“屠者固杀我，然杀我时，其术甚工，刃中吾要，未尝留馀痛以苦我。尔如覆良屠之家，则异日吾辈就死劣屠，濒死之痛，当逾百倍。君辈试计：屠者果尽歼，彼世人遂彻牛餐乎？幸勿求免常罹之毒，而易其百倍之酷。”
〈畏庐曰：中国人当一力求免为㹀，欧西无良屠也。〉
牧童牧羊于近村，大呼狼至，村人争出，实无狼。如是者三四，牧童大笑。已而狼果至，牧童惊号曰：“众来众来，狼食吾羊矣！”声既咽，救者莫至，谓其谎也。狼知无援，遂尽羊群而去。世之善谎者，虽语其实，人亦将不信之矣。
〈畏庐曰：此骊山之覆辙也，然余固见之矣。同里某茂才小病辄号，且出遗嘱，久之家人亦弗信。茂才果以病死，妻子竟不一前。谎之为祸如是哉。〉
卖盐者将驴至海滨，驮盐归，必绝溪而渡。半渡时，驴跌，既起，盐被水消。卖盐者复引驴至原处载盐，而重倍前时，驴至溪佯跌，既起，盐复大消。驴得意而鸣，以为心之所欲者获酬矣。卖盐者知驴诈，复驱而之盐所，不市盐而市海泡，驴至溪仍跌。既起，海泡受水而肥，重逾盐十倍矣。噫！驴再行诈，其所负者亦倍重而酬之。
〈畏庐曰：小人之行诈，仅能一试，再试则人备之矣。然诈人者，固以受诈者为不觉也，因而所失者倍于所得。故天下之人，惟诈乃愚，惟愚益诈。〉
有狗潜蹑人后，而咬其跟，主人恶之，以铃系项警人。犬转以得铃为荣，出炫于街衢。猎犬语之曰：“尔勿荣尔之系铃，盖主人表尔项，将使人人备尔，如防毒物。”嗟夫！恶人之播其秽，彼转以为知名于天下者，如此狗耳。
牧者暮收其羊，见群中杂数山羊，圈之。明日大雪被野，不能出，乃俭饲己羊，而丰其刍于山羊，冀令合群于己羊中。迨雪融出牧，山羊见山狂逸，牧者追詈之曰：“是绝无情，风雪中饱吾刍，既饱遂逸。”山羊顾语之曰：“吾即尔薄己畜而重我，我审尔为人矣。尔昨善我，异日更得新羊，尔之薄我亦必如是。”旧友之不臧，何新之图？
〈畏庐曰：观此似汉高以王者供张款九江者过乎？既王而复诛之，果如山羊之言矣。究竟牧之厚刍，利羊之肉，羊之怀诈，全己之命，以机感者以机应。此不能喻君子之交道也。〉
有中年之人，发已作灰色矣，而眷二妇，其一少艾，其一妪也。妪自愧乃以衰年近少壮，欲拔其人黑发，而留其苍者。其少妇则又恶以身事老人，欲去其发之苍者，而留黑。于是来往于二妇之间，竟秃其头。故世人欲周旋于二姓，而图其各惬，则惬者其谁欤？
〈畏庐曰：吾见县官之难为也，制军曰可，中丞曰否，方伯曰可，廉访曰否，左右视均莫敢忤。其能调护融洽之者，能吏也。故惟有孔颖达，能牵合毛、郑之说者，乃许作经疏。惟此秃头人，能调和二妇之间者，乃许作良有司。〉
病鹿卧于藳草之上，其友集视之，每来，必啮其待病之草以去。病鹿遂死。其死也，失其馀草也。世人与鄙人友，恒多损而少益。
童子之手，触于毳草而痛，归语其母曰：“吾轻犯此草而痛逾常，何也？”母曰：“此即尔所以受痛也。凡草毳者，轻触之则伤，重握之反不为害。”然则遇事当审所以尽其力矣。
〈畏庐曰：不善御下者伤威，故子产治郑以猛。〉
星卜之家，夜辄占星，一夜登子城，竭其目力，而误入于堑，被伤而号。一人临堑视之，知其为占星也，乃曰：“悖哉翁也，尔竭其目力注天，乃不一俯其地，何也？”
〈畏庐曰：物蔽于近。〉
狼语羊曰：“吾与尔何仇，动无消释之日？且狗屡卫汝，吾甫即尔，而狗已嗥。尔若去卫遣狗，则吾亦善尔矣。”羊悦，听狼而谢狗，狗去，狼食羊。
〈畏庐曰：亚父逐，项籍亡，辅之不可彻也如是。〉
猫见病鸟处巢，遂变服为医生，左执杖，右挟药囊，若业素精者，临巢言曰：“病若何？苟延我，当瘳。”鸟拒而谢曰：“吾举巢无病，君欲瘳我，先远吾门。”
〈畏庐曰：无因至前，餂我以利，须防其有所图。〉
有传闻木星之精，将册立一鸟为羽族王，克期集鸟群，惟其美者之择。鸦自审其丑，乃遍觅深林之中，窃他鸟落羽，聚饰其身。期至，鸦亦厕选人之列，木星将谋册之。群鸟大讙，争拔其羽，迨脱，仍一鸦耳。
〈畏庐曰；饰无为有，纵善支厉，当时知其无长据之理。然必以是欺人者，重利昏其智也。小人之败露，岂尝自咎其悖，亦委之数与命耳。以为天命属我，何至于败？呜呼！此所以终身无免辱之曰。〉
羔乘屋四瞩，无能害之者，狼适过其下，羔俯詈之。狼仰视，阴怒而阳尊之曰：“君辱我，我已闻，然君无罪，罪在所乘之屋。”观此则弱与强竞，弱者果得其时与地，强者亦无如之何。
〈畏庐曰：贵势难恃，以所据之势，本非我有也。一旦势失，我之权力仍无足以抗人，未有不为人所𬺈龁。故必明于强弱之分者，始安分。〉
盲妪欲矐其目，与医约曰：“明则酬赀，仍盲则否。”议既，医日临视，然每至必窃妪物，再三至，妪物荡矣。妪目旋矐，医操券索酬金，妪见丧其家物，意医所为，坚不予酬，遂质之理。妪曰：“医言吾目明能烛物，则予酬，然吾审吾目仍盲也。以吾目盲时，尚能审吾家所有之物，今明矣，何一物不得见？是吾犹盲耳，何酬？”
〈畏庐曰：事有需小人而治者，然奏功以后，小人或不得赏，以彼处置公事，时时杂以贪心，试其馋吻，为人所轻贱，往往功成，而攻者四起矣。嗟夫！有其才，无其守，虽功犹罪焉，矧无才而专以贪著耶？〉
牛饮于池，践小蛙毙之，母蛙索子不得，问其他子。他子曰：“死矣。比有歧蹄巨兽，践毙之。”母蛙吹气而膨其腹，问其子曰：“彼兽之巨何如我？”子蛙曰：“止矣，母勿苦，母必如是者，移时将裂其腹。”
〈畏庐曰：母蛙固愚，勇气足尚也。子蛙固智，学之适增长奴隶之性质。〉
老圃垂死，将策其子以勤，如其生时，乃呼而近榻曰：“吾家葡萄之圃，有隐藏，宜善视之。”老圃既死，群子争掘其圃殆满，莫得所谓隐藏者，而明年葡萄大熟，售倍常时。土见掘，葡萄根舒，受粪而果肥也。
〈畏庐曰：此赵氏之常山宝符也。赵氏不得符，而得国；圃子不得藏，而得葡萄之熟。善诒谋者，往往如是。〉
黄犊悯青牛作苦，意甚不忍。已而秋获，青牛脱辔而嬉，见黄犊缚而即庙，将椎以飨神。青牛笑语之曰：“尔即为今日，故终日暇耳。”
〈畏庐曰：美疢不如恶石。〉
二雄鸡相斗，欲争隙地为栖，其一败而飞逝，潜伏于陬，其胜者，乘墉鼓翼而鸣。鹰盘空见之，疾攫而去，伏鸡始出，遂止其地。于是地属败鸡矣。
〈畏庐曰：此语足馁勇者之气，以国角国，当力求其胜，至于飞祸，不在所料者，勇者不计。若曰求为败鸡之幸获，甯复足取？〉
战马百战而羸其躯，久乃挽磨于农家，因自怨悯，语磨人曰：“吾曾临巨敌，主者摩吾脊及尻，且日刷吾毛片。今处此，甚郁郁耳。”磨人曰：“否泰有时，勿忆前事。”
〈畏庐曰：男子处困，首贵养气，一涉怨望，易生乞怜之心。一乞怜，非男子矣。〉
骑士厚秣其马，临敌恃马如命，师还，则易以穅秕，且令载巨木以苦之。他日复临敌，笳鸣军出，骑士被马以甲，自亦披甲据鞍。马不胜二甲之重，踣于道，谓骑士曰：“主人今日宜步出矣。主人向以吾神骏之身，乃驴畜之，今片晌间，安能反驴于马？”
〈畏庐曰：观此足悟驾御英雄之法，凡靳赏吝爵之主，均不足与成大事。〉
四肢议叛其腹心，相谓曰：“吾侪日见役于彼，耳我，目我，手我，足我，无不如志。而彼中据，如如无动，何也？”遂叛。腹心之号令，一不能行，竟委顿死。耳目手足，亦相随焉。
嫠妇日洁其寝，役二女奴，日课二奴鸡鸣起。二奴苦之，杀鸡令失其晨。主人既丧鸡，愈患其忘晓，夜未央，起促二奴矣。
〈畏庐曰：取巧者适自毙。〉
葡萄既熟，其囊实浆累累然，有山羊过其下，啮其蔓断之。葡萄语羊曰：“彼独无青草乎？然吾复仇亦不远矣。吾旦晚将酿实为酒，酒熟，尔已为牲，吾必沥尔之面矣。”
〈畏庐曰：葡萄即不见食于羊，其终必为酒，山羊即不仇葡萄，亦断不能自免于为牲。欧人之视我中国，其羊耶？其葡萄耶？吾同胞人当极力求免为此二物，奈何尚以私怨相仇复耶？〉
猿跳舞于百兽之中，群悦其能，立为王。狐潜嫉之，寘肉兽陷，引猿蹈其机。语猿曰：“吾觅得穴，实物满中，留俟大王。苟得之，可储为国用。”猿悦蹈机，见陷，大詈狐。狐曰：“尔蠢蠢如此，乃欲王百兽！”
〈畏庐曰：此媢嫉者之常态，然猿之取戾，不在蹈机时，而在僭王时也。〉
太岁之星，一日出教曰：“天下之兽，孰最美者？吾将重锡之。”于是猿率其子至，其容充然，意必见赉于太岁之星。方猿以子入觐，众皆笑之，猿曰：“余不知太岁之星，将锡吾子与否，然自吾目中观之，天下之美，未有逾于吾子者矣。”
〈畏庐曰：人人溺爱，往往未肯自承，此猿谅也。〉
鸽遇隼而惧，请鹰为卫，延鹰入其居。既入，扑杀群鸽，祸烈于隼。盖鹰一日所杀者，其数埒于隼之一年。嗟夫！人病求药，而药之毒，乃转烈于病。
〈畏庐曰：托卫非人，其足自害者，尤甚于外侮。〉
猪龙与鲸斗，方酣战，波浪动天。小鱼出巨浪中，语曰：“二巨公若许吾居间者，吾必使二公息争。”猪龙曰：“吾辈大鏖兵，谁死谁生，甘焉。安能以小辈与吾事？”
燕方春依人而巢，营于会鞫之堂，一卵数子，蛇食之都尽。燕归大哭曰：“吾在客之苦，甚于人哉。此间讯鞫之堂，凡人有冤，皆得申理，而我独否。顾不哀哉！”
〈畏庐曰：不入公法之国，以强国之威凌之，何施不可？此眼前见象也。但以檀香山之事观之，华人之冤，黑无天日，美为文明之国，行之不以为忤，列强坐观不以为虐，彼殆以处禽兽者处华人耳。故无国度之惨，虽贤不录，虽富不齿，名曰贱种，践踏凌竞，公道不能稍伸，其哀甚于九幽之狱。吾同胞犹梦梦焉，吾死不瞑目矣。〉
河流下驶，而浮二碗，一铜一瓦，瓦碗哀铜碗曰：“君且远我，苟触我，我糜碎矣。且吾固不愿与君同流也。”故天下之友，惟同其类者乃亲。
〈畏庐曰：邻国固宜亲，然度其能碎我者，亦当避之。〉
牧人捕得狼雏畜之，既长，纵之盗他群之羊。狼受教审，益长其神智，语牧人日：“自君教我，我始知盗，愿君慎之。不尔，君亦将自亡其羊。”
〈畏庐曰：使贪使诈之言，中国之宿症也。质言之，昵小人者，万无幸。〉
蟹语其子曰：“儿何由横行？苟直趋，不其美乎？”小蟹曰：“母言良确，设母能直趋者，吾必能效之。”母试趋，不果直。故教人者必以身。
二女同产，一俪圃，一偶陶。其父一日至圃者之家，存其女，并问所业。女曰：“吾健，业亦丰。然吾日惟望雨耳，雨集，则果树花蔬当弥盛。”父更至陶者之家，女独喜晴，晴则笵土易燥。父乃谓其女曰：“若兄望雨，尔独祈晴，戾其应而同其愿，吾固无如何耳。”
〈畏庐曰：明制国有大役，恒敕甲乙两大臣，以为正副。然甲所区画，事或戾乙，乙所部勒，势又蔑甲，均之皆私意也。因而下僚奔走调停，然意向既歧，事亦中败。嗟夫！彼俪圃偶陶者女耳，以一父之力，不能剂二女；矧下僚之事上，父耳，谓一子乃足剂二父耶？私之足以害公也，如是哉！〉
童子窃同学者之书，归献其母，母既弗怒，且励以他日当更盗之。子他日果盗衣，母仍励之如前。其子寖长，乃盗人宝货，见获，反翦就刑。母随至刑所，搏胸而哭，其子呼母耳语，遂啮母耳。母哭詈其子曰：“忍哉！”子曰：“吾方盗书时，母能止我，我又焉至于此？”
〈畏庐曰：教童子无他长，先语以立志，立志在先辨人己之物。〉
有老人受佣于人，伐薪于深谷，且肩入城市卖之。一日倦而止于道，因卸其负，请助于鬼，而鬼伯果至。薪者曰举吾薪，肩吾肩。”
〈畏庐曰：怠惰不自勉者，祗有终身说鬼话耳。〉
老松一日笑荆棘曰：“尔材何庸！独不羡吾能为栋梁乎？”荆棘曰：“伤哉君也！君试想斤斧之临，将求为吾而不可得矣。”嗟夫！贫而泰，所以胜于富而危。
〈畏庐曰：材而不求大用，乃反羡其最无用者，以自韬匿。吾国庄生，正本此旨，然隐沦也。吾甚愿支那有才之男子，甯受斧斤而成栋梁，勿效荆棘槁死于无人之墟。〉
有人购得黑奴，人谓之曰：“奴黑殆积垢耳，苦主不为之涤而洁之。”其主韪其言，归而濯奴，且刷之。奴冻且死，而终不变其黑。凡物既涅其骨，则所泊之肉，其色又焉能白？
鼠窟地而居，出与蛙友。蛙一日戏鼠，自以絙系鼠足，而并系己足以示亲，且邀鼠于田，窃食人稻。既稔，渐趋于池，蛙见水而嬉，忘鼠之系，鼠不能游，遂淹以死。尸出水面，其絙犹系蛙足，鹯过其上，攫鼠尸，而蛙随以升，乃并果鹯腹。
〈畏庐曰：用长厚以友轻薄，长厚者恒受轻薄之累。吾推彼轻薄之意，何尝有必害长厚之心？特遇事不审而行，祸人因而自祸。故遇少年跳荡者，切勿与共事。〉
狼见窘于狗，病创弗出，羊适经其侧，狼就羊乞水曰：“若能得水济我，我不特免其渴，亦足于肉。”羊曰：“吾进水于君，亦将并进其肉矣。”不答而去。天下行诈以愚人，虽愚者亦审。
妪嗜酒，觅得一故瓶，瓶盖夙储佳酿者，妪嗅其馀馨曰：“旨哉！吾不知酿此者，一何美也！”凡物处于极美之地，虽久故，其足以动人者恒在。
〈畏庐曰：循吏去，善政存，善政即储酿之瓶也。后人闻其馀馨而心醉，顾不宜哉！〉
一人伤于瘈狗，求医国中，其友知而语之曰：“尔创重，须以面包抵患处，令宿血渍其上，反以饲狗，创当愈。”其人笑曰：“若此者，正所以致群犬之啮矣。”天下以美酬酬凶人，正足导其为恶。
猎者罢猎，将狗而归，遇渔者负笱于背。猎者思鱼，而渔者又甚思兽，乃谋交易其所有，自是遂以为常。其邻见之曰：“设二君恒如是，将并失其交易之乐。后且必各匿其所有，不更相易矣。”
〈畏庐曰：朋友闻声相思者，其意实亲于故交，既见，则寖目为寻常之交，渐狎则相轻矣。故肝胆之用，不轻掷于常人，匪特自贵，亦无凶终隙末之祸。〉
鸦衔肉止于树杪，狐过而欲得之，仰颂之曰：“君躯既壮，而羽复泽，设发声更美，则洵为羽族之王。”鸦闻而欲斥之，甫发声，而肉脱。狐疾取之，复语鸦曰：“吾友，尔声美于脑。”
〈畏庐曰：处小人勿暴怒，怒则失著。〉
孀妇畜羊，将剪毳以易钱，又不求诸善翦者，自出刀治羊毳，而时损其肉。羊嘶曰：“主妇何为窘我？设出吾血，可以增毛之重，则无妨创吾肉。若必索吾命，则屠者在尔。若但取毳于吾，何不求诸善其业者？”天下费小者小得，未有惜费而能得者也。
驴登屋而舞，碎人瓦无算，主人升屋擒之，楚挞不止。驴曰：“昨猴舞于上，主人笑瞩，今挞我何也？”嗟夫！愚人而自忘其分，其受挞亦将如驴矣。
鹿困于狗，犇而匿牛栖，用草自覆。牛语之曰：“尔胡自投求死？”鹿曰：“吾侵君之居，君固不欢，然吾得间即逝。”迨夜，牛奴入饲牛，且多人往来牛栖之侧，均无觉。鹿自庆，且谢牛曹，牛答曰：“君险尚未脱，吾不敢贺君。吾主人盖能聚百目于一眶者，至，恐不能贷君。”言已，主人果至，相度四隅，视其草曰：“是何少？且牛荐亦稀，牛奴安往？蛛网积屋隅而不理，何也？”四瞩徬徨，见鹿角挺出于稿间，乃呼奴捉鹿，而杀之。
〈畏庐曰：能吏之精核，初无必杀人之心，然事事严其网目，为奸利者，往往无心为其所得，此类是也。〉
一人饲二狗，一守一猎，猎归，主人恒以残兔之首饲守者。猎狗怒詈之曰：“是吾辛苦所得者，尔乃坐享吾成。”守狗曰：“尔勿詈我，当咎主人。彼诏我未尝以猎，第令坐享人馀耳。”故教令之不善，不能咎其子弟之惰而坐食。
野驴与狮盟，同搏兽于野。狮曰：“吾多力。”驴曰：“我善驰。”已而皆出，恣其所获，大得兽。狮为宰，分死兽为三积，指其一曰：“吾王百兽，此积为王禄。”又指其一曰：“此其一与君侣获者，为吾分所当享。”又指其一曰：“是宜与君，然君不归我，则足以祸君。君休矣。”凡人有大权者，必有专享之利。
〈畏庐曰：强国之鄙弱国，岂特驴耶？不谋独立，而曰联某国、联某国，即予我三积，安有一积之得？北宋联金以摈辽，噬宋者即金；南宋联元以毙金，灭宋者即元，其证也。〉
狮游于海澨，见猪龙昂其首，狮请盟曰：“鳞族，君王之。兽族，吾王之。”无何，狮与兕斗，请助于猪龙，猪龙据水不能陆，狮恶其寒盟。猪龙曰：“君无詈我，当咎天。彼之王我，王水国耳，未尝许我得志于陆。”
鹰蹲于高岩之上，伺兔，射生者射之洞胸，鹰仰翻见箭羽，喟曰：“此羽盖吾族耳。矢人用以饰矢，今乃洞吾胸乎？”故人于临难之时，往往自明其失，正以其所失者，足以增其痛也。
鸢病且死，语其母曰：“母勿伤，亟以祈神，神或福我。”母曰：“世何神足以庇汝者？汝思神所据坛，何者汝不攫其俎上之肉？”故人于患难之时，蕲人之助，非纳交于平时，无济也。
天方暑，狮与野彘均渴，同饮于小湫，争饮而斗，疲而据地息。见鹏鹗之属，盘于空际，将伺其毙，而甘其肉。狮与彘大悟曰：“吾今且息吾斗，勿自毙以果彼腹。”
〈畏庐曰：此鹬蚌之喻，浅而易晓者。〉
群鼠聚穴议御猫，俾猫来有所警觉。时议论者众，一鼠独曰：“必猫项系铃，行则铃动，即恃此为吾警。”主议者悦，询何人能以铃授猫者，座中莫应。
〈畏庐曰：决大计于浅人，已误矣，又合无数不臧之谋夫，令其人各措一策，安得善著？每见发至难之议，不自省其能至与否，而但责他人为之，其智均鼠智也。呜呼！鼠智又安与决大计？〉
鹿眇其一目，凡吃草于岸，恒以不眇之目向官道，备人与狗，用其眇目向水。一日渔舟过，以枪毙之，濒死叹曰：“吾备行道者侦我，乃不意水行者，竟有以尽吾命也。”
〈畏庐曰：物不足动人求者，虽露积无害，否则严扃坚钥，而可求之象，恒跃然于外，矧此鹿日引身以近人者耶？〉
黄鼠狼日与鼠斗，辄胜，鼠败而怼，以为无将，且师行无律。乃谋练兵，立大将。部署既定，与黄鼠狼挑战。大将以草冠其顶为标的，以号令群鼠，阵既合，复大败。群鼠趋穴，而大将草积其顶，趋穴莫利，遂见执。由此观之，位高者死近。
牧者濒海而牧，见海平如镜，将易业为海贾，乃售羊贩枣，渡海。渡半飓起，舟几覆，尽投其枣始脱。已而他舟过，飓适止，牧者呼曰：“尔舟无枣乎？何以飓遇尔而息？”
〈畏庐曰：遇险惜命，出险惜枣，恒情也。苟时时以在险之心自怵，何但命全，即嗜欲之心，亦从而淡矣。〉
驴与鸡同处于人之庭院，狮入扑驴，鸡大鸣。狮性畏鸡，大恐而遁，驴以为畏己也，逐之。狮怒，反扑驴毙。天下度事误，而自以为得，未有不如此驴者。
河冰既合，河伯詈海曰：“吾流恒甘，既入海乃转而为咸，何也？”海若知其委过也，谢曰：“请君约其流，勿入吾境，则不咸矣。”世固有获人之益，而往往不承者。
野彘休于林樾，以喙反泥其肩。狐过之曰：“君何自砺其牙？时无猎人与狗，足以取君者，君何砺？”野彘曰：“吾临敌而砺，晚矣。”故治国者，常治战具如待严敌，而后可言和。
村姑戴牛乳一器过市，沈思售乳得资，可易鸡子三百，伏之，即毈其五十，犹得二百五十雏也。既硕，尽鬻之，向岁可得巨金，用以裁衣，被之招摇过市，群少年必乞婚于我，我必尽拒以恣吾择。思极而摇其首，首动，器覆于地，乳乃尽泻。于是万象皆灭。
〈畏庐曰：此秀才一幅小影也。〉
蜂觐于帝居，贡其蜜，帝悦，宣敕曰：“尔何欲？余必有以赉尔。”蜂曰：“帝更赐臣以针，有人近臣蜜者，臣将以赐针毕其命。”帝不悦，曰：“余不吝针，然尔以吾针螫人，针将传于人身，尔失针，亦将死。其道至危。”观此则举恶念以向人者，其报施之理，亦如鸡雏之必返其栖。
狼遇狗于道，狗方贯铁绳，系以巨木，狼调之曰：“谁人饲君，而肥若此？且谁系君以巨木，而不良君之行？”狗曰：“为此者吾主人也。”狼曰：“吾愿吾属不当交此否运，盖铁绳重，将内败其胃气。”
驴过市，而背驮木偶造新庙，途人咸跪以迓神。驴以为人之迎己也，大悦而鸣，不复趋庙。驴夫鞭之曰：“愚哉畜也！人拜汝耶？果有之，而尚非其时。”凡人附势而行，而以人为畏己者，愚莫甚矣。
有严城见围于敌，城中之民，集议卫城。有业墼者，谓墼善；业匠者，谓木善；业韦者，谓革善。天下之人，固自卫其所业。人野居为风雨所困，无食，先杀其羊，次取山羊而食，又不已，始杀其驾车之牛。群犬见而聚谋曰：“吾辈可去矣。彼牛以劳苦利彼，彼尚忍之，不去将及。”天下薄其家人，其获信于人，鲜矣。
猎狗壮时取兽，未有能脱者。迨老，遇野彘于猎场，疾啮其耳，顾老齿莫利，彘疾遁。主人失望，大詈狗，狗曰：“此非吾罪。吾勇能及，而齿莫吾助，无如何也。故吾乐闻主人之称吾壮，不乐主人之詈吾惫。”
〈畏庐曰：此足动英雄晚岁之悲。〉
二人同行，一人拾遗斧于道，语其伴日：“吾拾得斧。”其伴答曰：“勿但言‘吾’、当言‘吾辈’。”已而遇觅斧者于道，拾斧者曰：“吾辈危矣。”其人复曰：“勿言‘吾辈’，但可言‘吾’。”故天下惟能共险者，始可与共福。
病狮且死，野彘入啮其唇，牛又继至，角之。驴见病狮不为人患，亦入而蹄之。狮已欲毙，语曰：“吾竟被辱至此耶？辱甚于死，吾垂死而翻得辱，殆两死矣。”
〈畏庐曰；有志者，视辱重于死，乃垂死而仍不愿辱，则真有志者矣。今乃有以可生之人，故以死自待，听彘辱之，听牛辱之，且至忍辱于驴，何也？〉
狼过牧人之庐，牧人方食羊肩，狼叹曰：“吾苟同彼之享此肩，人将詈我矣。”
行旅者群登山以望海，见绝远有物，意海舶也。迨将入港，止而俟之，而此物受风寖近，众曰：“是非大艑，必小舟耳。”已而物至，漂木也。众相谓曰：“吾辈久俟，乃俟此乎？拟为艑，而仅得漂木。”凡物出于人之过望，往往失其望。
〈畏庐曰：耳人之虚望，而期之以大器，见而失望，其受期者不任咎也。无冰鉴之目，妄以评骘天下名士，盖十失八九矣。〉
行人赁驴而行远，天方暑，炎精若穷其力以铄人者。行人觅荫莫得，乃伏于驴腹之下，以避日。然驴腹仅蔽一人，而行人与驴夫争蔽。驴夫曰：“吾赁君驴，不赁君影。”行人曰：“吾以钱赁驴，则影亦属我。”语不相下而斗，回顾，已亡其驴。故争虚者丧其实。
驴受豢于主人，减其食而增其劳，驴诉之于帝，请易主。帝曰：“尔其悔哉！”驴请不已，乃易以贩瓦之家。无何，驴见新主之役加甚，复诉于帝，请更易主。帝曰：“吾姑允尔，更请者死矣。”于是转之治革之家，较前之苦尤烈。乃叹曰：“吾甘死于初主之家，或役死于次主，亦得焉。若新主者，吾虽死，犹将利吾革也。”
〈畏庐曰：知自立者则人，不知自立者则驴。既驴而托庇于他姓，其主均贩瓦与治革者也。故凡求人保护者，不至于褫革不止。哀哉哀哉！〉
水星之精，将侦人意之向背，乃变服为人，趣于塑象者之家，遍观群象。见太岁之星与海王星，咸有象，因问价，若欲购者。既得实，乃自指己象而问塑人曰：“此象尤贵于前二象，是盖上帝使者。凡尔享之利禄，均彼豫为籍以授尔也。”塑人曰：“是象果贵耶？君若见购，君当减其价。”
〈畏庐曰：自张者适自轻。〉
狐为狗逼，经于伐橡者之侧，乞其秘处以逃死。伐橡者指其庐与之，狐入。猎者与狗尾至，问伐橡者见狐否，伐橡者极口讳无，而辄自指其庐。猎者意弗向其指，竟前追狐。迨猎人与犬均逝，狐不谢而亡。伐橡者追狐，詈其无礼，谓吾续而命，而弗谢何？狐曰：“设而指不叛而言者，更责吾谢未晚也。”
〈畏庐曰：处世多危机，因患难以求人，貌为长厚者，正自难恃，亦患其言与指之相戾也。〉
大橡见拔于风，偃于江上，水草及岸草，均为所压。因语草曰：“尔身轻，何不见拔于风？”草曰：“君与风鏖，故甚败。吾辈风来即偃，因得自全。”天下欲胜人者，当先服人。
〈畏庐曰：橡之鏖风，独立之英雄也。见拔于风，或根蠹而基圮耳。至仆而求教于偃风之草，则英雄气索之时矣。彼小草但能服人，何能胜人？一误信其言，终身屈于奴隶，故为此橡计者，当培基而固根，不当效小草之偃伏。〉
狮入村舍，农欲捕之，乃闭其关。狮莫能脱，造羊圈而食其羊，继又奔牛。农大窘，拔关狮遁。既遁，农大悔恨丧其牛羊。其妻见之曰：“是殆自取，尔昔闻吼而震，今遽欲掩关而囚拘之耶？”
〈畏庐曰：不可制之人，不谋以道制之，以术制之，养威蓄锐以制之，严备广储以制之，乃仓卒张皇，思欲以疲军博强敌，浅谋图幸胜，未有不大丧其军实者。〉
狼取人羔，驮归其穴，遇狮于道夺之。狼遥詈之，曰：“尔夺吾羔，其理安在？”狮调之曰：“羔固君家物，然吾姑以为朋友之馈也。”
〈畏庐曰：强者之兼弱，弱者怒，强者恒不怒，知其势之不敌，不足以用其怒也。试观列强之对我，其语恒和平，岂重我哉？亦审吾不足与敌耳。〉
捕禽者将饭，有友来就之，而所捕又无禽，乃取其素畜之班鹊，杀以飨客。是鹊本育为禽媒者，鹊曰：“君既杀我，后举网将谁媒？又谁歌以引君睡？”捕禽者释之，易而取其雏鸡。鸡盖新冠者，亦辞于禽者曰：“君杀我，孰为君报晓？君忘晓，又安能趣网而审禽？”主人曰：“尔言良是，然吾友安可舍食？”故势处于必需者，则亦莫恤其后矣。
蚁沿江湄而饮，为水所荡，且死。有鸽止于树颠，蹴落其叶，蚁遂舟之，以及于岸。已而猎者罗禽，欲得鸽，蚁螫猎者之足，鸽得逸。故人感人之深，未有不得机以报者。
野兔积馁于心，而往往遇险，乃约其侪同死，俾不落于敌手。群聚山之颠，同坠于深湖。蟆见之，咸趣水以逃。曹中一兔，言曰：“我辈固病怯，然尚有闻吾声而逃者，我何必死？”
〈畏庐曰：偷安之国无勇志。〉
猴登树颠，见渔者置罟于水，猴视之乐。已而渔者归食于家，置网岸侧，猴疾下取其网，投水三数，而手絓于网，遂同坠。恚曰：“吾不业渔，而竟至此！吾咎讵非自取？”
富翁购鹅并鹄，鹅佐饮，鹄以度曲。迨夜，厨人宰鹅，误取鹄，鹄知不免，扬声而度曲。厨人知其误，始释鹄取鹅。
〈畏庐曰：处危祸者尚急智。〉
鹿受逼于猎者，窘而奔道旁之穴，穴为狮据，见奔鹿入，狮隅伏，旋起扑而食之。鹿叹曰：“吾惟避人祸，乃自触于狮吻。”避祸而不慎所择，其落人手，宜哉！
渔者长日仅得小鱼，小鱼翕气动其腹，乞命于渔者曰：“吾躯小，不足佐餐。今试放我，俟吾长而更受捕，不其可乎？”渔者曰：“吾弃其已得之小利，而冀其不可必得者，迨世之至愚者矣。”不许。
猎者怯其性，而随地觅狮迹，见樵夫于道，问曰：“若知狮所在乎？曾见其迹否？”樵夫曰：“审之，请示狮穴。”猎者变色，震其齿曰：“吾匪问狮，问其迹耳。”嗟夫！世有英雄，行事当践其实，貌为武猛，何益哉？
狐馁，见橡树之心，有樵者所置之饵，入而饱食之。腹膨不能出，大嗥。他狐过之，橡中之狐述所苦，外狐曰：“子少须，必复子初来之状而出矣。”
二蟆同居于小池，暑而池涸，议他徙。路过一井，一蟆悦之，将入。其一曰：“井水固佳，苟不适吾意，又焉能出？”凡事安可不图其后。
〈畏庐曰：君子入世，宜审所托。〉
一灯满其膏，自以其辉熠于日。已而风起光灭，主人燃之，咎曰：“尔自是勿更夸矣。既能自烛，则当静以葆其光。尔试观星虽荧荧，而当风莫灭，且勿须人更燃之。尔能自比于星足矣，何日之拟？”
〈畏庐曰：学士侈其所得，敢以傲睨天下，其人不必无学，特未知天下之大，更有胜于己者耳。知其不足，则学未有不进者。〉
阿剌伯人饲驼，既束装于驼背，将行，谓驼曰：“尔性喜登山耶？抑但喜平陆？”驼曰：“彼讵无陆？何遽以山语我？”
〈畏庐曰：善任人者，当任其所长。〉
有业磨者，父子谋鬻其驴，将以驴趋墟鬻之。路遇群妇人聚于井畔，中一妇人指业磨者曰：“彼殆愚乎？何二人皆徒，而空其蹇？”业磨者闻之，令其子跨驴，徒以随之。已而又遇群叟坐谈，一叟曰：“吾尝言之矣，方今之时，礼宜养老。彼童也，乃徒其父，而己乘耶？”因叱其子曰：“胡不下驴，以骑授而翁。”于是其父复跨驴行。数武以外，复见妇人行于道周，唾而语曰：“迂哉叟也！若年耄，乃忍令此五尺之童，蹒跚逐尔乎？”业磨者乃与子并骑行。迨近墟矣，复有人曰：“驴属君耶？”业磨者曰：“然。”曰：“吾人百思，亦不意其为尔驴也。果尔，何忍尽驴力？尔驴且惫，尔父子胡不合力共肩其驴？”业磨者思悦其人之意，果假得绳与杖，缚驴足而倒肩之。路人见者哗笑相逐。驴不胜楚，大嘶，登桥绠断，驴坠而入河，遂逝。业磨者大恨曰：“吾惟欲徇人意，四易法而终丧其蹇。甚哉，欲求人悦之难也！”
〈畏庐曰：吾人行事，首贵当要。既当要矣，须有定力。定力者何？拒浮议也。若行事而防人弹我，未有不坠蹇于河者。盖彼纷纷者，不省局中之难，而强与人事，吾又安能一一而听之？〉
群鼠穴于人家，为猫所知，入而扑食之。鼠匿不出，猫穷思以计诱之，乃自悬身于钩，状如死者。鼠探首穴外，见之，曰：“媪也！尔若化身为肉团然者，吾亦不敢近媪矣。”
〈畏庐曰：蓄害人之心，虽极饰，无有不败露者。〉
牛见啮于鼠，痛甚，图复其仇。然鼠捷逸而趋穴，莫能得。牛乃以角抵墙，既惫，而卧于穴旁。鼠复出啮其腹，即逝。牛大窘，不知所为。正徬徨间，鼠语于穴曰：“凡物侈言大者，恒无能。小而黠者，最足以侮人。君宜慎之！”
〈畏庐曰：粗犷之夫，与阴险之小人为难，往往不胜，智不足用也。〉
富人大置酒以延客，知交与初识面者咸戾。家狗乘间亦延其类，曰：“主人宴客，吾辈亦可作异常之乐，今当以夜就我。”于是狗友按时至，见陈设既美且厚，得意言曰：“吾得与此，不其乐哉！然此会殊不常得，吾今夜必兼二日之饱始已。”方得意间，自摇其尾，以示其友。厨人见狗舞于筵侧，防碎其器，乃执其尾，掷出窗外，堕地而跛其足，且号且行。群犬闻声集，慰之曰：“君为友人延饮，餍乎？”狗曰：“吾实语君，醉而忘其出矣。”嗟夫！观狗所为，盖悟天下不速之客，恒不得主人之礼接也。
〈畏庐曰：伊索之评此未当也。李训、郑注、王伾、王叔文诸人，均乘主人宴客，而扬尾于筵侧者也。以疏乘亲，又张大其气焰，不待厨人之掷，人已有叱之者矣。取之无渐失必暴，吾为急于功名者惜也。〉
有勋贵之家多畜猴，而令其跳舞，猴习人久，能如人意。其状驯雅如学徒，方着面具，顶冠蒙衣，按节跳舞。中节处，每过于勋贵之近习，勋贵悦之。而猴舞不已，近习嫉猴，乃实果一囊，洒而掷诸台上。猴见食忘舞，尽裂其衣冠，争果而斗，见者方悦，而舞罢矣。
〈畏庐曰：小人之陷人，不示以可陷之机，彼亦无从而陷之。猴之嗜果，恒性也，其驯雅如学徒者，戾其性以求悦也。犹之矫伪为君子者，既为小人所觇，一试其术，伪者无不立败。是故真廉者必不涎人财，大公者必不嫉人善。〉
群盗夜劫人家，家贫仅得一鸡，攫而归。将杀之，鸡乞命曰：“吾有益于人，吾且能夜鸣警人令起而力作。”群盗笑曰：“闻尔言，杀尔之心益切矣。尔夜鸣警人，得不败吾事乎？”故人欲保全善类，未有不见嫉于凶人者也。
耕者百计思与狐仇，以狐累食其鸡鹜也。既而果得狐，将糜烂其躯，以泄愤，乃以麻渍膏缀其尾焚之。狐无心窜入其田，田禾方熟，因兆焚如，农终年勤动，不遗一粒矣。
〈畏庐曰：不善治小人者，往往自害其身。〉
行人疲于行，偃卧井阑之侧，其濒于陷者盈寸耳。忽有司命之神趣之醒曰：“君宜急醒，君不幸而入井，人将咎我。”以凡人患难之际，无不归咎于命者。彼固不自省行为之蹇，而专咎命，实则人事多坏于自主，司命亦不专任其咎也。
海鸥吞鱼稍巨，而破其食管，偃卧岸侧。鹰过而语之曰：“君过其享，宜获是咎。君羽族，飞则戾天，奈何图食于水。”
〈畏庐曰：分外之获难恃。〉
狮与熊争山羊之羔，大哄，疲极而息。有狐往来侦之，见二兽相距而卧，遗羔道侧，乃疾进取之。狮与熊力尽莫起，相顾而叹曰：“两雄相角，彼小丑获其益矣”。
理学家出行岸上，见舟覆于江，客与船人皆溺死，叹曰：“无道哉，天也！舟客果有获谴者，毙之可也，讵全舟之客，均宜谴者耶？”方徘徊间，见蚁自穴出，一蚁螫其足，理学家大怒，尽践群蚁以死。水神见于岸次，以杵击之曰：“尔所为者悉如天，胡詈天为？”
〈畏庐曰：今使登山者，以至明之目，俯视市集，市人行事，不能悉也；以至聪之耳，俯听瓦屋，屋中议论，不能辨也。今乃责天帝之耳目，求其平章全球，无论聪明必不能及，但问天帝何居？若居吾球，则当谓之地帝；若居空气，则周天之星，皆在统属，当不专帝吾球。故咎天者，均愚人也。智者则但言人事，事之成败，但以幸不幸断之，无他语矣。〉
村人见鹰为人所获，心怜其羽毛，开笼放之。鹰一日见村人坐于垂陨之石，疾下以爪扑村人，取其顶上所戴之物。村人起追鹰，十馀步，鹰遗其物还之。村人得物，还据故石，石已陨入深涧矣。
狐与豹争美，豹炫其钱，狐曰：“吾美逾于子，盖吾不美其皮，美其智耳。”
狮扑卧兔，垂及矣，忽见高原鹿过，乃去兔逐鹿。鹿所距远，狮不能及，复归而取兔，兔亦觉而逸。狮曰：“兔为吾得矣，吾惟欲求吾得逾于兔者，遂亦并失兔耶？”
〈畏庐曰：贪夫所为，往往如是。〉
有业匠而贫者，家祀水星之象，礼之，冀免其贫。匪日不祷，久祷而家日益落。匠乃大怒，取象去其趺，抵象于壁，象首触壁脱，有金汁涌出其项。匠大惊，复取象语之曰：“吾礼汝，而贫日增，一毁，而首金乃涌出。然则尔亦贱种耳！”。
狮与驴、狐同盟而出猎，大获归，合二同盟，分享所获。驴宰之甚均，请狮与狐择之。狮怒，扑驴食之，令狐更定。狐知旨，乃取其美且多者为一积，授狮，自享则甚廉焉。狮悦曰：“孰导尔以如是之善。”狐曰：“此死驴教我者。”嗟夫！以后鉴前，狐之不趋于祸，宜哉。
有牡牛见狮而奔穴，穴盖牧者所遗也。穴有牡山羊据其中，见牛入，以角触之。牛回语之曰：“君尽其技触我，我入此，畏狮耳。狮去，试与吾较谁力之猛也。”
〈畏庐曰：处落魄之人，尤宜有礼。〉
有贵人秃其发，翦他人遗发饰之。出猎于野，大风冲马，落贵人冠，并脱其发。同猎者大笑，贵人亦自嘲曰：“发非吾有，宜其奔也。彼附于人首，甘自脱籍，而为吾饰，今去，吾又何惜焉者！”
〈畏庐曰：读此当益明种族之辨。〉
橡树之神，笺奏于太岁之星曰：“臣不胜斧斤之伐，植物中，维臣族受害至烈。”太岁星报曰：“尔所遇之酷，正尔自庆之时也。设尔不胜栋梁之任，彼斤斧又奚其至？”
〈畏庐曰：庄生之喻栎，主不用世；伊索之喻橡，主用世。〉
猿生二雏，一爱一憎，无何所爱之雏饱死，受憎者毛泽而躯健，省食故也。故专注其意者，其功不必成。
猎狗追兔，兔逸，狗不能及。牧羊者嘲曰：“彼二兽异族，小者行良。”狗闻而答曰：“君未知吾二氏之宗旨也：吾行之疾，仅图吾食；彼兔之逸，求脱其命。此吾之所以不及也。”
〈畏庐曰：人能以求生之心图功，虽有尼我者日伺吾侧，亦不足以败吾事。〉
牧者圈羊，而并圈一狼，狗见之，语其主曰：“主人欲令群羊无恙，奈何充一席以容狼？”
〈畏庐曰：用人者可以鉴矣。举事欲图其成，乃以私昵之故，置一败群小人于其中，纵中道斥去其人，而贤者见机而远飏，能者避咎而内敛，大局亦无必全之势，故置人不可不慎也。〉
匠者求材，得一巨橡，意斧力不能劈，乃削其旁枝为椓代，入其裂纹，因而椎之。橡既裂而叹曰：“斧伐吾干，固也。乃即用吾枝为杙以裂我，此其尤可哀者也。”故自伐其国，其伤心甚于见覆于敌。
〈畏庐曰：嗟夫！威海英人之招华军，岂信华军之可用哉？亦用为椓杙耳。欧洲种人，从无助他种而攻其同种者，支那独否。庚子以后，愚民之媚洋者尤力矣。〉
黄蜂栖于蛇顶，以鍼刺之，屡剌而蛇痛绝，不知所以治之，见重车隆隆而至，乃以首抵轮下曰：“吾与汝偕亡矣。”
孔雀张其尾如锦屏，用以傲鹳曰：“余所被之服，杂金紫如御服，且虹中五色，余皆备之。若羽何灰败乃尔？”鹳曰：“固尔。然吾飞戾天，声能达于星球，尔涂行而草食，直如鸡耳。”故文之丽者，其用不必良。
村居夫妇畜一母鸡，鸡每日诞一金卵予之。村人自念此鸡必腹巨金，杀而揭取之，勿须日诞一卵。于是杀鸡，检其中无异常鸡，始大𥈭眙。嗟乎！愚夫愚妇，轻其常日之必得者而去之，而务大获，遂并失其常所得者。殆真愚哉！
驴驮木而经深池之上，失足坠，而木积其背，不遽上。驴纵声哭，蛙闻而语之曰：“君遽跌，而哭若此？设如我者，长年处是中，又将如何？”
鸦见鹊而妒之，以为人之占喜者，必恃鹊，一日见行人过其下，即大噪于树上。行人顾旁人语曰：“君自行，彼鸦，非鹊也，不足以兆君喜。”天下有袭取他人之美德，而为己有，未有不齿冷于人者。
有人入深树之中，祈大橡之神曰：“吾斧无柄，乞授吾以柄。”橡之神诺，授以榆树之枝。已而其人之斧得柄，即用以伐树，树与神邻者，均无免。旋及橡树之神，神哭而语榆曰：“吾之至此，犹弈者首著之误其子。吾不授柄于人，吾又安得死？”
〈畏庐曰：奸臣之叛其所事，其始均乞得小柄者也。得柄，因以戕其主。唐宋之小人，无一不尔。有权位者，其慎哉！〉
狼语卫牧之狗曰：“尔大类吾，何以不同心于我，而交如兄弟？且吾之所以异君者，无他，吾能自由，君为奴隶。然君忠于人，而人且笞之，而关械于君之项。役君以牧，迨食羊，彼自餍肉，以骨投君耳。如过听愚计，不如以羊授我，与子同饱，直至肚裂始已。”狗闻而悦之，降于狼群，狼大集搏狗，狗裂胸死，羊群遂入于狼吻。
〈畏庐曰：宋之处文文山，明之处于忠肃，岂不以奴隶畜之哉？而二公誓不易操者，亦知委身异族之必无益于己，故甯为赵、朱二氏之奴隶以死，万不如狗之附狼。古来雄猜之主，开国则重降人，而心则轻之。黥彭之不得死，盖已为高帝所轻矣，指顾之间，其族旋赤。彼狼之心，即季之心也。〉
牛遇狮儿始生者，以角触死之，其母归见子死，大哭。猎人远见之，语母狮曰：“尔哭子乎？然人子为尔扑杀，甯复有数耶？何哭为？”
有善射者，入山侦兽，兽见善射者咸匿。独一狮当路敌之，善射者发一矢，语狮曰：“此即吾之使者报尔耳，尔当知吾力之所逮。”狮伤而遁，遇狐于道，狐曰：“公勇者，胡受一矢辄奔？”狮曰：“不然，彼以使来，吾尚不敌，况以人至耶？”
村人见驼而惧，已而驼来徐徐，于人无忤，始敢近之。乃知驼之于兽为无用者，加之以勒，令小儿牧之。
〈畏庐曰：一西人入市，肆其叫呶，千万之华人均辟易莫近者，虽慑乎其气，亦华人之庞大无能，足以召之。呜呼！驼何知者，吾觍然人也，乃不合群向学，彼西人将以一童子牧我矣。〉
蟹恶斥，弗居于海滨，迁沃田而穴之，以饱人稻。一狐方馁，取食之。蟹被食时，喟曰：“吾死殆自求耳！吾宜居斥，胡恶斥而迁此？”故人宜勿厌其所习。
〈畏庐曰：安分之人，犹或得祸，矧据非其分耶？〉
牧羊者，易而饲驴，复纵驴以食人别业之纤草。寻闻其仇语于墙外，防为所得，乃捉驴鬣，趋急遁。驴惰而言曰：“吾何逃？吾即为彼得，亦不过如君日以四重物责吾背耳。”牧者曰：“凡役皆然，何能责彼？”驴曰：“彼役既如主人，吾尤不必逃矣。”
〈畏庐曰：美洲奴禁未弛时，国中仍少逃奴，非奴忠也，举国之视黑人，均如驴耳。不奴于此，彼亦捉而奴之，矧逃者无一幸免，又何逃为？今日黄人之势岌岌矣，告我同胞，当力趣于学，庶可化其奴质，不尔皆奴而驴耳。〉
狐绝溪而过，为急湍所冲，止于滩际。狐病莫能起，蝇聚嘬之。有毫猪过其侧，怜之，曰：“吾为君驱蝇，可乎？”狐曰：“不敢烦君。”毫猪曰：“然则蝇善乎？”狐曰：“否。蝇虽甘吾血，饱则必飏。如吾驱之，更易他蝇，吾血又当竭矣。”
〈畏庐曰：此积疲之国人语也，求残喘之幸全，不欲更张以速亡。于计不为非善，顾亡一耳。振作而亡，亡尚有名；委顿而亡，亡且不齿。有志者，当不误信此狐之言。〉
妇人育伏雌，雌日必一卵，妇人自念苟得二卵者足矣，乃以二日之食食雌。雌肥而卵绝，是故贪者必贫。
鹞始亦能歌如雁，一日闻马嘶，乃力欲效之，遂忘其歌。故人欲希不可必之获，未有不先丧其所获。
猎犬逐兔于山之隈，得之，时以齿啮之，若力置之死，又时复与戏。兔曰：“吾至欲君以本心待我，勿累变其状。君果吾仇，可以死我；君果吾友，胡为见啮？”
〈畏庐曰：凡无国权之民，生死在人掌握，岂论公理？岂论人情？故凡可与人争公法者，其国均可战之国，否则公法虽在，可复据耶？〉
兔与鹰斗，求助于狐，狐畏鹰，谢曰：“设吾不知谁为子敌，子用我以敌谁，则吾之助子尚为智也。”
〈畏庐曰：此弱国大夫之善于词令者。〉
牛将归圈，思以窦入，尽力抵之。犊曰：“请以我为导可乎？”牛曰：“吾取窦为捷径时，尔尚未生也。”
〈畏庐曰：不学而强为人师，往往以年自矜。呜呼！愚智之判，顾以年判乎？〉
鹿请粮于羊，以狼居闲。羊不信，以狼素善夺，而鹿又捷足，恐无所取偿。故两黑者，必不能生一白。
鹰伏卵于危橡之柯，猫穴于橡腹而乳，而野彘又育子于橡之根。猫升树语鹰曰：“吾与子均死矣。彼彘方掘地以陷我。”鹰大恐。猫复下，以语野彘曰：“鹰将攫尔雏。”野彘亦恐。于是鹰、彘均守其巢与穴，不出。猫夜出取食，窃啖其子。鹰、彘及其子皆槁死，尽果猫腹。
一狼诞生而多力，逾于常狼，狼族不名之狼，名之曰狮。多力之狼，亦自以为狮也，乃去群而偶狮。老狐讥之曰：“吾愿吾族不至如汝之骄，而丧其本心。尔处狼中名狮，其处狮中必仍为狼，吾耻见伪狮也。”
〈畏庐曰：观无志之人，偶通西语，其自待俨然西人也。使彼一旦恻然念吾族之衰，恍然悟彼族之不吾齿，方将汗流被体矣。嗟夫！伪狮之见嗤，尚不失为多力之狼，若伪西人者，何物耶？〉
骡饱食而无事，骄甚，自言曰：“吾父必神骏，故吾逸足，非恒骡所及。”明日主人乘而远行，骡苦之，曰：“吾过矣，吾父实一驴也。”
二蟆相距至迩，一处深池，人莫之见；一处小湫，其旁为村路，实行人所经。池蟆语之曰：“君家至险，宜徙。胡不迁而昵我？且丰其食。”湫蟆曰：“吾重其迁，且故居，吾甚安之。”已而笨车过，轮陷湫，湫蟆死焉。
〈畏庐曰：境地为万人所争趋者，其托足必不牢，矧不审世故之夫，谬处于名场，颠蹶为尤速矣。〉
神巫坐于四达之衢，为行人语休咎。有人仓皇告曰：“君家为人劫，尽丧其家具矣。”巫大窘，黠者调巫曰：“君日为人语休咎，家之凶兆，顾之不省，何也？”
蛇与鹰战酣，鹰为蛇纠数通，弗释。有村人过，为鹰解其缚，鹰疾飏。蛇怒，阴吐涎于村人之饮器，村人不知。鹰下爪破其器，村人遂免。
鸦渴，见巨瓶寘于庭心，趋而饮之。水积其半，而瓶口小，不受啄。鸦衔小石塡之，石满而水上溢，乃救其渴。凡物需之深者，巧始出。
盗客于逆旅主人，患无以给，将出其技行窃，以偿主人。久伺不得当。一日面主人衣新衣，坐于门次，盗即与语，倦而效狼嗥。主人愕问之，盗曰：“君试执吾衣。然吾亦不自知其故，殆有奇疾，每倦而呵气，必化为狼食人。”已而复呵，主人大恐，以为果化狼也。盗坚请主人执其衣，谓化狼时，弗致糜烂。言次又大嗥如狼。时主人衣亦为盗所引，不放。主人窘极，自脱其衣，盗即挟之以逃。
鹿见窘于猎者，翳于葡萄树之下，猎者过之。鹿自谓脱险，乃大嚼葡萄树之叶。猎者闻叶声甚繁杂，觇逃鹿在焉，返而射之，鹿死。鹿濒死曰：“吾死分耳。葡树全吾命者，吾奈何食其叶，以趣猎者之射？”
飞虫即而语狮曰：“吾不畏君，君虽勇亦不能窘我。君名为兽王，何有于我？盖君以牙爪胜，吾视之犹妇人之詈人。吾自谓胜君十倍，苟不信，试与吾斗。”虫语竟大嘤，如军之宣号鸣笳者，直前螫狮之鼻。狮大怒，以爪探其鼻，血涌出不止，而卒无如虫何。虫大胜，长吟而去。已而触于蛛网，为蛛所得。
〈畏庐曰：古来小人之毒，可以陷权相，倾大帅，折服朝贵，无与相牾，卒乃见谗于同利之小人。非将相之力不及也，轻其人不为备，久乃反为所覆。若同利之小人，貌虽与群，心则日备之，且同利无终合之理。故能死小人者，必小人。〉
狐馁而行于道，见已熟之葡萄，紫实垂垂然，思欲食，而力不能胜，忍饥而去。因自解曰：“此果酸不可食，殆未熟耳。”
〈畏庐曰：落第者，恒以新贵为不通，惟其有甚欲得之心，而卒不得，造言自慰，往往而有。故听言者，必察其发言之端，与进言之由。〉
胡桃植于道周，果累累然，行人以百计取之，或磔石，或梃击，日集其侧。桃树感喟言曰：“吾命殆矣！彼既取吾实，乃竟以棰楚见报耶？”
〈畏庐曰：寘一大市场于五洲之东，地广物博，其实岂仅胡桃？得之者岂仅于磔石而击梃？吾乃有四万万众之园丁，不能卫此树，听其摧践于人，哀哉！〉
羔归于碛上，失牧而见窘于狼，羔语狼曰：“吾固公吻上之物，然甚有求于公者：及吾未死之身，君吹而我舞，尽欢而死，于愿斯足。”于是狼举哑觱篥吹之，羔舞于前，觱篥声方彻，而护羊之狗大集，争扑狼。狼顾羔曰：“吾不得汝，殆吾自取。吾屠者耳，奈何变业为乐工，失汝宜也。”
舡人海行，以猴自随，甫离希腊之口，大风起于海上。舡覆，舡人及猴均凫水思遁。猪龙见之，以猴为人也，乃取而登之岸。垂及雅典里许，猪龙问猴曰：“汝其雅典人乎？”猴曰：“然。吾且雅典世族也。”猪龙曰：“尔知庇利亚为雅典最驰名之海口乎？”猴以庇利亚为人也，遽曰：“是吾良友。”猪龙不悦，沈之海中。
〈畏庐曰：以诚语人，人或为动，用诈术者，匪不败露。〉
马行于空阔之地，若据其地为常牧之场，鹿过，窃啮其草，而欲甘心于鹿，乃延人以取鹿。人曰：“汝苟能就吾衔辔，则将乘汝以图鹿。”马急仇，诺之。既鞍，而马悟曰：“吾欲图复吾仇，乃转与人为奴耶？”
〈畏庐曰：急仇而不图自立，依人而求复其仇，未有不受辔于人者也。〉
鸜鹆见鸽集于仓庾，大果其腹，乃自以白垩涂羽，就鸽取食。鸽见鹆无声就群，以为同类也，亦与食。一日鸜鹆大鸣，其声甚异，群鸽觉而争攻以喙，逐去之。鸜鹆既不得食，归而自就其群，鸜鹆之群，见被垩之鸜鹆，颜色不类，亦逐去之。是鸟也，欲兼二族之利，而卒无一得。
〈畏庐曰：小人饰行以溷君子之林，若不自摅己见，发为论说，君子亦足以容之。然而小人未有不逞其论说者也，作伪者必不安伪。至见斥于君子，退就小人之群，而又随挟其君子之貌以相向，则尤为小人所不容矣。〉
狐与猴同行于墟墓之闲，丰碑林立，猴语狐曰：“是神道碑，咸纪吾先德者。方吾祖生时，大有声誉。”狐曰：“君谎，固必择其甚美者居之，吾知之矣。第恨此墓中人，竟无能起而指君之妄。”
有人娶妻，不见直于家人。其人醰思：吾妇既劣，苟甯妇家，彼其家人所以处之者，亦得如吾家否？乃伪遣其妇，妇去即复，曰：“吾甯吾家，而家赡之牧人，咸不我直。”其人曰：“彼牧早出而晚归耳，设彼牧与尔长日处者，又将如何？”嗟夫！相人犹相草，但觇风信所向，立知草之劲弱矣。
盗伺人家，将穴墙入，携肉自从，饵狗俾勿吠。方盗授肉时，狗曰：“尔以此饵吾，误矣！凡无因贿人以珍馔，是益启人疑，而备尔。且是物之来，尔必将挟其所私而祸吾主人也。”
二人同客，一诚一伪，一日山行，误趋𤠔穴。穴𤠔有僭号为王者，令卫士捉二人至，俾言人类之视𤠔者何如，且悉召其类，状若朝觐，分别以侍，仪卫殆如人也。二人既至，𤠔谓曰：“余可方何如主？”伪者曰：“以臣思之，盖令主也。”𤠔曰：“尔相吾侍臣何如？”曰：“均佐命之臣，其下者，犹足为专使与兵主。”𤠔王大悦，赐之以珍物。诚者傍伺见之，以为其人谎也，而王如此，吾苟以诚进，理当更得殊锡。已而𤠔谓之曰：“吾君臣究何若？”诚者曰：“王美𤠔，王侍者亦美𤠔耳。”𤠔大怒，令碎裂其躯食之。
狐所处，终年未见狮，一日遇狮于丛薄中，狐大震欲僵。狮释以去。明日又见之，惊略杀。又明日复见，则夷然不复知惧，徐与之言。故唯能习人者，渐乃消其害己之心。
有黄鼠狼老而惫，不能捕鼠，乃入于𥽘屑中，俾其毛纯白，匿于暗陬。鼠过之，以为𪍷之供饭者，趣前食之，狼乃扑而取之。又一鼠更进，复见食于狼。群鼠继至，均无免。最后一老鼠至，盖历累劫而幸生者，见即知狼之诡，乃曰：“若匿此耶？吾见尔长伺于此，冀吾之膏若吻，难矣！”
〈畏庐曰：阅历久者，遇祸恒鲜于浅人。〉
童子游于河，垂溺矣，行人过其上，童子大号求援。其人弗应，立而视，且申申詈其失计。童子曰：“君先援我得出，责我未晚。”夫人临难，弗脱人于险，虽善其箴规，何益？
〈畏庐曰：虽有良友，切勿进箴规于其未安甯时。〉
孔雀愬于神曰：“鹦鹉歌而闻者咸悦，臣独弗能，何也？”神曰：“若躯伟于彼，且有文章，其项如碧玉，修尾灿金，五色斑烂，亦云足矣，孔雀曰；“是何益于臣？文虽蔚而不能声，殆哑文耳。”神曰：“是天所定。若文，鹰鸷，鹦善鸣，鸦警祸，鹊送喜。是数者，咸安其能，若独不自足，误矣。”
狼随羊于牧，久随，无噬羊之心。牧者见之，其防愈周，凡狼之动静，牧者之神咸瞩之。而狼之视羊加亲，不露馋吻，牧者少安，渐引狼为同牧之人。一日牧人他往，令狼代牧，狼大嚼羊，死者逾半。牧归见之，喟日：“是吾自召，吾何为以羊授彼耶？”
群兔聚兽于原野，辈中一兔倡曰：“吾辈在礼宜平等。”狮曰：“尔言良善，恨尔缺其牙爪，于吾辈焉得平？”
〈畏庐曰：甚哉，牙爪之不可少也。兔以牙爪之缺，不能求等于兽，谓卫国者无兵，可以侪列强耶？〉
人有斵水星之神为象，鬻之于市，无过问者，乃思以术张之。呼于市曰：“人孰得此者，神将助其得巨富？”市人曰：“君胡为不留以自肥其家？”斵人曰：“吾须钱急耳。彼神之福人以财，其效甚纡，吾不能待也。”
鹦栖于巍橡之柯，歌既酣，鹰疾取之。鹦哀曰：“吾躯干小，不足以果君腹，请释我。”鹰曰：“尔为吾食之精品，食尔，吾分也。若释此他择，不其愚乎？”
〈畏庐曰：强邻舍我何择？〉
百舌之鸟，巢于麦陇，伏卵数，咸得雏。雏且燥矣，一日主人至曰：“时至矣，吾将召邻以刈麦矣。”雏闻，告其母请徙，母曰：“勿须，彼方恃其邻，非真欲刈麦者。”已而麦大熟，主人复临视，言曰：“吾行须自刈，且以工来。”母鸟闻而告其雏曰：“是当徙。彼先恃其邻，邻安得助？今自来，其志决矣。是当徙。”凡天下求助于己，乃得真助。
〈畏庐曰：为国家而借助于人，虞心因之而滋，斗志因之以馁，一不得助，则举国张皇。若敌患非其国所应有者，病在恃人助，而不自助也。自助之云，先集国力，国力集，则国群兴，无论敌患可以合力御之，即大利亦可以合力举之。若事事恃邻而行，彼邻苟无所利，又安能为我？即为我矣，能如我之自为耶？深涧在前，猛虎在后，虽知其死，亦必超涧以避。闲或得免，是又谁助？人能时时存争命之心以趋事，则求助于人之心熄，事集而国强矣。〉
犬与鸡友，迨夜同栖于丛蔚之闲，鸡飞集林端，犬则伏穴。朝曦甫上，鸡大鸣，狐闻而欲取以为晨餐，乃临树而语，亟称其鸣，将与为友。鸡疑狐意之弗善，乃令狐趣穴而上树，狐信之，爪误蹴犬，犬起，遂食狐。
〈畏庐曰：天下惟冒利之人，始为人陷。〉
驴食于田，狼欲取之，驴乃伪跛。狼就而问之，驴曰：“吾行篱西，棘刺吾蹄，尔若食我者，防棘伤尔腭，君试为吾蹄出刺。”狼诺，伏而取之，驴蹄狼，伤其吻。
〈畏庐曰：甘言者无善意。〉
有人畜山羊，复畜一驴，山羊见驴健于食，嫉之。谓曰：“主人待子良薄，时而运磨，时而载重。”因讽以托疾，佯坠于沟，可以自苏其困。驴信之，果自跌伤，主人延兽医。医曰：“出山羊之肺涂之，创当愈。”于是主人杀羊。
狮将捕牛，而恶牛巨，思以计取之，乃进而语牛曰：“属且杀羊，而能临吾居而共食之，至幸。”狮意欲驱牛于穴，易于野搏。牛行垂及穴，见大坑临其前，而不见羊，知狮诳也，疾趋而回。狮追语曰：“临吾门而弗入，且吾未尝无礼，去我何也？”牛曰：“吾临穴不见羊，尔意殆在牛耳。”
〈畏庐曰：争利之场，人人之用心，均如此狮。人能不以小利动者，或无陷穴之祸。〉
狐入优人之家，尽取其物，见面具，状甚如人，以足践之，曰：“是物良佳，恨无脑以实其中耳。”
〈畏庐曰：人安可虚有其表。〉
鸱夜搏物而昼卧，螽斯鸣其侧，鸱恶而止之。螽斯鸣益急，鸱怒，起而语之曰：“君鸣破吾睡，然吾有物便君饮，苟当意，来与吾同。”螽斯方渴，急起而就其巢，鸱出扑杀螽斯，螽斯至死不悟。
有胶雀于野者，闻画眉鸣树颠，举胶竿徐进，误蹴毒虺。虺噬其足，毒发，胶雀者曰：“吾欲捕人，乃为人捕乎？”
主人盛饰其马，奔迅闲，遇其家驴于道。驴方任重行蹇，马语之曰：“吾不能不蹋君以足。”驴夷然弗争，已而马病肺，主人置之田，为驴所为。驴调之曰：“君神骏何服此？昔之鞍辔又安在？君尝鄙秽吾，今亦犹吾乎？”
〈畏庐曰：人不可以无养，凡失志而为人调，其始盖能调人者也。〉
蝇栖于车轴，趣骡曰：“行何蹇？胡不疾举而蹄？且而策吾不能嘬尔肤耶？”骡曰：“吾安能听尔？盖吾所禀承者，车中人耳。彼辔吾而策吾，缓急我自凛之，尔言胡为者？”
〈畏庐曰：细人托贵要宇下，转以意气加其家人，未有不取戾者。〉
狼见山羊啮于巉岩之巅，无计得之，乃呼曰：“岩危，失足且颠，不如平地，草纤而肥。”羊曰：“君图疗其饥耳，非为我筹牧场也。”卒不应。
三牛共牧，一日狮伏于丛蔚之中，将取之。患其合群，力不能制，寻以法遣之。既离群，起而搏之，遂尽三牛。
〈畏庐曰：斯宾塞尔讲群学，以诏其国人，防既离群，即为人搏也。吾华人各为谋，不事国家之事，团体涣，外侮入，虽有四万万之众，何益于国？又何能自免于死？〉
群渔出就渔所，举网沈，渔者大悦，以为得鱼伙耳。迨举仅数鱼，半杂沙石，渔者爽然失望。渔中老人语曰：“是何必然？凡愁苦之事，恒与欢乐者对待，吾维预乐，所以踵忧。”
〈畏庐曰：古人恒语“乐极悲来”，余以为均因心造境也。审得悲乐之事，为人所恒有。惟不蓄极乐之心，则亦可减极悲之念，此语非身试之者不验，亦非有学养以济之者，亦不能以吾言为验。〉
村鼠延城鼠出游，并以观虚。城鼠既至，所餍者均麦格草实，喟然曰：“君居此良苦，苟移居就吾，吾将以珍馔飨君。”村鼠悦，与之偕入，城鼠食以巨豆与面，及葡萄之脯、冬蜜、无花果之类，其尤珍者，则牛乳之饼。村鼠莫知所报，自伤身世，居非其地。方聚食间，主人入，二鼠奔穴，穴小莫容，窘甚。迨人去复出，出，而主人复至。二鼠居橱间，大困，村鼠喟然曰：“馔多，而吾悸亦甚，是宜为君专飨。吾归吾村，傍无窘我之人，吾亦足乐，无须城也。”
〈畏庐曰：当使暮年墨吏读之。〉
狼詈狐窃其食，狐弗承，老猿居间，断其曲直。狼与狐竞辩间，猿折狼曰：“君何人？乃至自疏其防，令以己食授人。”又谓狐曰：“吾累观尔之行窃，往往不承，故天下心术既左，即有善行，人亦无信之矣。”
蜂与鸟并飞，求饮于村人曰：“苟饮我，我必报君。”鸟曰：“君植葡萄，吾以啄掘地，令土质松动，果必大硕。”蜂曰：“我为君司侦，盗来，吾必螫之。”村人曰：“吾畜二牛，吾未有以偿其力，彼已为吾行田，吾即有水，当与彼。尔何能冀？”
〈畏庐曰：家有忠仆，国有纯臣，其君与主，习安其良，未尝突加以奖励之语。至外有所形，则中有所动，始曰：“吾仆忠也，吾臣纯也。”然其仍不与水之心，与待蜂鸟无异也。〉
村人生一子一女，子妍而女娸，子女一日同嬉，见镜莹于其母之床，子喜貌妍，对镜自贺，女怒奔告其父。父乃并坐于膝上，并亲之以口，告曰：“吾欲尔二人常临镜，男也貌美，则且益葆其美；女也貌娸，则益修德以掩娸。”
〈畏庐曰：娸安可掩？然人悦其德，则亦不厌其娸。此古人所以愿娶丑妇也。〉
狗见狮皮，啮碎之，狐谓之曰：“是夫也，苟生也，其爪当愈于君牙。譬人方坠骑，临而蹋之，彼焉能报？”
〈畏庐曰：知人之无能为报，大肆其诋诃，其人狗，其傍处而窃笑之者，皆狐也。人能防狐，始不为狗。〉
盲人能以手揣畜，而辨其名。一日，人以狼䜿试之，盲人扪之竟，曰：“吾未知其为狐雏狼雏也？若投之羔群，则羔必无幸。”故小人之性情，于童𫘤时，已为人所测。
补履之匠，不能自食，易业为医，标其善药曰：“是药能去毒。”且广张其榜以取名。一日司城之官，欲试其术神否，乃出杯水，伪为置毒其内，令医饮之。医大窘，自承曰：“吾实无药以去毒，前云伪也。”于是司城之官，遍告其民，以实补履者之伪。
〈畏庐曰：以伪遇黠，伪者必窘。虽然，长厚者亦非不能力发人伪也，不为耳。〉
狼躏人田，遇马于陌，请之入田觅食。马曰：“是中果有食，君已飨矣，何由及我？”
〈畏庐曰：不见绐于人者，在不苟取于人。〉
二仇共载，分船之首尾而居。一日遇飓，船且沈，后载之人问舵师曰：“譬此船沈，先没其唇耶？抑先没其舵？”舵师曰：“先没船唇。”后载之人曰：“果尔，吾及见吾仇之死矣。”
一人畜斗鸡二，复购一鹑，令与鸡同栖。鹑为鸡扑，大窘，以为窘我者不同类耳。一日见二鸡自相斗，大悟曰：“吾今不复咎鸡矣，彼同气不能相容，何能容我？”
〈畏庐曰：凡树党而攻人者，党中之人，久之必自攻。盖不争则无党，党成则争益烈，始尚合党以攻人，继则反戈而自攻，气已锐发，不可遽敛，且耳目闻见，均争事也。遂以能争为党人之职，亦不择其党中党外之人，触则必争。试观蜀洛朔之党，其初本与新法为难者也，元祐罢新法，诸党人宜可无事，乃君子与君子相攻尤烈。呜呼！此皆不明于种族之辨者也。天下所必与争者，惟有异洲异种之人，由彼以异洲异种目我，因而陵铄侵暴，无所不至。今吾乃不变法改良，合力与角，反自戕同类，以快敌意，何也？〉
蟆一日自标其门曰：“凡物有病，吾蓄善药，能愈之。”狐见而问曰：“君何能处方？君跛而皴其皮，不能愈，胡能愈人？”
〈畏庐曰：人贵自治。〉
老狮病困于穴，群兽来觐，狐独不至。狼乘机以谮狐，方浸润间，狐至，而狮已中谗，大咎狐。狐辩曰：“孰如臣之忠于大王者？臣所以后至，方四出求医以侍大王。臣焉敢后？”狮曰：“尔何术足以愈我？”狐曰：“得生狼之皮，被之王身，疾当愈。’狮立命取狼皮，狼就死时，狐谓之曰：“尔当辅王以善，奈何以恶言进？今定何如？”
犬方冬睡时，必曲旋其躯，以首就尾自热。迨夏，则伸其躯矣。
〈畏庐曰：人之屈伸须待时。〉
北风与日争权，试之路人，孰先褫其衣者胜。北风肆力以吹人，风力愈迅，而行人愈缩，而兜其衣。风惫，让日为之。日光甫及，行人解衣，已莫胜热，且尽去其下衣入水矣。故以压力胜人者，恒不胜，不若令人自解之速也。
人笼得鸦，鸦吁神以脱其囚，且云：“苟自脱，将以馨香酬神。”鸦果得释，出险，遂忘其酬。他日更为人得，复祷他神，神曰：“鄙哉禽也！尔忘其故恩，更来求我，我何由信之？”
狐延鹭饮其家，初不治具，惟豆羹一器，摊之盘中。狐餂之快绝，鹭啄虽锐，得豆恒少，豆遂尽为狐食。他日鹭报飨，以瓶𫎓馔，鹭啄能入，狐则不能。盖撒豆于盘，鹭闲得之，而实馔于瓶，狐力仅能嗅之而已。
〈畏庐曰：以机召者以机应。〉
狼行于山下，西日将匿，射狼影绝大，其长几盈亩。狼自顾影，叹曰：“吾影如是，是宜为王，胡为畏狮？”正凝想间，而狮斗起于丛薄，噬之。狼曰：“吾自视逾其量，得死之由，其在是乎？”
〈畏庐曰：凡居不可终据之势，而擅其威福者，均狼之顾影也。〉
鸟与兽哄，杀伤相当。蝙蝠居间，遇胜则附，遇败则叛。一日二氏缔盟，蝙蝠反侧，遂为二氏所觉，禁之不令昼见，以夜飞行，如狗盗焉。
一少年喜挥霍，尽亡其产，惟馀宽袍一袭。一日遇燕掠池面而过，少年以为夏垂至矣，可勿需袍，遂取以易钱。已而冬寒，见燕冻死于池面，叹曰：“伤哉鸟也！胡为死此？尔方春而嬉，不为寒计，尔死宜尔。而我见汝而去其袍，今亦殆矣。”
〈畏庐曰：善谋国者必备患于未然，不能以已治已安，遂弛其备。〉
吹角之兵，其声雄厉，闻者咸为鼓动。一日见获于敌，乃乞命于守者曰：“吾司角耳，身弗挟刃，且未毙君队一人，可以逭吾死乎？”守者曰：“此吾所以杀君也。君不杀人，而吹角呜呜然，已足以鼓动人人杀人之心，此君之所以死也。”
角鸱诏群鸟曰：“橡树之子方萌芽时，尔辈必践而坏之，勿令生长。以橡树有胶，取以胶鸟，无免者。又麻林方生，亦须坏之，此树亦足以害吾族。”继而见射生者至，知将以矢镞从事，呼群鸟避之。群鸟不应，且讥其妄。寻果见弋，始神角鸱之言，群奉以为师。鸱怒众愚，亦不之诏。
〈畏庐曰：角鸱不足言，而其智则可尚。西人抑印度，不使力学，令终身无向明之期，此即残橡子坏麻林之智也。今又将施其智于黄人矣，黄人中脱有以此言进者，方群目为角鸱而逐之。嗟哉黄人！受弋之期不远，奈何群逐角鸱耶？〉
举天下之美者，一日尽为恶驱之，于是群美所应据之席，尽为恶据。美之族类愬之天帝曰：“臣求帝还臣之故，勿令彼恶得以侵臣所有。且臣与恶不同类，杂居足以败臣事，请远之，俾勿与臣斗。帝尤当为臣与彼恶分途而趋，令勿溷臣。”帝许之，谕曰：“凡今恶物当类聚，其入世也，必以队行。若众美之族，当徐徐附人，不当麕至人世，示与众恶殊途。”帝命既锡，恶族遂伙于美族，然美族划然自分于群恶之中，故世人亦易从而识别之。
〈畏庐曰：此伤心之言。〉
驴蒙狮之皮，出游，群兽咸慑。驴乐甚，嗣遇一狐，讥之曰：“使吾未闻君鸣，吾亦几慑矣。”
兔见攫于鹰，知不免，乃恣哭。雀见而诋之，曰：“若足朴遫善走，胡为见及？”雀语未竟，鹯已取之。兔垂死释然曰：“若乃自鸣得意，见吾死而乐，今何如矣？”
蚤谓牛曰：“君博而多力，乃受棰于人，弗较，何也？吾为小丑，然嘬人膏血，人弗能报，似胜君矣。”牛曰：“吾恋恩，故于人无尤。试观人虽笞我，有时而抚吾背，又似昵我，我何敢仇？”蚤曰：“人之抚君者，在君为恩，若以施之我，我立死矣。”
有人性嗜驴，一日人以驴求鬻，牵而归，与家驴同豢。外驴与内驴处，然无一合，独与至懒之驴相摩倚，状若甚亲。其人急授御辔而还诸其人，驴人曰：“君得驴未乘，胡为见还？”曰：“吾观君驴，与吾驴至惰者处，君驴亦必惰。”故相人但观其所与。
鸽处笼中，自夸多子，鸦闻，就笼而语曰：“君诩多子乎？子多则君之悲慨者将尤深。试观君子，均已受樊于人，何夸为？”
〈畏庐曰：吾黄种之自夸，动曰四万万人也，然育而莫养，生而不摄，人满而岁恒歉，疫盛而死相属，因赔款而罄其蓄，喜揭竿而死于兵，所馀总总之众，又悉不学，夸多又胡为者？哀哉哀哉！〉
罗马之人，与一怪人友，其人半躯具人形，其下羊耳。二人缔盟，以酒沥地，誓生死。一日天寒坐语，其人以手自呵，怪人问之，其人曰：“呵暖以御寒。”他日同食，肴气蒸腾，其人复呵，怪人又问，其人曰：“呵冷以袪热。”怪人大怒曰：“吾不复信子矣。气出自一人，而冷暖自变其用，此复可名为人耶？”去之。
古人相传人种造自太岁星，牛种则造自海皇星，屋宇则太岁星之女肇其基，三神既奏功，因各争其能，就质于莫纳室之神。神害三神之能，掩长而诋其短曰：“牛角胡为不置牛目之下？抵时则能视敌而厉矣。”又诋太岁星曰：“胡为内其心，而不悬之外？设外悬其心，则一蓄恶念，人已觇之。”又诋太岁星之女曰：“构屋胡为不加以轮轴？设与比邻不洽，则可以改轮而他徙矣。”太岁星闻其议左，斥诸质所之外。
〈畏庐曰：天下变乱黑白者多如此类，故能成一事者，必先不恤浮言。〉
巨鹰下自万峯之巅，攫羔而上，鸦见而羡之，思与鹰竞攫肉，飞鸣于牧场，得羖羊而爪其背，爪为羊毛所纠，力挣不能脱。牧者就而捕之，反翦其翼，归以授其子。子问牧人曰：“此何鸟耶？”牧人曰：“殆鸦也。彼其自况，则鹰耳。”
鹰与狐友，谋同居，鹰巢于巨木之柯，狐即穴其下，誓相安。无何，狐外出取食，留雏其穴，鹰饥，扑杀乳狐，以哺其子。狐归大悲，既悲其子，又悲其不能复仇也，思所以报之。一日，鹰飞经庙门，众方炙肉祠神，鹰疾下攫肉。炭火胶肉上，归巢，巢焚。鹰雏悉坠，狐径前食之都尽。
旧籍有言：人生之时，项上必带二囊：其一小囊也，所纳恒他人之过失；其后囊大，𫎓一身之过失。故人之观人过也恒明，烛己愆也恒暗，囊背也。
牝狗将乳，求地于牧人，以诞子。牧人许之，子生，狗复求渐居其地哺子，牧人亦许之。迨狗雏长，遂据其地，牧人至则噬之，不令近也。
〈畏庐曰：今日寄吾门庭而诞子者，子硕且勇，方日噬其主人矣。吾不咎予地者之过，咎夫不求人狗相安之方，而日挑其怒以招其噬也。〉
鹿苦暑，就饮于池，见水中之影，角搓㧎而巨，自悦其伟貌。复念角巨而蹄乃纤，因大不平。方郁伊间，狮至，鹿大奔绝疾。然驰于平原，则鹿疾而狮钝，迨入深林，角梗于树，为狮所及。始大悟曰：“吾乃真愚，且复自欺，吾足善走，吾则鄙之，吾角足以死吾命，吾则悦而称之。”嗟乎！凡物之侈贵于平时者，均其可轻者也。
古籍相传：天地未判以前，已生百舌，百舌丧其父，不得地以瘗，陈尸五日。越六日，子鸟大悲，葬其父于其脑。至今顶上生毛一簇，人以为墓树云。
虫栖于牛角，久不去，每飞辄鸣。问牛曰：“曷同行乎？”牛曰：“吾未见若之来，若去，余又安能屑意？”故小人恒自贵其身，而有识者未之重也。
群兽聚于山林，猴起舞，众悦其中节，处猴以高座。驼见而悦之，思以悦众，亦起舞，而丑态百出，众噪逐之。故人欲逾量以媚世者，恒不能得。
群狗饥，聚于河濒，见中流浮牛革，欲取食之。念河涨莫涉，乃争饮河，俾河干取革，于是群狗皆膨亨而死。
〈畏庐曰：非义之利，犹革之浮于河也，不舍命以求之，安有死法？〉
鸦饥欲死，栖于无花果之树，树实已落，尚留其一二颗，顾瘠而未熟，鸦留待之。为狐所觉，箴之曰；“而诚自愚，乃望不可必得之物，而救其疲，容可冀耶？”
樵伐树于河干，坠其斧于水，樵大哭。水神见樵而慰之曰：“若何哭为？”樵告以丧斧，行且无以自赡。神入水取金斧与之，曰：“是若所坠者耶？”樵曰：“非是。”神复入，出银斧曰：“是乎？”樵曰：“否。”第三入，始出樵旧斧，樵得斧大悦。神乐其愿，遂并赐以金银之斧。樵归，告其亲属，其辈中一人欲踵其迹，冀得如前樵，遂故往掷其斧。神复见于水上，察其丧斧也，亦立授以金斧，示之曰：“是若斧乎？”其人直前取之曰：“良是。”神不悦，索还其斧，不更为其觅旧斧矣。
〈畏庐曰：此与《酉阳杂俎》中所载筑糠三版事正同，实则秉至诚者，无往不得人怜也。〉
圃者树苹果而不实，虫雀飞集其上，圃者莫利，谋去其树，出巨斧斫树根。草虫与雀求庇于圃者，俾勿伐，且请以歌自赎。圃者勿听，斧下且急。根垂拔矣，见群蜂穴于树心，实蜜满中，圃者舍斧不忍复伐。嗟夫！人惟有利于己，始为之动，彼善歌胡为者？
两兵同出，遇暴客于路，其一骤奔，其一出械与斗，贼毙。先奔之兵见贼毙，复返，出刃脱衣曰：“孰劫吾友？吾将与格，且追杀之，彼横暴吾友，吾必不能赦！”斗贼者曰：“君语足以张吾气，然吾信君言已足自雄，君今且匣而刃，御而衣，缄而口，得人足以受君之谎者，然后出之。方君极奔之时，吾已大悟君之神勇，不足令人信矣。”
〈畏庐曰：临难惜命自顾，此不足责也。贼既毙，乃慷慨示义，则诚可丑。吾谓其人尚知义之可冒，其心亦未必忘义者，若夫卖友之人，落井下石，犹自矜其智，心术又在此种人之下。〉
牧者驱羊于林薄，见巨橡大逾常树，其实累累然，牧者委衣登树，而摇落其子。羊食橡子，且啮牧者之衣尽碎，牧者大怒曰：“是物寡恩，尔身之毳，人且衣汝，吾以恩食汝，汝反碎吾衣！”
蚤嘬人足，其人呼天神为之驱蚤。已而蚤复至，其人且号且咎神曰：“蚤微物耳，神不吾佑！设吾遇大仇者，神又将如何？”
狐与狮约誓为主仆，各执其事，狐主谋，狮主杀。狐一日语狮曰：“是处有兽，足供晨餐。”狮果获而独享之。狐曰：“嗣后吾不复尔告矣。”他日游牧场中，而猎犬大至，狐遂毙于犬吻。
饥狼四出侦食，行经人家，闻其母语子曰：“若勿动！若动者，吾将掷之门外饲狼矣。”狼悦，伺门外竟日，不得。迨夜，复闻其母抚其子曰：“若甯贴而睡者，彼狼来，吾将烹之。”狼太窘，归，其牝调之曰：“尔何竟日不食？”狼咤曰：“吾惟过听彼妇之言，所以终日饥耳。”
〈畏庐曰：黩货之人，恒为人愚。愚之者，不必有心，而黩货者处处若皆有利窦焉。殚精疲神，卒无所得，是能咎人耶？当自咎耳。〉
牝鸡见蛇卵，取而伏之。垂出矣，燕语鸡曰：“愚哉！尔乃为蛇伏乎？彼雏出，将害人，尤必先及汝矣。”
〈畏庐曰：卵翼小人，决为反噬。〉
松矗立园中，见玫瑰花盛开，松喟然曰：“尔姿色至媚，神馨之，人悦之，吾甚妒汝也。”玫瑰谢曰：“公毋然。吾英虽繁，即无攀摘之祸，亦将萎谢，讵得如公凌寒而苍，仙寿千纪耶？”
〈畏庐曰：吾人当自求寿世之学。〉
行人徂暑，休于槐阴，坐而相语曰：“此树匪果，留之何益于人？”槐曰：“尔方翳吾阴，胡言无益？”天下固有受人之庇，而反噬者。
〈畏庐曰：患难之心敛，敛则不生恶念；休逸之心恣，恣则多幻想歧思。翳槐之人，非有仇于槐也，奔阴而乐，患暑之心已息，思因而歧焉，遂有咎槐之语。故处安乐而不忘忧患者，惟君子能之，于常人何责焉？〉
驴乞食于马，马曰：“吾得馀者，必以授子。使子能以夜来，吾将以包谷食子。”驴曰：“吾昼不能乞君馀食，而夜来反得盛享，殆愚我耳。”
鸦坐于羊背，羊甚弗欲，曰：“苟易吾背为狗背者，见噬矣。”鸦曰：“吾易柔者而礼健者，礼健易柔，吾命所以得存者此耳。”
〈畏庐曰：曲尽小人情态。〉
狐出入樊篱之隙，为老棘所刺，怒而数之。棘曰：“尔惟无司视之官，乃受吾刺。且善刺吾性也，孰使尔近我者，何数为？”
〈畏庐曰：小人之不可近，小人亦自知之。故人受欺于小人，而小人都无悔过之事者，正以自处于不药之地，日售其害人之方。得人而甘之，方自侈其作用也，是又安能动之以天良，争之以公理？〉
驴贺马之常得食，且任人轻于任物，羡不已。一日军行，甲士执兵登骑，马遂殁于战场。驴怃然悔其前贺之误也。
〈畏庐曰：前者之贺，恶劳也；后者之悔，贪生也。吾中国之民，惟有恶劳之心，故财政绌于西人；有贪生之心，故兵政亦绌于西人。〉
狮愬于天帝曰：“臣多力而文其外，且爪牙锋锐，当者尽靡，分足以王百兽。然臣勇如是，闻鸡声辄怯，何也？”帝曰：“余锡尔多艺，乃仅不得志于一鸡，亦来愬乎？”狮闻，自憾其怯，欲图死。且思且行，遇象于道，语良久。见象屡动其耳，怪问之，象曰：“飞虫钻吾耳，见之乎？彼虫一入吾耳，吾命立尽。”狮曰：“君巨物，尚畏飞虫，然则吾之畏鸡，足以自恕矣。”
〈畏庐曰：周孝侯狮也，而司马肜则鸡耳；岳武穆象也，而秦桧则虫耳。马、秦之志得，而周、岳竟摧挫以死。千古英雄之屈于小人，不止周、岳二氏也，物理之不可测，祗能姑委之天意耳。〉
犬性嗜鸡子，见犡房，以为卵也，吞之。已而胃痛，咤曰：“吾乃自误，吾始以为圆者皆卵类也，而忤吾胃如此！”然则遇物不审其实，未有不触险者矣。
〈畏庐曰：择交如择食也，不择而食，足忤吾胃，不择而交，足败吾名。〉
二骡重载行远，其一囊金锭于背，其一糗糒也。载金之骡上道，扬鬣耸耳，铃声琅琅，意得甚。载糒者其行款款，意则闲暇。已而伏盗起于林莽，与骡人斗，刃及载金之骡，夺金而去。载糒者不之及。创骡大哭，载糒者曰：“吾向不见重于人，故亦不及于难。”
〈畏庐曰：处乱世之名士，当师载糒之骡。〉
狼逐羊，羊趋入庙，狼畏人弗敢入，呼羊出曰：“不行，且烹尔以祠神。”羊曰：“吾身祠神甘尔，乌能膏狼吻？”
罗鸟者得鹑，鹑哀曰：“苟舍我，必引他鹑入罗，以报主人。”罗鸟者曰：“此吾之必杀尔也。尔卖友求生，罪安可逭？”
人爱卧，苦蚤，卒扑得之，曰：“尔嘬吾血，令褫吾衣。”蚤曰：“吾之苦君也，痒耳。罪胡及死？”人曰：“勿辩！尔死必矣。”凡物之能祸人者，在律均当死。
富室与治革者毗，恶其臭，令徙。革人迁延弗徙，久之富人渐与臭习，亦不令徙也。
狮野行而践棘刺，绝痛，乃求出刺于牧人。牧人果为出之。已牧人以冤狱论死，谳官令投之狮穴，俾食之。适遇前狮，与牧人转昵，谳官见之，遂赦牧人。
蛇穴于匠氏之室，四嗅匠氏之械。既而乞食于鑢，鑢曰：“误矣！吾之为用，但磨屑坚物而碎落之，何从得脆物词汝？”
〈畏庐曰：乞贷于艰难成业之家，必无分文之得。〉
驼见牡牛森其角，妒之，思亦得角以矜众。吁之天帝，帝不悦曰：“尔躯干既伟，而又多力，胡需角？”遂命于驼授生时，不予角，且小其耳。
豹入陷，牧者见之，或投以石，或投以杖，或有私予以食者。迨夜牧归，以为豹死矣，豹于陷中得食，气力遂增，跃出。他日径造牧所，食牧者之羊，并杀其就陷投石者。于是与豹食者咸惧，请尽以羊群归豹，豹曰：“勿尔！谁恩我者，谁仇我者，我均能辨之。君食我者，何惧？”
〈畏庐曰：拯凶人者，或私收其报，然一路哭矣。闯、献之纵横，竟覆明社，均主抚者养成之也。故处凶人，宜杀之务尽。〉
鹰苦思而栖于大树之上，一雌鹯与同坐，问曰：“君何思之深？”鹰曰：“吾欲得偶，而难其配。”鹯曰：“曷偶我？我之力猛于君也。”鹰曰：“汝焉觅食？”鹯曰：“吾力能扑驼鸟而死之。”鹰心动，聘之。既成婚，鹰促之取驼鸟，鹯诺而高飞。既归，乃出死鼠，鹰曰：“君向许我者仅此矣？”鹯曰：“吾向思从君，故诩其不能者为能。”
〈畏庐曰：小人进身，不自诩其才，安能动人之听，尸人之禄？〉
鹰见执于人，翦其羽毛，而侣之鸡鹜之群，鹰大戚。寻有人取而饲之，鹰羽既修，遂飏。他日搏野兔酬饲者，狐谏曰：“是当先报翦君羽毛者，平其机心，后乃不复执君矣。”
〈畏庐曰：韩信报漂母，而不仇淮阴之少年，恩仇得其正矣。若此狐之言，以德报怨，是过正之语，又焉可凭？天下有机心者，终其身皆机也，区区一酬，谓能平耶？吾恐得酬之后，其机转深，且用机而获酬，人孰不乐为之者？〉
国王临御久，仅有一储，而王甚好武，一夜梦人语王，王嗣将为狮有。王恐其兆之应，遂营别宫，禁其储嗣，图四壁为禽兽状，中有一狮，王子见之，詈曰：“吾君惟梦汝，故以离宫囚我，如处子焉，今将不赦汝矣。”以棘条笞壁狮，棘误刺其指，绝痛，因而病热死。彼王子也，能守困而不图脱者，或能免乎？
〈畏庐曰：信妖祥者，必死于妖祥。非天下果有妖祥之事，由乎既信，则必备之，且多方拘矫以备之。不堪其拘，不堪其矫，则疾疠生焉，反哄焉以为妖祥之果验，复盛饰其影响者以实之。西国未文明以前，犹复不免，矧在守旧者？〉
牝猫忽思近人，爱一年少，乃请于太白之星，幻为女郎。星精许之，牝猫既化为人，与年少同居。太白之星念猫质既变，而心或不变，复幻一鼠试之。猫女跃起逐鼠，星精怒，令复为猫。
〈畏庐曰：嗜食者见酒肉必涎，嗜博者遇樗蒱必弄，手口既与物习，中心若促之而发者。故矫饰之小人，不必再试，而丑态当立见。〉
鹰与蝼蝈为仇，互毁其巢，鹰怒，尽啄杀蝼蝈子。蝼蝈潜尾鹰，直至于天帝之居。帝命鹰巢于上帝之带下，于是育卵帝衣。蝼蝈鸣帝前，帝起扑蝼蝈，鹰卵亦坠落无完。故得罪细人者，终必以术复其仇。
牝羊吁天求髭，帝许之。羖羊怒，复帝曰：“彼牝尔，何髭为？”帝曰：“此虚锡耳。彼虽髭，而勇力安能过汝？”故人之实不及我者，虽外有其表，无害也。
蝇集于鬜者之头，鬜者猛击其首，不能死蝇。蝇笑曰：“尔谋死我，乃反伤其首？”鬜者曰：“吾头不仇我也。汝么虫以嘬人为职，吾死汝决矣，虽受重创，岂吾所恤？”
〈畏庐曰：天下有小愤甚于大仇者，由穷人以莫报之术，激人以不胜之怒，虽戕身无惜，实则毋须愤也。窃发阴掠之盗，当闲暇以应之，即兵法所谓以逸待劳也。处难治之小人亦然，一经动火，必累无辜，不可不慎。〉
人碎舟于海，为浪所涌，卧于岸次。既醒，面海詈曰：“尔故为平衍以诱人，既渡则举舟而尽覆之。”言次，海神幻为妇人告曰：“尔勿仇我，当仇风。余性平谧，犹之大陆，彼风不我甯也。”
贵人以巨资为大剧场，入观者不受值，且列榜衢术之上，谓能以新剧进者，当予以厚赏。一人自承能为奇剧，贵人命之登场。邦人闻有国工，大集。其人孑身而上，众讙皆息，万目群注，其人但以首俯胸为豚噑。观者以为必纳豚于衣底，争褫而观之，竟无有。于是众人咸神其口技。有村人在座，忽欲自炫其术，与国工竞。明日观者益众，盖为国工来，亦欲指村人之丑而斥之。时国工与村人同出，国工先为豚嗥，次及村人。村人囊小猪于胸，私掏猪耳令鸣。观者终以国工为善，哗斥村人弗肖，而逐之。村人势穷，竟自出其豚，示众曰：“吾鸣乃真猪耳。尔辈识力，乃以伪为真，转以真为伪！”
〈畏庐曰：既名曰剧，宗旨固以极伪为真，国工之为豚嗥而善，此伪之极，即真之极也。若怀猪而来，猪固真者，而怀之以愚人，则大伪矣。天下精神心思好尚所向之地，即为此地之公例，反其例者，虽自承为真，而人亦必以伪斥之。故村人之猪，真猪也，而入观剧之耳目，转成为伪，正以剧场之公例，事事主伪，而不主真，果以真来，亦必不以真许之。故欲通中西之情，亦必先解欧西之公例而后交涉，始不至于钩棘。矧今日之势，全球均入于公法，而吾华独否，人安有不群噪以攻我，联盟以排我者？余谓欲变法，先变例，例合则中西水乳矣。此救亡之道也。若摘为不经之谈，与儒术叛，则余不敢置喙矣。〉
猎者获兔，肩而归，遇骑者于路，将取之，故与论价。猎者授兔，骑者飞驰而逝，猎者逐之，意其必及，而骑驰绝迅。猎者号曰：“君迟我行，吾馈君兔也。”
〈畏庐曰：人到窘迫时，往往出劣语。〉
青果之树，调无花果之树，自以青果竟年青，而无花果遇秋则叶变。已而大雪，青果叶多，雪集而叶落，无花果树馀空枝焉，雪触即坠。雪霁，而无花果之树仍无恙。
〈畏庐曰：安分者少祸。〉
日精忽欲得偶，田蛙闻而大鸣，天帝怪之，蛙曰：“日鳏不婚，已足以枯泥泽之水，今涸矣。若更婚而生子，子日四丽，吾属无类矣。”
〈畏庐曰：为政者专尚威烈，足寒无辜者之心。〉
铜匠饲狗，甚爱之，日以为伴。方治铜时，狗睡其侧，迨食而狗醒，时摇其尾。一日主人佯怒，以鞭示之，曰：“尔太惰，方吾冶工时，尔睡，当食则来。尔亦知人生能工作者，方有佳趣耶？”
〈畏庐曰：末一语，足以起中国人之懦。〉
