佛五百弟子自说本起经

佛五百弟子自说本起经

西晋三藏竺法护译

盖阿耨达龙王者(晋名无焚),佛在世时受别菩萨也,有神猛之德,据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿,五河之源则典览焉,有八味水池,华殖七色,服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子,进膳毕讫坐莲华上,追讲本起所造罪福,皆由纤微转受报应,弥劫历纪莫能自济,侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰:

大迦叶品第一(十九偈)

 佛人中上为法御,  断除结狱游舍卫,

 诸根为寂德巍巍,  如来自告其比丘:

“有诸鬼神所娱乐,  种种众华无央数,

 四渎涌出向四方,  彼诸流河归江海。

 私头那提伯师子,  人不能至神足到,

 飞行疾矣乃越耳,  疾共诣彼渊流池。”

 比丘曰:“善唯从命。”  大通安住上弟子,

 闻尊教敕乘神足,  譬如雁王导众雁,

 行诣进游于江河,  悦观辈类相娱乐,

 佛天中天亦如是,  与弟子俱而飞腾。

 佛至告诸弟子曰:  “宁识前世所更历,

 为我各说谁行步,  而获其福不可量。”

 彼迦叶仁佛弟子,  譬如师子历深山,

 设有所历无敢当,  则说前世所作行。

“采取于野燕麦耳,  少所施与辟支佛,

 解脱心乐无有漏,  奉于空行意寂寞。

 彼时心念有此愿,  寻即思惟于上法,

 与如是人俱合会,  于此终生郁单曰。

 用彼因缘福所致,  更历千反郁单曰,

 然后生于胜命天,  于中最特无有双。

 吾用彼福所造德,  亦复千反生忉利,

 著种种华香宝璎,  身微妙好而自在。

 既于天上寿终已,  便复则生郁单曰,

 用彼前世愿所致,  以作是福因缘故。

 生于富家梵志种,  财产众业无央数,

 在五乐中而不贪,  其于是佛无等伦。

 大哀所可讲说法,  诸力一心定众根,

 七觉之意八道行,  以为获致于此法。

 便尽诸漏手执灯,  与此众等最后俱,

 合会行正直离邪,  佛者如来所说善。

 奉禁戒人所志得,  如其意念所欲求,

 最后我身以具满,  为尽生死拔根株。

 我皆绝除诸爱结,  则为是佛法王子,

 第一止足常思道,  心空清净无所著,

 其志坚固无能转,  譬如大山不可动。”

 如是迦叶尊,  在诸比丘僧,

 阿耨达大池,  自说本福缘。

舍利弗品第二(十偈)

“吾为仙闲居,  于彼见沙门,

 辟支佛之尊,  身著绛衣被。

 睹之心欢喜,  为之浣衣服,

 复为缝袈裟,  数数为作礼。

 彼则愍念我,  便飞虚空中,

 上下出水火,  须臾忽不见。

 我即时叉手,  自心作是愿:

‘令我得如是,  聪明大智慧。

 莫令生豪家,  亦勿生贱种,

 常生于中家,  志多作沙门。’

 用是功德故,  吾以五百世,

 常获致人身,  世世作沙门。

 于是最后世,  复还得人种,

 以值见正觉,  导师无有上。

 则办为沙门,  于释师子所,

 成就阿罗汉,  清凉而灭度。

 今世尊目前,  于比丘僧众,

 论我智慧上,  转于正法轮。”

 舍利弗智慧,  于比丘众前,

 阿耨达大池,  自说本宿行。

摩诃目揵连品第三(十五偈)

“吾为仙闲居,  处于林树间,

 于彼有人来,  求我作沙门。

 吾除其须发,  为浣其衣服,

 缝之而染之,  心中自欢喜。

 彼退在一面,  而结跏趺坐,

 则得辟支佛,  便飞于虚空。

 我时即兴愿:  ‘令身得神足,

 使吾得如是,  大力大神足。’

 用是福德故,  在在所生处,

 天上及人中,  照燿所造福。

 于时最后世,  以逮得人身,

 如值见正觉,  导师无有上。

 以为作沙门,  于释师子所,

 则成阿罗汉,  清凉而灭度。

 所作善甚少,  得安隐无量,

 我复作不善,  今说且听之。

 东出罗阅祇,  生为尊者子,

 出舍外游戏,  人家求饮食。

 即见其父母,  二人共相娱,

 见之即挝我,  骂詈而逐我。

 但以正命耳,  其身不施行,

 堕于黑绳狱,  受苦不可计。

 其彼馀殃故,  于是最后世,

 诸外异道学,  挝碎身如苇。

 吾当以是疾,  寿终而灭度,

 彼所作馀殃,  尔乃灭尽耳。

 是故当悦心,  至孝事父母,

 用欢悦心故,  人得胜天上。”

 如是拘律尊,  在于比丘众,

 阿耨达大池,  自说本因缘。

轮提陀品第四(净除十七偈)

“我昔往诣寺,  见地不净处,

 即取其扫帚,  便扫彼寺舍。

 竟睹寺清净,  心中甚忻踊,

 令我无垢尘,  如此寺舍净。

 用是功德故,  在在所生处,

 面色和悦姝,  端正难可比。

 其馀之福祚,  于是最后世,

 父母则名吾,  号曰为净除。

 我于亲族中,  生时亦清净,

 一切所爱敬,  见者无厌极。

 值得见正觉,  导师而无上,

 已成阿罗汉,  清凉而灭度。

 我之所志愿,  使吾无垢尘,

 今无垢罗汉,  无漏所作办。

 假令扫除是,  普天下使净,

 不如为离欲,  除扫所经行。

 假扫除天下,  道人经行处,

 不如四方僧,  扫除一步地。

 设复扫除是,  满天下精舍,

 不如于佛寺,  扫除一步地。

 我身所造福,  以是知差特,

 当扫除佛寺,  其心怀欣踊。

 以此晓知之,  等觉道德高,

 当供事佛寺,  获其祚甚大。

 唯君吾识念,  昔曾所作善,

 以致彼果实,  可意安隐乐。

 是故为佛寺,  好净心供事,

 唯仁此第一,  福田无有上。

 于是能供事,  得安而无量,

 皆为破坏除,  一切淫怒痴。

 不轻空心悦,  得福薄少乎,

 向如来正觉,  及诸佛弟子。”

 如是轮提陀,  在诸比丘前,

 阿耨达大池,  自说本所因。

须蔓品第五(善念十四偈)

“昔者出游观,  时与亲友俱,

 头上戴傅饰,  耳著须蔓花。

 惟卫神通佛,  于彼立大寺,

 遥见众庶人,  共住而奉事。

 亲友俱发家,  各共赍好华,

 悉以清净心,  供散彼佛寺。

 我时见广施,  亦复初发意,

 便取林中华,  以用上佛寺。

 所生不堕馀,  升天下为人,

 因是德本故,  所作善照见。

 后值等正觉,  无上之导师,

 果证阿罗汉,  清凉得灭度。

 唯施一华耳,  更得百千岁,

 天上自娱乐,  馀福得泥洹。

 假令我素知,  佛功德无量,

 便即起塔寺,  其福无有极,

 未必心欢喜,  其福犹为少。

 如来等正觉,  及诸佛弟子,

 唯我忆念此,  身所作功德,

 今已得实报,  可意快安隐。

 缘是所作行,  终始断不生,

 无漏无所著,  清凉得灭度。

 五道为已尽,  不复更胞胎,

 是为最后世,  然则不复起。

 解脱生死本,  已度所有海,

 今我以是缘,  得号曰须蔓。”

 时长者须蔓,  会在众僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

轮论品第六(明听十一偈)

“惟卫佛世时,  槃头摩国土,

 本为四方僧,  兴立一房室。

 加以床卧具,  皆用持布施,

 既与心欢喜,  应时发是愿:

‘我见等正觉,  令得作沙门,

 逮无上无为,  清凉正灭度。’

 是因功德本,  九十一劫安,

 既得自然见,  在天上世间。

 其馀功德福,  于今最后世,

 生[敖/力]长者家,  㤭贵无兄弟。

 生为父所敬,  即闻垂言教,

 吾以子施与,  宝藏亿种种。

 足底生异毛,  自然长四寸,

 身体柔软好,  稳安得无害。

 过去九十劫,  其馀复如一,

 我身不识念,  举足蹈地时。

 于今最后世,  已还得人身,

 成就无所著,  清凉为灭度。

 佛普见说我,  精进尊第一,

 解脱尽无漏,  已得不动句。”

 如是拘梨种,  在众僧中央,

 于阿耨达池,  自说本功德。

凡耆品第七(取善八偈)

“我不了福德,  本亦不识义,

 见惟卫佛寺,  供养而奉侍。

 金寺紫磨色,  幡伞以香华,

 见供养塔寺,  而得生善处。

 常在天人间,  所作得照见,

 过九十一劫,  未曾归恶道。

 作少功德已,  获安甚众多,

 已得无所著,  灭度清且凉。

 假使我本知,  佛功德如是,

 常当供塔寺,  所得福逾此。

 是故用知明,  正觉德弘泰,

 当供养塔寺,  其福无终极。

 佛普见说我,  经乐为第一,

 多闻若干种,  辩才德至真。”

 时长者凡耆,  曾在众僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

宾头卢品第八(乞闭门十一偈)

“我本经父母,  生为子中尊,

 谨敬事其父,  亦孝养于母。

 二亲及妹弟,  奴客僮仆使,

 吾为父母说,  饮食以时节。

 时起贪嫉意,  不当食父母,

 瞋恚谤于语,  能得饭食财。

 缘是所作罪,  堕大山地狱,

 烧炙黑绳中,  更苦不可计。

 从地狱中出,  世世所生处,

 常患大饿渴,  勤苦而饥死。

 于今最后世,  已还得人身,

 值见等正觉,  导师无有上。

 于释师子所,  已得作寂志,

 成为无著道,  清凉而灭度。

 唯仁我于是,  神足能飞行,

 还入坎窟中,  尔乃得食耳。

 是故当欢喜,  供事于父母,

 一心稽首礼,  保祚无有量。

 唯仁我识念,  削所作恶行,

 皆受所种实,  罪福不可离。”

 宾头卢闭门,  时会在僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

货竭品第九(善来二十一偈)

“曾为尊者子,  在般头摩国,

 族姓多财宝,  眷属所围绕。

 周匝在王边,  快乐无有极,

 端正见者喜,  颜色难为比。

 时我严驾出,  诸众导前后,

 欲行遍游观,  并从众婇女。

 于彼游观时,  见相寂沙门,

 奉行安定仪,  身服赤绛衣。

 时我见沙门,  兴发起恶意,

 憎恶其形像,  瞋恚不欢喜。

 为何下须发,  颜姿黑丑陋,

 痈疽疥身体,  羸疲身意俱?

 用是所造罪,  口说恶语故,

 于彼寿终后,  便堕地狱中。

 从狱得脱出,  容色黑丑恶,

 痈疽疥身体,  羸疲身意俱。

 捉瓦器乞匃,  著弃死人衣,

 衣弊服麤秽,  所住无安处。

 所欲往至诣,  乞欲系糊口,

 执杖见驱叱,  为人所嫉辱。

 如是五百世,  在在所生处,

 穷困常饥馁,  勤苦而饿死。

 时见等正觉,  比丘僧围绕,

 与大众会俱,  讲说甘露句。

 适见大众会,  即疾奔走趣,

 意欲于彼中,  希望饮食具。

 到见大众会,  皆坐欲听法,

 不获副本愿,  未有饩施者。

 时彼大慈哀,  如来告之言:

‘仁者善来此,  便来坐此座。’

 我应时喜踊,  则一心叉手,

 稽首世尊足,  却在一面坐。

 于是尊大哀,  瞿昙极慈悲,

 次第分别说,  为我讲四谛。

 能仁除须发,  因是见道迹,

 佛令作寂志,  于彼得神通。

 用是故号字,  名曰为茶竭,

 缘此佛说我,  正受为第一。

 佛勇猛大尊,  世雄为最胜,

 神通无极哀,  度脱我众苦。”

 善来尊如是,  在于众僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

难陀品第十(欣乐十二偈)

“王舍国城东,  曾为富尊者,

 时世谷饥贵,  有道士游彼。

 时我坐独食,  有好道士来,

 坏破缘一觉,  自在得无漏。

 兴起贪嫉意,  其心志于恶,

 今此比丘来,  焉得同太岁。

 于是念饮食,  杂糅以马通,

 道人食之已,  应时即命过。

 我身寿终已,  堕地狱甚久,

 合会及叫唤,  世世见脯煮。

 从地狱得出,  便还得人身,

 身常多疾病,  懊恼而命尽。

 如是五百世,  在在所生处,

 抱病常穷厄,  懊恼乃命过。

 于是最后世,  已得生人中,

 还见等正觉,  导师无有上。

 出家为沙门,  受释师子法,

 已得罗汉道,  清凉取灭度。

 吾于是仁者,  神足无有漏,

 身体多疾病,  所在不安隐。

 于是悉识念,  我本所作行,

 皆获其果实,  罪福不可离。”

 如是难陀尊,  在比丘众中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

夜耶品第十一(名闻二十六偈)

“昔有一道人,  入聚落乞匃,

 见死亡女人,  青膖甚臭恶。

 结跏趺而坐,  观视无常变,

 省察败不净,  一志学定心。

 便于彼坐上,  有微细音响,

 闻声用恐怖,  则从一心起。

 见死腹溃坏,  恶露而不净,

 众孔自流出,  臭处难可当。

 肠胃五脏见,  心肝皆散绝,

 若干无数虫,  观已还静心。

 察于外死身,  内省自己躯,

 彼尔我如是,  计本皆虚无。

 自从三昧起,  修行不懈怠,

 亦不出分卫,  亦不思饮食。

 设我入聚落,  而行求饮食,

 虽见端正色,  当作恶露观。

 瞻彼诸形色,  如死人无异,

 察众坏败本,  一切无所乐。

 我思行如是,  而得离爱欲,

 奉遵四梵行,  深惟不轻戏。

 于彼寿终后,  便得昇梵天,

 于梵寿命尽,  下生波罗奈。

 为势贵长者,  生其家作子,

 为众所见敬,  正受度无极。

 昼日常修行,  于夜不睡眠,

 见女人众多,  等观如腐积。

 枕鼓卧眠者,  执箜篌伎人,

 伎乐器散地,  梦想为寱语。

 于彼退思念,  宿本功德行,

 想识不净处,  前世所更历。

 适观睹此已,  志求无欲意,

 我时逼迫是,  仁者我舍去。

 即从床上起,  下殿避之逝,

 诸天愍念我,  其门自然开。

 时出于国城,  往诣流水侧,

 遥视见彼岸,  见沙门寂根。

 又见大寂志,  举声而大叫,

 告之我穷厄,  神通我舍欲。

 世尊深软音,  用我辛苦言:

‘童子来莫惧,  于此无穷厄,

 心舍众苦恼,  转度于彼岸。’

 往诣大哀所,  世尊无比人,

 绝妙无等伦,  譬如饥渴者,

 倒解识其义,  即解识其义。

 于彼见道谛,  从佛求舍家,

 瞿昙大慈哀,  听我作沙门。

 应时一夜中,  天时将向晓,

 一切诸漏尽,  清凉得灭度。

 是我前世时,  所更作善行,

 是我最后世,  逮得甘露迹。”

 如是贤夜邪,  尊者子神通,

 于阿耨达池,  自说本所作。

尸利罗品第十二(二十偈)

“昔波罗奈城,  迦叶佛泥洹,

 机惟王起塔,  七宝造甚大。

 尔时王所作,  有最大太子,

 我时为佛尊,  第一建刹柱。

 以是功德故,  世世所生处,

 在天上人间,  其福自然见。

 在在所生处,  于国甚殷富,

 财数不可计,  常喜大布施。

 我于五百世,  惠施无所惜,

 给赡众庶人,  寂志及梵志。

 缘一觉之行,  离爱欲无漏,

 清净欢喜心,  供养五百众。

 由是功德故,  在此最后世,

 生势贵释种,  应时口说言:

‘家中宁有宝,  钱财及于物,

 我当以施与,  救足诸贫穷。

 我与无厌惫,  救济众下劣,

 孚善见答报,  岂能有所惠?’

 家中闻吾言,  愁忧用惶懅,

 驰散赴八方,  乳母悉避去。

 母以恩爱故,  便即告我言:

‘为天人鬼神,  何以言大疾?’

 我时即启曰:  ‘我是人非鬼,

 追识宿命施,  好欲见惠人。’

 时母闻其言,  踊跃无所畏,

 然许劝助之,  恣意所布施。

 家中眷属多,  母敕供养我,

 为众所敬爱,  见者莫不喜。

 我尔时适生,  其家即兴炽,

 缘是诸寂志,  名我尸利罗。

 于彼便布施,  给足诸贫陋,

 得值等正觉,  便舍家为道。

 初生家兴炽,  堕地能语言,

 是故号尸利,  其名自然流。

 生家无所贪,  亦不用恐惧,

 缘信出家学,  神通一切具。

 为国主所钦,  大臣众人民,

 多获衣食供,  床卧诸所安。”

 如是尸利罗,  在比丘僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)

“我昔曾卖药,  于槃昙摩国,

 在惟卫佛世,  敬诸比丘僧。

 时有病瘦者,  行药疗其疾,

 供给诸根药,  以惠诸比丘。

 一岁诸众僧,  令无所乏少,

 时施诸沙门,  与一呵梨勒。

 于九十一劫,  未曾归恶道,

 在天上人间,  其福自然见。

 所作德少耳,  受福不可量,

 施一呵梨勒,  长久生善处。

 其馀所有福,  今还得人身,

 值见平等觉,  导师无有一。

 未曾自识念,  郡县受施处,

 唯仁我二夜,  证通三达智。

 常衣麤恶服,  五纳之震越,

 弃家行学道,  愿乐在闲居。

 其年百六十,  于此无垢浊,

 未曾有疾病,  所生处常安。

 佛普见说法,  少欲无睡眠,

 观布施药者,  其福广如是。

 今我悉识念,  本殖少功德,

 悉获其果实,  可意而安隐。”

 时贤薄拘卢,  在众比丘僧,

 于阿耨达池,  自说本所作。

摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)

“昔作韦皮师,  本生亦安隐,

 时国大谷贵,  柔皮以为韦。

 时得好殷皮,  煮熟令大美,

 时有沙门来,  乞匃欲求食。

 见之即欢喜,  则分用布施,

 其寂志食已,  寻飞在虚空。

 见道人踊跃,  应时叉手向,

 恭敬普所在,  所游辄追随。

 欣喜广大心,  便自发愿言:

‘令我逮如是,  常与尊者俱。

 如此道人法,  所逮得法身,

 令我身如是,  疾成正愿义。’

 所施无形色,  其气亦秽恶,

 无香亦无味,  我所施如是。

 所作德少耳,  获福安无极,

 在天上人间,  其福自然见。

 于是最后世,  还得于人身,

 值见等正觉,  道师无有上。

 我本所求愿,  见世尊上人,

 于是悉如意,  清凉得灭度。

 于是悉识知,  本所作功德,

 悉获其果实,  可意欢喜受。”

 如是彼大尊,  名[酉*且]罗大通,

 于阿耨达池,  自说本所作。

优为迦叶品第十五(八偈)

“导师有二人,  同类悉兄弟,

 见迦叶佛塔,  搪揬崩坏落。

 合集众贾人,  更补治起塔,

 时兄弟二人,  俱扶竖刹柱。

 缘是功德本,  生天上甚久,

 来还生人间,  在于势族种。

 未见等正觉,  舍家学异道,

 在泥莲水边,  久习编发志。

 世尊无等伦,  愍念哀我等,

 在于恒水侧,  感动见变化。

 我等见变化,  从佛求下发,

 大尊念愍伤,  听我等出家。

 供养佛塔寺,  前稽首作礼,

 用是众庶等,  清凉而灭度。”

 优为迦叶尊,  及江河迦叶,

 于阿耨达池,  自说本所作。

迦耶品第十六(捉取十五偈)

“昔为卖香者,  既获香卖之,

 有一童女人,  来到香肆上。

 容貌端正好,  见彼趣我所,

 适捉与调戏,  欲意察著之。

 身亦不犯触,  亦不与合会,

 唯但执其臂,  为娆他女人。

 用是过恶故,  寿终堕地狱,

 来还得人身,  右臂自然枯。

 如是五百世,  所生处皆然,

 右臂常枯槁,  苦痛甚不便。

 仁者识念是,  作罪薄少耳,

 获殃甚众多,  善恶不可离。

 值见等正觉,  舍家为沙门,

 已得阿罗汉,  清凉入灭度。

 仁者吾于是,  有神足自在,

 于今一右臂,  不如左臂便。

 假使有男子,  喜犯他人者,

 寿终堕地狱,  苦痛甚酷毒。

 不当外犯色,  如捐弃盛火,

 智者觉了人,  已每知止足,

 设见他妇女,  当作不净观。

 我更泥犁中,  受苦不可计,

 我犯是罪时,  自谓不足言,

 悉获是果实,  罪福不可离。

 值见等正觉,  导师无有上,

 已得无所著,  清凉得灭度。

 是为最后生,  逮得甘露句,

 已解一切苦,  清凉得灭度。”

 迦耶尊如是,  在比丘僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

树提衢品第十七(三十偈)

“惟卫佛世尊,  槃头摩国城,

 时有富长者,  名阿能干那。

 时佛之眷属,  六十二百千,

 请惟卫佛尊,  及众供三月。

 我主槃头摩,  我供人中尊,

 饭食日珍异,  供养佛弟子。

 饭食佛如是,  在槃头摩国,

 彼时最后施,  槃头王欲兴。

 供养好饭食,  衣被及床卧,

 作微妙祠坛,  是王之所起。

 奉上诸所安,  床座众百千,

 于一一比丘,  惠施令可意。

 彼国王最后,  所供养如是,

 奉事无极雄,  神通尊导师。

 我时见彼供,  床卧诸所安,

 衣被饮食施,  床座悉具足。

 时诸天中尊,  帝释来诣我,

 彼天帝谓我:  ‘我当为汝伴。’

 即时化祠坛,  可意严如天,

 施设天上座,  供以天饮食。

 彼时佛世尊,  惟卫无等人,

 请供满一月,  尊人及弟子。

 我以天饮食,  供养于导师,

 奉以天衣被,  大人并弟子。

 用是功德故,  受恩不可量,

 从九十一劫,  未曾归恶道。

 所作福照见,  天上及世间,

 我奉侍大圣,  惟卫无极尊。

 于今最后世,  生罗阅祇城,

 蓱沙王之宫,  富家无量宝。

 为蓱沙国王,  一切所爱敬,

 众人见供奉,  诸臣及人民。

 我在天伎乐,  于是世自恣,

 生世得人身,  天伎乐自娱。

 于是佛大智,  导师无有上,

 来诣罗阅祇,  导师加愍伤。

 我闻大智慧,  佛诣王舍城,

 心欢喜踊跃,  往诣仁世尊。

 遥见世光[火*佥],  光明出普照,

 即从车乘下,  步行往诣佛。

 欣然我前行,  稽首最胜足,

 礼如来毕竟,  却在一面坐。

 我久思正雄,  今乃见大人,

 导师人中明,  降伏魔罗网。

 世尊无有上,  应时愍伤我,

 解说四谛事,  如应为讲本。

 彼曰无极哀,  世尊说如是,

 大通欲出家,  愿得受大戒。

 即时大智慧,  佛者无等伦,

 说言比丘来,  具足成沙门。

 以是无放逸,  坚精进定意,

 遭遇甘露处,  无为兴无动。

 逮见等正觉,  导师无有上,

 以成阿罗汉,  清凉而灭度。

 唯仁我追念,  身本所作恶,

 悉受是果实,  可意乐安隐。

 广行有周旋,  离生老病死,

 脱于一切恼,  愁忧及啼哭。”

 如是树提尊,  在比丘僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

赖吒惒罗品第十八(二十六偈)

“有王修惟尼,  其王有一子,

 名赖吒拔檀,  是王最小子。

 迦叶佛吉祥,  兴起大塔寺,

 欲护父王意,  为作刹柱头。

 心欢喜踊跃,  建立承露槃,

 愿我作沙门,  等正觉共会。

 用是功德故,  世世所生处,

 于天上人间,  其德自然见。

 是为最后生,  在投楼吒国,

 生于尊者家,  独有一女耳。

 一切所爱敬,  如是狗猎王,

 是我亲里家,  国土亦如是。

 端正甚姝好,  颜貌如敷逾,

 在人中娱乐,  一切欲自恣。

 可意敬世尊,  来诣投楼吒,

 我见心欢喜,  便求作沙门。

 本功德所致,  化变难比伦,

 慈哀愍伤我,  口便发是言:

‘诸佛之正教,  父母不乐者,

 不得为沙门;  族姓子自报。’

 即时还归家,  前白父母言:

‘父母愿听我,  出家为沙门。’

 父母闻我言,  愁忧不可胜,

 子虽命时终,  不欲相远离。

 我时不饮食,  一心无所乐,

 志于清白法,  欲求为沙门。

 我时不饮食,  萎卧于空地,

 假令不听我,  便当死于是。

 六日不饮食,  一心无所乐,

 志于清白法,  欲求为沙门。

 时亲厚知识,  往谓父母言:

‘善哉听之去,  用死人身为?

 假令能乐者,  为沙门续在,

 命存可数见,  死者当奈何。’

 时父母知识,  共出悲好音,

 设使作沙门,  来见我当听。

 时亲厚知识,  便往谓之言:

‘父母已听汝,  明者为沙门。’

 父母共结约:  ‘假使为沙门,

 数来相见者,  子听汝出家。’

 彼闻善哉言,  自养有势力,

 往诣世尊所,  便前白佛言:

‘唯然已听我。’  便受佛尊教。

 世尊下我发,  令我作沙门。

 施承露槃故,  受安甚众多,

 于天上世间,  功德自然见。

 佛普见说我,  乐闲居第一,

 已得阿罗汉,  清凉而灭度。

 是故当欢喜,  悦心向大哀,

 当供养塔寺,  得脱大恐惧。”

 赖吒惒大尊,  闲居五纳衣,

 于阿耨达池,  自说本所作。

货提品第十九(二十七偈)

“曾在王舍城,  为富大尊者,

 有五百道士,  住我家一年。

 五百诸长者,  一切皆往诣,

 彼时诸道人,  各就一家食。

 譬如我等故,  家中所炊食,

 一一诸比丘,  供养亦如是。

 听年长道士,  彼分与长者,

 无上尊道人,  其心念如是。

 饭食五百人,  豆羹以灌上,

 我所作供具,  饲比丘如是。

 如是连二日,  布施彼比丘,

 我时辄兴意,  贪嫉恶心意:

‘尚难饲我子,  妇女及姊妹,

 兄弟诸亲属,  是饭食供养。

 何况此比丘?  当供养三月;

 供养五百人,  大减损我家。’

 我欲令比丘,  作方便令死,

‘假使命过者,  不损用我物。’

 心自念恶已,  马通糅饭中,

 持用饭食之,  谓杀无所苦。

 啖此饭食已,  得病甚困厄,

 结刮其肠胃,  伤绝于五脏。

 乐法得道人,  则为已命过,

 诸天及鬼神,  俱共发声言:

‘是长者大恶,  伤害杀道人,

 缘一觉之尊,  清凉无所漏。’

 我闻知所语,  思念苦恼愁,

 我等罪无量,  坐害善道人。

 亲属闻是言,  悉共愁忧念,

 皆会诸道人,  对悔过自首。

 归命诸道人,  悔过自首已,

 请五百道人,  供养以饭食。

 重悔过自首,  归命众道人,

 供养饭食已,  心自发愿言:

‘令我与是等,  诸尊者合会,

 如是等得度,  我心脱如是。

 世世所生处,  勿令在贫穷,

 莫令我兴起,  贪嫉恶心意。’

 害辟支佛已,  犯是恶罪殃,

 于彼寿终已,  堕太山地狱。

 苦痛无数千,  懊恼不可言,

 来还得人身,  短命速疾过。

 所在得势富,  众人所供养,

 肠胃每燋烂,  然后乃命过。

 弃捐家居去,  沙门无所慕,

 精进修佛教,  断除一切欲。

 假令我舍身,  向般泥洹时,

 诸肠胃五脏,  各各崩坏烂。

 我所作过恶,  恶意害比丘,

 所作馀罪殃,  最后当毕了。

 我身所起恶,  及所行善行,

 悉还受果实,  善恶俱前获。”

 舍卫城里生,  茶提大神足,

 于阿耨达池,  自说本所作。

禅承迦叶品第二十(十一偈)

“有诸比丘僧,  终竟于七岁,

 时国谷米贵,  饥饿大恐惧。

 我分得一人,  摩竭妙道人,

 缘一觉之尊,  清凉无有漏。

 彼时我兴发,  起意之为恶,

‘我当持何用,  施饲是比丘?’

 时停置饭食,  令生虫臭恶,

 往观诸作使,  然后供养之。

 以是所作罪,  寿终堕地狱,

 合会烧炙之,  苦痛不可言。

 从地狱得出,  世世所生处,

 作若干方便,  求饭食难得。

 是为最后世,  来还生人间,

 逮见等正觉,  无上之导师。

 以信故出家,  除害诸漏尽,

 已得无所著,  清凉而灭度。

 仁者吾于是,  神足常自在,

 求食设方便,  若干不能得。

 远行避道路,  疲劳不可言,

 既乃得所侥,  饭食诸供具。”

 承伽迦叶尊,  大通名所作,

 于阿耨达池,  自说本所作。

朱利般特品第二十一(八偈)

“昔我先世时,  曾为养猪者,

 在于江水傍,  系[打-丁+絜]众猪口。

 欲济至江半,  身独由得渡,

 猪不得喘息,  中流皆溺死。

 尔时我治生,  亡遗无所依,

 仙人来至彼,  从顶有慈哀。

 便劝教化我,  剃除吾须发,

 解喻诲善律,  行无相三昧。

 于彼寿终后,  便得生天上,

 天寿复竟尽,  即还为道人。

 逮见等正觉,  舍家为寂志,

 所在意曚暝,  受经寻辄忘。

 我讽学一偈,  三月乃谙知,

 习读诵四句,  断绝诸爱欲。”

 世尊时问之,  朱利般特说,

 从来善恶事,  于阿耨达池。

醍醐施品第二十二(二十七偈)

“迦叶佛灭度,  我为后弟子,

 博闻知三世,  常秘惜经法。

 不为比丘说,  不肯示与人,

 傥馀乞本知,  便当与我等。

 设有比丘来,  至我所问事,

 吾则欺诈之,  不解意结恨。

 众道人恚还,  忧恚骂詈言:

‘何嫉不说法?  仁者岂为往?’

 临欲寿终时,  心即自悔责,

 未曾讲论法,  是为大不善。

 自知寿向尽,  馀过有七日,

 聚会众僧类,  应时为说法。

 昼夜讲诸要,  蠲除贪嫉妒,

 说法未竟毕,  于彼便命过。

 如我所分别,  闻者极妙快,

 受教思惟义,  展转相劝化。

 所说法鲜少,  聚会人七日,

 用是得生天,  天伎以自娱。

 天上寿终下,  来还受人身,

 在迦惟罗卫,  生释国王家。

 端正见者敬,  为众所爱乐,

 大财无极宝,  普以度无极。

 见诸族姓子,  来者皆弃家,

 我羡为寂志,  捐家爱欲财。

 世尊无等人,  慈念愍哀我,

 屡数率励我,  劝导令出家。

 吾便敬遵佛,  无上之喜教,

 唯仁者我身,  七年行布施。

 于是惠与已,  终竟于七岁,

 然后作寂志,  受胜智慧诲。

 七年为长久,  人命为甚短,

 今日便布施,  谁能保身命?

 用尊是往故,  即时作寂志,

 唯仁我七日,  出家除须发。

 信故为沙门,  修行佛法身,

 二十五岁中,  寂定心如水。

 于是弊恶道,  起念著家事,

 奉行捐损业,  亦不用甘露。

 于彼甚惭愧,  发求无极利,

 毁辱于亲属,  悉当见仇憎。

 作是为不可,  亦不所侥恨,

 已出志守寂,  岂复返怀居?

 兴家种姓意,  财利之所欲,

 当能断斯著,  终不舍离戒。

 宁令我身没,  其寿所憎恶,

 我当捉大刀,  安用此命为?

 便执利刀剑,  除割所因缘,

 刈截垢浊已,  然后心解脱。

 一心便解度,  稍数令人寂,

 我于慈果实,  速值法光明。

 我寿向终时,  讲说尊妙法,

 缘是所可行,  定意度无极。”

 释子大神足,  弱根萨波达,

 于阿耨达池,  自说本所作。

阿那律品第二十三(无猎九偈)

“昔我曾不食,  彼世时施与,

 遭遇见沙门,  大通和莅吒。

 以故生释种,  号曰阿那律,

 功德自娱乐,  俳伎之所娱。

 时见等正觉,  即喜慕世尊,

 睹之心踊跃,  舍家为寂志。

 宿世行精进,  方便常坚彊,

 已脱三达智,  具足如佛教。

 自识本宿命,  造行所更历,

 于忉利天上,  积七世在彼。

 七返还人间,  人间转势尊,

 富贵君子家,  金珠宝自然。

 于是七彼七,  生死凡十四,

 本悉识知之,  前世之所行。

 如是所与果,  曾无悭嫉意,

 世世所生处,  常求不生死。”

 时尊阿那律,  处于众僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)

“昔我逐勇狗,  往诣药肆上,

 缘一觉之尊,  身体得不豫。

 给之以医药,  瞻养至七日,

 尊人过七日,  便飞升虚空。

 我时见告语,  家之仆童客,

 众祐已来臻,  如是出家学。

 我闻仆所说,  辟支佛飞行,

 其志踊跃喜,  一意叉手向。

 缘是喜悦意,  布施医药故,

 在天上人间,  功德自然见。

 于今最后世,  复还得人身,

 值见等正觉,  导师无有上。

 于释师子所,  出家为寂志,

 已得无所著,  清凉而灭度。

 于昔吾于是,  得供甚众多,

 衣被及饮食,  床卧所安具。

 为其缝衣服,  从施医药故,

 四方给诸药,  所安无所乏。

 天人往告语,  蓱沙之国王,

 卿当以医药,  施与弥迦弗。

 仁国当兴利,  众药大炽盛,

 遣耆域医王,  擎药与鹿子。

 四面医药来,  皆悉归趣我,

 彼时王蓱沙,  施遣大神通。

 于是来授我,  具足柔软堂,

 悉遍比丘僧,  千二百五十。”

 其鹿子比丘,  六通大神足,

 于阿耨达池,  自说本所作。

罗云品第二十五(十偈)

“我昔曾为王,  典主摩竭国,

 人民甚众多,  决事以义理。

 尔时有仙人,  饮他沟中水,

 即来诣我所,  前语我如是:

‘大王我为贼,  乏饮不与水,

 便当谪罚我,  如拷盗窃者。’

 我时即报言:  ‘仙人持法药,

 我恣听仁者,  便去随其欲。’

‘大王我狐疑,  咎结不得除,

 便当谪罚我,  今乃消殃罪。’

 即敕著后园,  忘之至六日,

 过六日已后,  亦不得饮食。

 坐是因缘故,  未曾有恶意,

 堕烧炙黑绳,  更历六万岁。

 毕是有馀殃,  于今最后生,

 处在母腹中,  六年乃得生。

 未曾起乱意,  身口不犯罪,

 乃值得果实,  罪福不可离。”

 如是罗云尊,  在于比丘僧,

 于阿耨达池,  自说本所作。

难提品第二十六(十四偈)

“昔惟卫佛世,  我施煖浴室,

 一洗比丘僧,  便自发愿言:

‘令我与是等,  尊众共集会,

 世世得清凉,  离欲无垢尘。

 端正常徐好,  清净若妙花。’

 于彼寿终后,  便得生天上。

 在天上人间,  颜色好端正,

 世世所生处,  所住大势尊。

 于彼寿终后,  来还生人间,

 诸天及人民,  见我无厌足。

 见辟支佛塔,  缮治泥整顿,

 圣饰令鲜白,  于上悬幡盖。

 我时自发愿,  欲求得相好,

 金体紫磨色,  端严无有比。

 因是所作福,  生波罗[木*奈]国,

 于脂惟尼生,  作子无恚害。

 见迦叶佛塔,  其心为欢喜,

 辄诣其寺中,  竖立承露槃。

 用是施塔故,  及治圣饰塔,

 兴建刹柱槃,  受福不可量。

 从彼有馀福,  于是最后世,

 生释氏王家,  便为佛之弟。

 我身自然有,  大人之相好,

 庄严成罗羼,  平等布三十。

 佛普见说我,  端正最第一,

 已除尽诸漏,  逮得甘露句。”

 难提父母子,  于比丘僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

𩙥提品第二十七(十九偈)

“昔世谷米贵,  饥饿大恐惧,

 比丘有五百,  求食则施与。

 一切诸长者,  惠施众道术,

 分卫得饭食,  便持来授我。

 虽得粗细食,  常分以与身,

 亦不能知我,  每随用我语。

 诸人民来趣,  行求饭食具,

 我尔时自力,  从彼便出去。

 是时各驰走,  孚远相求索,

 尽力从后追,  不能及逮我。

 即渡于流河,  便却坐一面,

 周匝四向视,  得静无来人。

‘我今日独食,  柔软美且香,

 饱满意盈足,  终慕获安隐。’

 于是有比丘,  则缘觉世尊,

 威神大巍巍,  生死除无馀。

 意虑常念言,  穷贱甚苦剧,

 本不修功德,  是故令我贫。

 即兴清净心,  欢踊意念言,

 当施与比丘,  是本众祐者。

 时世尊便受,  则于彼饭食,

 用怜愍伤我,  便飞在虚空。

 我时即发愿:  ‘莫复令我贫,

 后生势富家,  端正如妙华。

 与如是等尊,  世世共会遇,

 使我承此法,  如仁者所得。’

 缘是所作德,  受安长且久,

 于天上人间,  所作德自见。

 亦得为国王,  天人无数反,

 未曾堕恶道,  亦无有罪殃。

 从彼有馀福,  于是最后世,

 来生势富家,  释种大姓生。

 尔时佛世尊,  来诣所生地,

 我即为寂志,  并与亲属俱。

 我本所立愿,  辄如意具足,

 已得无所著,  清凉且灭度。”

 舍势为沙门,  𩙥提受佛教,

 于阿耨达池,  自说本所作。

罗槃𩙥提品第二十八(十四偈)

“拘楼秦佛时,  昔有起塔者,

 我时在彼住,  其寺甚高大。

 兴造此塔寺,  我口呵谴之:

‘是塔甚太大,  何日当成就?

 可稍作功德,  如是自立办,

 既不多劳烦,  塔寺亦速讫。’

 用口说窭言,  坐犯语罪报,

 命尽寿终后,  便堕地狱中。

 从地狱得出,  短小身玄丑,

 世世所生处,  为众所轻邈。

 迦叶佛世时,  为乌鸟赤[口*(隹/乃)],

 波罗[木*奈]中道,  翱翔丛树间。

 瞻见世光曜,  比丘所围绕,

 即顺佛为礼,  口出悲音声。

 佛世尊所游,  波罗[木*奈]国时,

 每随行出入,  常绕向悲鸣。

 缘是所作德,  来还得人身,

 逮见等正觉,  无上之导师。

 得出为寂志,  于释师子所,

 已为无所著,  清凉而灭度。

 罗汉得自在,  六通大神足,

 名曰为持法,  正真有辩才。

 一切众聚会,  听闻我音声,

 诸天及人民,  一切皆欢喜。

 我作罪少耳,  作福亦不多,

 皆获其果实,  所为二罪福。”

 罗槃𩙥提尊,  在于比丘僧,

 于阿耨达池,  自说本所作。

摩头惒律致品第二十九(二十一偈)

“昔于惟耶离,  身为大猕猴,

 趣往取佛钵,  比丘见被呵:

‘得无坏佛钵。’  世尊告比丘:

‘比丘勿得呵,  是终不坏钵。’

 我时取佛钵,  徐徐持上树,

 盛以满钵蜜,  便则从树下。

 手擎满钵蜜,  以奉上世尊,

 蜜中有虫秽,  正觉不肯受。

 佛见其钵中,  死蜂与蜜杂,

 寻好择出之,  复擎重上佛。

 时佛世光[火*佥],  复更不听受,

 我以水净洗,  仍前稽首上。

 以水洒其上,  更盛异钵中,

 供养佛尊已,  心踊跃欢喜。

 世尊无等人,  彼时度死蜂,

 受此一钵蜜,  服食及弟子。

 我时甚踊悦,  叉手而向佛,

 专住法王前,  其心常精进。

 在彼发愿言:  ‘令我得人身,

 来值世尊世,  使得最上义。’

 缘是所作德,  因用得人身,

 逮得等正觉,  无上之导师。

 得出为沙门,  给侍释师子,

 已为无所著,  清凉而灭度。

 得自在罗汉,  六通大神足,

 名曰为出蜜,  诸比丘亦知。

 知前所作福,  于今得恭敬,

 与数百比丘,  共游行周旋。

 设在穷乏路,  比丘僧饥渴,

 心适自发愿:  ‘我欲得蜜浆。’

 知我心所念,  众人即远来,

 赍持蜜美食,  以用奉上我。

 我寻便受之,  自然极美多,

 以施比丘僧,  可意甚饱满。

 我应时生已,  猕猴所作行,

 度脱无径路,  便得甘露句。

 如我本所愿,  辄得如其意,

 供养佛世尊,  所求则具足。

 唯仁每悉念,  我所作功德,

 悉获其果实,  可意安隐吉。”

 如是出蜜尊,  在比丘僧中,

 于阿耨达池,  自说本所作。

世尊品第三十(五十偈)

 一切胜普明,  一切世间最,

 得除尽诸垢,  降一切众会。

 诸通慧普见,  大人一切畅,

 度诸怨恐惧,  法船济彼岸。

 晓了众所化,  欣然愍世间,

 矜伤脱众生,  以义一切救。

 除去一切人,  悉解诸系缚,

 一切人中最,  说法为众眼。

 大人无极慧,  大雄极名闻,

 大光无极法,  以度于最法。

 大力化无黠,  开化大明慧,

 欢劝大众人,  大医多所兼。

 世尊坏众恐,  无上除诸忧,

 佛仁为度脱,  大牢狱闭系。

 大龙大师子,  无著大比丘,

 大智慧世尊,  救济众尘劳。

 精进有大力,  方便大坚彊,

 降伏众天民,  大道寂静安。

 佛大天中天,  一切诸鬼神,

 悉礼智慧足,  佛出哀世间。

 恒在大生死,  坏决羂罗网,

 神通无极哀,  度脱大牢狱。

 大龙大天人,  于众会最先,

 广施无极施,  已逮弘寂迹。

 尊长士仙人,  已度诸尊法,

 成就大弟子,  导师德极尊。

 众祐中最上,  无上除愁忧,

 诸所度脱胜,  一切相好尊。

 断绝诸色欲,  拔济诸恩爱,

 时游在龙王,  阿耨达大池。

 一切所作办,  踊在虚空中,

 弟子众围绕,  寂然有五百。

 愍伤有极哀,  慈护一切人,

 观察比丘众,  便自说是言:

“明听我所语,  前世之所造,

 身始有所作,  今所获馀殃。

 吾昔宿命时,  作人名文罗,

 诽谤无瑕秽,  善妙辟支佛。

 众人大来会,  缚束善妙士,

 著杻械闭系,  须出如死囚。

 吾时见沙门,  得缚束苦恼,

 其心发慈哀,  身则为救解。

 用是罪殃故,  堕地狱甚久,

 后来生人间,  常为人所谤。

 用是有馀殃,  于此最后世,

 须陀利异道,  共议诬谤我。

 曾为婆罗门,  博闻持道术,

 有五百学志,  讲术藂树间。

 时有大神力,  五通比丘来,

 我见道人至,  诽谤扬其恶。

 仙人深爱欲,  自高处树间,

 诸摩纳闻之,  便共效我宣。

 时一切学志,  家家行乞匃,

 大众中诽谤,  仙人有垢欲。

 缘是所犯罪,  须陀利女人,

 佛五百弟子,  悉共被诽谤。

 佛为一切明,  有虚妄之谤,

 知世吒弟子,  是为沙门耶?

 犯是罪殃已,  便堕恶道中,

 生在太山狱,  勤苦甚酷毒。

 以此有馀殃,  旃遮摩尼女,

 在大众会中,  虚妄掩杀佛。

 曾为三兄弟,  而共诤钱财,

 推扑坠深谷,  石抬以杀之。

 以是所犯罪,  堕太山地狱,

 烧炙在黑绳,  毒痛甚酷苦。

 以此有馀殃,  调达石所抬,

 于是石堕落,  中伤佛足指。

 乘船入江海,  俱欲渡深水,

 时共载船上,  拔刀杀贾人。

 用犯此罪故,  身堕地狱中,

 以是馀殃故,  铁刺见佛前。

 曾在捕鱼肆,  生为渔者子,

 有捕杀鱼者,  我尔时生心。

 从是所犯罪,  堕太山地狱,

 烧炙在黑绳,  勤苦甚毒痛。

 随楼勒国王,  伤杀释子时,

 以是有馀殃,  于今得头痛。

 惟卫世尊时,  骂詈其弟子,

 不应食粳米,  当令啖生麦。

 用是所犯罪,  坐口出恶言,

 堕于黑绳狱,  受苦不可计。

 以此有馀殃,  怨结婆罗门,

 请我终一时,  三月中啖麦。

 曾为治病医,  时疗尊者子,

 合药分倒错,  令疾转增剧。

 用犯此罪故,  堕地狱甚苦,

 以此有馀殃,  是故得下利。

 吾昔前世时,  曾为手搏师,

 与力士相扑,  害杀有佛子。

 用犯此罪故,  受苦难訾量,

 以此馀殃故,  胁肋为之痛。

 谓难提和罗,  轻毁迦叶佛,

 用见此沙门,  言不得佛道。”

佛五百弟子自说本起经