佛五百弟子自说本起经
佛五百弟子自说本起经
西晋三藏竺法护译
盖阿耨达龙王者(晋名无焚)，佛在世时受别菩萨也，有神猛之德，据于昆仑之墟。斯龙所居宫馆宝殿，五河之源则典览焉，有八味水池，华殖七色，服此水者即识宿命。于时龙王请佛世尊及五百上首弟子，进膳毕讫坐莲华上，追讲本起所造罪福，皆由纤微转受报应，弥劫历纪莫能自济，侥值正觉乃得度世。各自撰歌而达颂曰：
大迦叶品第一(十九偈)
佛人中上为法御， 断除结狱游舍卫，
诸根为寂德巍巍， 如来自告其比丘：
“有诸鬼神所娱乐， 种种众华无央数，
四渎涌出向四方， 彼诸流河归江海。
私头那提伯师子， 人不能至神足到，
飞行疾矣乃越耳， 疾共诣彼渊流池。”
比丘曰：“善唯从命。” 大通安住上弟子，
闻尊教敕乘神足， 譬如雁王导众雁，
行诣进游于江河， 悦观辈类相娱乐，
佛天中天亦如是， 与弟子俱而飞腾。
佛至告诸弟子曰： “宁识前世所更历，
为我各说谁行步， 而获其福不可量。”
彼迦叶仁佛弟子， 譬如师子历深山，
设有所历无敢当， 则说前世所作行。
“采取于野燕麦耳， 少所施与辟支佛，
解脱心乐无有漏， 奉于空行意寂寞。
彼时心念有此愿， 寻即思惟于上法，
与如是人俱合会， 于此终生郁单曰。
用彼因缘福所致， 更历千反郁单曰，
然后生于胜命天， 于中最特无有双。
吾用彼福所造德， 亦复千反生忉利，
著种种华香宝璎， 身微妙好而自在。
既于天上寿终已， 便复则生郁单曰，
用彼前世愿所致， 以作是福因缘故。
生于富家梵志种， 财产众业无央数，
在五乐中而不贪， 其于是佛无等伦。
大哀所可讲说法， 诸力一心定众根，
七觉之意八道行， 以为获致于此法。
便尽诸漏手执灯， 与此众等最后俱，
合会行正直离邪， 佛者如来所说善。
奉禁戒人所志得， 如其意念所欲求，
最后我身以具满， 为尽生死拔根株。
我皆绝除诸爱结， 则为是佛法王子，
第一止足常思道， 心空清净无所著，
其志坚固无能转， 譬如大山不可动。”
如是迦叶尊， 在诸比丘僧，
阿耨达大池， 自说本福缘。
舍利弗品第二(十偈)
“吾为仙闲居， 于彼见沙门，
辟支佛之尊， 身著绛衣被。
睹之心欢喜， 为之浣衣服，
复为缝袈裟， 数数为作礼。
彼则愍念我， 便飞虚空中，
上下出水火， 须臾忽不见。
我即时叉手， 自心作是愿：
‘令我得如是， 聪明大智慧。
莫令生豪家， 亦勿生贱种，
常生于中家， 志多作沙门。’
用是功德故， 吾以五百世，
常获致人身， 世世作沙门。
于是最后世， 复还得人种，
以值见正觉， 导师无有上。
则办为沙门， 于释师子所，
成就阿罗汉， 清凉而灭度。
今世尊目前， 于比丘僧众，
论我智慧上， 转于正法轮。”
舍利弗智慧， 于比丘众前，
阿耨达大池， 自说本宿行。
摩诃目揵连品第三(十五偈)
“吾为仙闲居， 处于林树间，
于彼有人来， 求我作沙门。
吾除其须发， 为浣其衣服，
缝之而染之， 心中自欢喜。
彼退在一面， 而结跏趺坐，
则得辟支佛， 便飞于虚空。
我时即兴愿： ‘令身得神足，
使吾得如是， 大力大神足。’
用是福德故， 在在所生处，
天上及人中， 照燿所造福。
于时最后世， 以逮得人身，
如值见正觉， 导师无有上。
以为作沙门， 于释师子所，
则成阿罗汉， 清凉而灭度。
所作善甚少， 得安隐无量，
我复作不善， 今说且听之。
东出罗阅祇， 生为尊者子，
出舍外游戏， 人家求饮食。
即见其父母， 二人共相娱，
见之即挝我， 骂詈而逐我。
但以正命耳， 其身不施行，
堕于黑绳狱， 受苦不可计。
其彼馀殃故， 于是最后世，
诸外异道学， 挝碎身如苇。
吾当以是疾， 寿终而灭度，
彼所作馀殃， 尔乃灭尽耳。
是故当悦心， 至孝事父母，
用欢悦心故， 人得胜天上。”
如是拘律尊， 在于比丘众，
阿耨达大池， 自说本因缘。
轮提陀品第四(净除十七偈)
“我昔往诣寺， 见地不净处，
即取其扫帚， 便扫彼寺舍。
竟睹寺清净， 心中甚忻踊，
令我无垢尘， 如此寺舍净。
用是功德故， 在在所生处，
面色和悦姝， 端正难可比。
其馀之福祚， 于是最后世，
父母则名吾， 号曰为净除。
我于亲族中， 生时亦清净，
一切所爱敬， 见者无厌极。
值得见正觉， 导师而无上，
已成阿罗汉， 清凉而灭度。
我之所志愿， 使吾无垢尘，
今无垢罗汉， 无漏所作办。
假令扫除是， 普天下使净，
不如为离欲， 除扫所经行。
假扫除天下， 道人经行处，
不如四方僧， 扫除一步地。
设复扫除是， 满天下精舍，
不如于佛寺， 扫除一步地。
我身所造福， 以是知差特，
当扫除佛寺， 其心怀欣踊。
以此晓知之， 等觉道德高，
当供事佛寺， 获其祚甚大。
唯君吾识念， 昔曾所作善，
以致彼果实， 可意安隐乐。
是故为佛寺， 好净心供事，
唯仁此第一， 福田无有上。
于是能供事， 得安而无量，
皆为破坏除， 一切淫怒痴。
不轻空心悦， 得福薄少乎，
向如来正觉， 及诸佛弟子。”
如是轮提陀， 在诸比丘前，
阿耨达大池， 自说本所因。
须蔓品第五(善念十四偈)
“昔者出游观， 时与亲友俱，
头上戴傅饰， 耳著须蔓花。
惟卫神通佛， 于彼立大寺，
遥见众庶人， 共住而奉事。
亲友俱发家， 各共赍好华，
悉以清净心， 供散彼佛寺。
我时见广施， 亦复初发意，
便取林中华， 以用上佛寺。
所生不堕馀， 升天下为人，
因是德本故， 所作善照见。
后值等正觉， 无上之导师，
果证阿罗汉， 清凉得灭度。
唯施一华耳， 更得百千岁，
天上自娱乐， 馀福得泥洹。
假令我素知， 佛功德无量，
便即起塔寺， 其福无有极，
未必心欢喜， 其福犹为少。
如来等正觉， 及诸佛弟子，
唯我忆念此， 身所作功德，
今已得实报， 可意快安隐。
缘是所作行， 终始断不生，
无漏无所著， 清凉得灭度。
五道为已尽， 不复更胞胎，
是为最后世， 然则不复起。
解脱生死本， 已度所有海，
今我以是缘， 得号曰须蔓。”
时长者须蔓， 会在众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
轮论品第六(明听十一偈)
“惟卫佛世时， 槃头摩国土，
本为四方僧， 兴立一房室。
加以床卧具， 皆用持布施，
既与心欢喜， 应时发是愿：
‘我见等正觉， 令得作沙门，
逮无上无为， 清凉正灭度。’
是因功德本， 九十一劫安，
既得自然见， 在天上世间。
其馀功德福， 于今最后世，
生[敖/力]长者家， 㤭贵无兄弟。
生为父所敬， 即闻垂言教，
吾以子施与， 宝藏亿种种。
足底生异毛， 自然长四寸，
身体柔软好， 稳安得无害。
过去九十劫， 其馀复如一，
我身不识念， 举足蹈地时。
于今最后世， 已还得人身，
成就无所著， 清凉为灭度。
佛普见说我， 精进尊第一，
解脱尽无漏， 已得不动句。”
如是拘梨种， 在众僧中央，
于阿耨达池， 自说本功德。
凡耆品第七(取善八偈)
“我不了福德， 本亦不识义，
见惟卫佛寺， 供养而奉侍。
金寺紫磨色， 幡伞以香华，
见供养塔寺， 而得生善处。
常在天人间， 所作得照见，
过九十一劫， 未曾归恶道。
作少功德已， 获安甚众多，
已得无所著， 灭度清且凉。
假使我本知， 佛功德如是，
常当供塔寺， 所得福逾此。
是故用知明， 正觉德弘泰，
当供养塔寺， 其福无终极。
佛普见说我， 经乐为第一，
多闻若干种， 辩才德至真。”
时长者凡耆， 曾在众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
宾头卢品第八(乞闭门十一偈)
“我本经父母， 生为子中尊，
谨敬事其父， 亦孝养于母。
二亲及妹弟， 奴客僮仆使，
吾为父母说， 饮食以时节。
时起贪嫉意， 不当食父母，
瞋恚谤于语， 能得饭食财。
缘是所作罪， 堕大山地狱，
烧炙黑绳中， 更苦不可计。
从地狱中出， 世世所生处，
常患大饿渴， 勤苦而饥死。
于今最后世， 已还得人身，
值见等正觉， 导师无有上。
于释师子所， 已得作寂志，
成为无著道， 清凉而灭度。
唯仁我于是， 神足能飞行，
还入坎窟中， 尔乃得食耳。
是故当欢喜， 供事于父母，
一心稽首礼， 保祚无有量。
唯仁我识念， 削所作恶行，
皆受所种实， 罪福不可离。”
宾头卢闭门， 时会在僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
货竭品第九(善来二十一偈)
“曾为尊者子， 在般头摩国，
族姓多财宝， 眷属所围绕。
周匝在王边， 快乐无有极，
端正见者喜， 颜色难为比。
时我严驾出， 诸众导前后，
欲行遍游观， 并从众婇女。
于彼游观时， 见相寂沙门，
奉行安定仪， 身服赤绛衣。
时我见沙门， 兴发起恶意，
憎恶其形像， 瞋恚不欢喜。
为何下须发， 颜姿黑丑陋，
痈疽疥身体， 羸疲身意俱？
用是所造罪， 口说恶语故，
于彼寿终后， 便堕地狱中。
从狱得脱出， 容色黑丑恶，
痈疽疥身体， 羸疲身意俱。
捉瓦器乞匃， 著弃死人衣，
衣弊服麤秽， 所住无安处。
所欲往至诣， 乞欲系糊口，
执杖见驱叱， 为人所嫉辱。
如是五百世， 在在所生处，
穷困常饥馁， 勤苦而饿死。
时见等正觉， 比丘僧围绕，
与大众会俱， 讲说甘露句。
适见大众会， 即疾奔走趣，
意欲于彼中， 希望饮食具。
到见大众会， 皆坐欲听法，
不获副本愿， 未有饩施者。
时彼大慈哀， 如来告之言：
‘仁者善来此， 便来坐此座。’
我应时喜踊， 则一心叉手，
稽首世尊足， 却在一面坐。
于是尊大哀， 瞿昙极慈悲，
次第分别说， 为我讲四谛。
能仁除须发， 因是见道迹，
佛令作寂志， 于彼得神通。
用是故号字， 名曰为茶竭，
缘此佛说我， 正受为第一。
佛勇猛大尊， 世雄为最胜，
神通无极哀， 度脱我众苦。”
善来尊如是， 在于众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
难陀品第十(欣乐十二偈)
“王舍国城东， 曾为富尊者，
时世谷饥贵， 有道士游彼。
时我坐独食， 有好道士来，
坏破缘一觉， 自在得无漏。
兴起贪嫉意， 其心志于恶，
今此比丘来， 焉得同太岁。
于是念饮食， 杂糅以马通，
道人食之已， 应时即命过。
我身寿终已， 堕地狱甚久，
合会及叫唤， 世世见脯煮。
从地狱得出， 便还得人身，
身常多疾病， 懊恼而命尽。
如是五百世， 在在所生处，
抱病常穷厄， 懊恼乃命过。
于是最后世， 已得生人中，
还见等正觉， 导师无有上。
出家为沙门， 受释师子法，
已得罗汉道， 清凉取灭度。
吾于是仁者， 神足无有漏，
身体多疾病， 所在不安隐。
于是悉识念， 我本所作行，
皆获其果实， 罪福不可离。”
如是难陀尊， 在比丘众中，
于阿耨达池， 自说本所作。
夜耶品第十一(名闻二十六偈)
“昔有一道人， 入聚落乞匃，
见死亡女人， 青膖甚臭恶。
结跏趺而坐， 观视无常变，
省察败不净， 一志学定心。
便于彼坐上， 有微细音响，
闻声用恐怖， 则从一心起。
见死腹溃坏， 恶露而不净，
众孔自流出， 臭处难可当。
肠胃五脏见， 心肝皆散绝，
若干无数虫， 观已还静心。
察于外死身， 内省自己躯，
彼尔我如是， 计本皆虚无。
自从三昧起， 修行不懈怠，
亦不出分卫， 亦不思饮食。
设我入聚落， 而行求饮食，
虽见端正色， 当作恶露观。
瞻彼诸形色， 如死人无异，
察众坏败本， 一切无所乐。
我思行如是， 而得离爱欲，
奉遵四梵行， 深惟不轻戏。
于彼寿终后， 便得昇梵天，
于梵寿命尽， 下生波罗奈。
为势贵长者， 生其家作子，
为众所见敬， 正受度无极。
昼日常修行， 于夜不睡眠，
见女人众多， 等观如腐积。
枕鼓卧眠者， 执箜篌伎人，
伎乐器散地， 梦想为寱语。
于彼退思念， 宿本功德行，
想识不净处， 前世所更历。
适观睹此已， 志求无欲意，
我时逼迫是， 仁者我舍去。
即从床上起， 下殿避之逝，
诸天愍念我， 其门自然开。
时出于国城， 往诣流水侧，
遥视见彼岸， 见沙门寂根。
又见大寂志， 举声而大叫，
告之我穷厄， 神通我舍欲。
世尊深软音， 用我辛苦言：
‘童子来莫惧， 于此无穷厄，
心舍众苦恼， 转度于彼岸。’
往诣大哀所， 世尊无比人，
绝妙无等伦， 譬如饥渴者，
倒解识其义， 即解识其义。
于彼见道谛， 从佛求舍家，
瞿昙大慈哀， 听我作沙门。
应时一夜中， 天时将向晓，
一切诸漏尽， 清凉得灭度。
是我前世时， 所更作善行，
是我最后世， 逮得甘露迹。”
如是贤夜邪， 尊者子神通，
于阿耨达池， 自说本所作。
尸利罗品第十二(二十偈)
“昔波罗奈城， 迦叶佛泥洹，
机惟王起塔， 七宝造甚大。
尔时王所作， 有最大太子，
我时为佛尊， 第一建刹柱。
以是功德故， 世世所生处，
在天上人间， 其福自然见。
在在所生处， 于国甚殷富，
财数不可计， 常喜大布施。
我于五百世， 惠施无所惜，
给赡众庶人， 寂志及梵志。
缘一觉之行， 离爱欲无漏，
清净欢喜心， 供养五百众。
由是功德故， 在此最后世，
生势贵释种， 应时口说言：
‘家中宁有宝， 钱财及于物，
我当以施与， 救足诸贫穷。
我与无厌惫， 救济众下劣，
孚善见答报， 岂能有所惠？’
家中闻吾言， 愁忧用惶懅，
驰散赴八方， 乳母悉避去。
母以恩爱故， 便即告我言：
‘为天人鬼神， 何以言大疾？’
我时即启曰： ‘我是人非鬼，
追识宿命施， 好欲见惠人。’
时母闻其言， 踊跃无所畏，
然许劝助之， 恣意所布施。
家中眷属多， 母敕供养我，
为众所敬爱， 见者莫不喜。
我尔时适生， 其家即兴炽，
缘是诸寂志， 名我尸利罗。
于彼便布施， 给足诸贫陋，
得值等正觉， 便舍家为道。
初生家兴炽， 堕地能语言，
是故号尸利， 其名自然流。
生家无所贪， 亦不用恐惧，
缘信出家学， 神通一切具。
为国主所钦， 大臣众人民，
多获衣食供， 床卧诸所安。”
如是尸利罗， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
薄拘卢品第十三(贾姓十二偈)
“我昔曾卖药， 于槃昙摩国，
在惟卫佛世， 敬诸比丘僧。
时有病瘦者， 行药疗其疾，
供给诸根药， 以惠诸比丘。
一岁诸众僧， 令无所乏少，
时施诸沙门， 与一呵梨勒。
于九十一劫， 未曾归恶道，
在天上人间， 其福自然见。
所作德少耳， 受福不可量，
施一呵梨勒， 长久生善处。
其馀所有福， 今还得人身，
值见平等觉， 导师无有一。
未曾自识念， 郡县受施处，
唯仁我二夜， 证通三达智。
常衣麤恶服， 五纳之震越，
弃家行学道， 愿乐在闲居。
其年百六十， 于此无垢浊，
未曾有疾病， 所生处常安。
佛普见说法， 少欲无睡眠，
观布施药者， 其福广如是。
今我悉识念， 本殖少功德，
悉获其果实， 可意而安隐。”
时贤薄拘卢， 在众比丘僧，
于阿耨达池， 自说本所作。
摩呵[酉*且]品第十四(大长十二偈)
“昔作韦皮师， 本生亦安隐，
时国大谷贵， 柔皮以为韦。
时得好殷皮， 煮熟令大美，
时有沙门来， 乞匃欲求食。
见之即欢喜， 则分用布施，
其寂志食已， 寻飞在虚空。
见道人踊跃， 应时叉手向，
恭敬普所在， 所游辄追随。
欣喜广大心， 便自发愿言：
‘令我逮如是， 常与尊者俱。
如此道人法， 所逮得法身，
令我身如是， 疾成正愿义。’
所施无形色， 其气亦秽恶，
无香亦无味， 我所施如是。
所作德少耳， 获福安无极，
在天上人间， 其福自然见。
于是最后世， 还得于人身，
值见等正觉， 道师无有上。
我本所求愿， 见世尊上人，
于是悉如意， 清凉得灭度。
于是悉识知， 本所作功德，
悉获其果实， 可意欢喜受。”
如是彼大尊， 名[酉*且]罗大通，
于阿耨达池， 自说本所作。
优为迦叶品第十五(八偈)
“导师有二人， 同类悉兄弟，
见迦叶佛塔， 搪揬崩坏落。
合集众贾人， 更补治起塔，
时兄弟二人， 俱扶竖刹柱。
缘是功德本， 生天上甚久，
来还生人间， 在于势族种。
未见等正觉， 舍家学异道，
在泥莲水边， 久习编发志。
世尊无等伦， 愍念哀我等，
在于恒水侧， 感动见变化。
我等见变化， 从佛求下发，
大尊念愍伤， 听我等出家。
供养佛塔寺， 前稽首作礼，
用是众庶等， 清凉而灭度。”
优为迦叶尊， 及江河迦叶，
于阿耨达池， 自说本所作。
迦耶品第十六(捉取十五偈)
“昔为卖香者， 既获香卖之，
有一童女人， 来到香肆上。
容貌端正好， 见彼趣我所，
适捉与调戏， 欲意察著之。
身亦不犯触， 亦不与合会，
唯但执其臂， 为娆他女人。
用是过恶故， 寿终堕地狱，
来还得人身， 右臂自然枯。
如是五百世， 所生处皆然，
右臂常枯槁， 苦痛甚不便。
仁者识念是， 作罪薄少耳，
获殃甚众多， 善恶不可离。
值见等正觉， 舍家为沙门，
已得阿罗汉， 清凉入灭度。
仁者吾于是， 有神足自在，
于今一右臂， 不如左臂便。
假使有男子， 喜犯他人者，
寿终堕地狱， 苦痛甚酷毒。
不当外犯色， 如捐弃盛火，
智者觉了人， 已每知止足，
设见他妇女， 当作不净观。
我更泥犁中， 受苦不可计，
我犯是罪时， 自谓不足言，
悉获是果实， 罪福不可离。
值见等正觉， 导师无有上，
已得无所著， 清凉得灭度。
是为最后生， 逮得甘露句，
已解一切苦， 清凉得灭度。”
迦耶尊如是， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
树提衢品第十七(三十偈)
“惟卫佛世尊， 槃头摩国城，
时有富长者， 名阿能干那。
时佛之眷属， 六十二百千，
请惟卫佛尊， 及众供三月。
我主槃头摩， 我供人中尊，
饭食日珍异， 供养佛弟子。
饭食佛如是， 在槃头摩国，
彼时最后施， 槃头王欲兴。
供养好饭食， 衣被及床卧，
作微妙祠坛， 是王之所起。
奉上诸所安， 床座众百千，
于一一比丘， 惠施令可意。
彼国王最后， 所供养如是，
奉事无极雄， 神通尊导师。
我时见彼供， 床卧诸所安，
衣被饮食施， 床座悉具足。
时诸天中尊， 帝释来诣我，
彼天帝谓我： ‘我当为汝伴。’
即时化祠坛， 可意严如天，
施设天上座， 供以天饮食。
彼时佛世尊， 惟卫无等人，
请供满一月， 尊人及弟子。
我以天饮食， 供养于导师，
奉以天衣被， 大人并弟子。
用是功德故， 受恩不可量，
从九十一劫， 未曾归恶道。
所作福照见， 天上及世间，
我奉侍大圣， 惟卫无极尊。
于今最后世， 生罗阅祇城，
蓱沙王之宫， 富家无量宝。
为蓱沙国王， 一切所爱敬，
众人见供奉， 诸臣及人民。
我在天伎乐， 于是世自恣，
生世得人身， 天伎乐自娱。
于是佛大智， 导师无有上，
来诣罗阅祇， 导师加愍伤。
我闻大智慧， 佛诣王舍城，
心欢喜踊跃， 往诣仁世尊。
遥见世光[火*佥]， 光明出普照，
即从车乘下， 步行往诣佛。
欣然我前行， 稽首最胜足，
礼如来毕竟， 却在一面坐。
我久思正雄， 今乃见大人，
导师人中明， 降伏魔罗网。
世尊无有上， 应时愍伤我，
解说四谛事， 如应为讲本。
彼曰无极哀， 世尊说如是，
大通欲出家， 愿得受大戒。
即时大智慧， 佛者无等伦，
说言比丘来， 具足成沙门。
以是无放逸， 坚精进定意，
遭遇甘露处， 无为兴无动。
逮见等正觉， 导师无有上，
以成阿罗汉， 清凉而灭度。
唯仁我追念， 身本所作恶，
悉受是果实， 可意乐安隐。
广行有周旋， 离生老病死，
脱于一切恼， 愁忧及啼哭。”
如是树提尊， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
赖吒惒罗品第十八(二十六偈)
“有王修惟尼， 其王有一子，
名赖吒拔檀， 是王最小子。
迦叶佛吉祥， 兴起大塔寺，
欲护父王意， 为作刹柱头。
心欢喜踊跃， 建立承露槃，
愿我作沙门， 等正觉共会。
用是功德故， 世世所生处，
于天上人间， 其德自然见。
是为最后生， 在投楼吒国，
生于尊者家， 独有一女耳。
一切所爱敬， 如是狗猎王，
是我亲里家， 国土亦如是。
端正甚姝好， 颜貌如敷逾，
在人中娱乐， 一切欲自恣。
可意敬世尊， 来诣投楼吒，
我见心欢喜， 便求作沙门。
本功德所致， 化变难比伦，
慈哀愍伤我， 口便发是言：
‘诸佛之正教， 父母不乐者，
不得为沙门； 族姓子自报。’
即时还归家， 前白父母言：
‘父母愿听我， 出家为沙门。’
父母闻我言， 愁忧不可胜，
子虽命时终， 不欲相远离。
我时不饮食， 一心无所乐，
志于清白法， 欲求为沙门。
我时不饮食， 萎卧于空地，
假令不听我， 便当死于是。
六日不饮食， 一心无所乐，
志于清白法， 欲求为沙门。
时亲厚知识， 往谓父母言：
‘善哉听之去， 用死人身为？
假令能乐者， 为沙门续在，
命存可数见， 死者当奈何。’
时父母知识， 共出悲好音，
设使作沙门， 来见我当听。
时亲厚知识， 便往谓之言：
‘父母已听汝， 明者为沙门。’
父母共结约： ‘假使为沙门，
数来相见者， 子听汝出家。’
彼闻善哉言， 自养有势力，
往诣世尊所， 便前白佛言：
‘唯然已听我。’ 便受佛尊教。
世尊下我发， 令我作沙门。
施承露槃故， 受安甚众多，
于天上世间， 功德自然见。
佛普见说我， 乐闲居第一，
已得阿罗汉， 清凉而灭度。
是故当欢喜， 悦心向大哀，
当供养塔寺， 得脱大恐惧。”
赖吒惒大尊， 闲居五纳衣，
于阿耨达池， 自说本所作。
货提品第十九(二十七偈)
“曾在王舍城， 为富大尊者，
有五百道士， 住我家一年。
五百诸长者， 一切皆往诣，
彼时诸道人， 各就一家食。
譬如我等故， 家中所炊食，
一一诸比丘， 供养亦如是。
听年长道士， 彼分与长者，
无上尊道人， 其心念如是。
饭食五百人， 豆羹以灌上，
我所作供具， 饲比丘如是。
如是连二日， 布施彼比丘，
我时辄兴意， 贪嫉恶心意：
‘尚难饲我子， 妇女及姊妹，
兄弟诸亲属， 是饭食供养。
何况此比丘？ 当供养三月；
供养五百人， 大减损我家。’
我欲令比丘， 作方便令死，
‘假使命过者， 不损用我物。’
心自念恶已， 马通糅饭中，
持用饭食之， 谓杀无所苦。
啖此饭食已， 得病甚困厄，
结刮其肠胃， 伤绝于五脏。
乐法得道人， 则为已命过，
诸天及鬼神， 俱共发声言：
‘是长者大恶， 伤害杀道人，
缘一觉之尊， 清凉无所漏。’
我闻知所语， 思念苦恼愁，
我等罪无量， 坐害善道人。
亲属闻是言， 悉共愁忧念，
皆会诸道人， 对悔过自首。
归命诸道人， 悔过自首已，
请五百道人， 供养以饭食。
重悔过自首， 归命众道人，
供养饭食已， 心自发愿言：
‘令我与是等， 诸尊者合会，
如是等得度， 我心脱如是。
世世所生处， 勿令在贫穷，
莫令我兴起， 贪嫉恶心意。’
害辟支佛已， 犯是恶罪殃，
于彼寿终已， 堕太山地狱。
苦痛无数千， 懊恼不可言，
来还得人身， 短命速疾过。
所在得势富， 众人所供养，
肠胃每燋烂， 然后乃命过。
弃捐家居去， 沙门无所慕，
精进修佛教， 断除一切欲。
假令我舍身， 向般泥洹时，
诸肠胃五脏， 各各崩坏烂。
我所作过恶， 恶意害比丘，
所作馀罪殃， 最后当毕了。
我身所起恶， 及所行善行，
悉还受果实， 善恶俱前获。”
舍卫城里生， 茶提大神足，
于阿耨达池， 自说本所作。
禅承迦叶品第二十(十一偈)
“有诸比丘僧， 终竟于七岁，
时国谷米贵， 饥饿大恐惧。
我分得一人， 摩竭妙道人，
缘一觉之尊， 清凉无有漏。
彼时我兴发， 起意之为恶，
‘我当持何用， 施饲是比丘？’
时停置饭食， 令生虫臭恶，
往观诸作使， 然后供养之。
以是所作罪， 寿终堕地狱，
合会烧炙之， 苦痛不可言。
从地狱得出， 世世所生处，
作若干方便， 求饭食难得。
是为最后世， 来还生人间，
逮见等正觉， 无上之导师。
以信故出家， 除害诸漏尽，
已得无所著， 清凉而灭度。
仁者吾于是， 神足常自在，
求食设方便， 若干不能得。
远行避道路， 疲劳不可言，
既乃得所侥， 饭食诸供具。”
承伽迦叶尊， 大通名所作，
于阿耨达池， 自说本所作。
朱利般特品第二十一(八偈)
“昔我先世时， 曾为养猪者，
在于江水傍， 系[打-丁+絜]众猪口。
欲济至江半， 身独由得渡，
猪不得喘息， 中流皆溺死。
尔时我治生， 亡遗无所依，
仙人来至彼， 从顶有慈哀。
便劝教化我， 剃除吾须发，
解喻诲善律， 行无相三昧。
于彼寿终后， 便得生天上，
天寿复竟尽， 即还为道人。
逮见等正觉， 舍家为寂志，
所在意曚暝， 受经寻辄忘。
我讽学一偈， 三月乃谙知，
习读诵四句， 断绝诸爱欲。”
世尊时问之， 朱利般特说，
从来善恶事， 于阿耨达池。
醍醐施品第二十二(二十七偈)
“迦叶佛灭度， 我为后弟子，
博闻知三世， 常秘惜经法。
不为比丘说， 不肯示与人，
傥馀乞本知， 便当与我等。
设有比丘来， 至我所问事，
吾则欺诈之， 不解意结恨。
众道人恚还， 忧恚骂詈言：
‘何嫉不说法？ 仁者岂为往？’
临欲寿终时， 心即自悔责，
未曾讲论法， 是为大不善。
自知寿向尽， 馀过有七日，
聚会众僧类， 应时为说法。
昼夜讲诸要， 蠲除贪嫉妒，
说法未竟毕， 于彼便命过。
如我所分别， 闻者极妙快，
受教思惟义， 展转相劝化。
所说法鲜少， 聚会人七日，
用是得生天， 天伎以自娱。
天上寿终下， 来还受人身，
在迦惟罗卫， 生释国王家。
端正见者敬， 为众所爱乐，
大财无极宝， 普以度无极。
见诸族姓子， 来者皆弃家，
我羡为寂志， 捐家爱欲财。
世尊无等人， 慈念愍哀我，
屡数率励我， 劝导令出家。
吾便敬遵佛， 无上之喜教，
唯仁者我身， 七年行布施。
于是惠与已， 终竟于七岁，
然后作寂志， 受胜智慧诲。
七年为长久， 人命为甚短，
今日便布施， 谁能保身命？
用尊是往故， 即时作寂志，
唯仁我七日， 出家除须发。
信故为沙门， 修行佛法身，
二十五岁中， 寂定心如水。
于是弊恶道， 起念著家事，
奉行捐损业， 亦不用甘露。
于彼甚惭愧， 发求无极利，
毁辱于亲属， 悉当见仇憎。
作是为不可， 亦不所侥恨，
已出志守寂， 岂复返怀居？
兴家种姓意， 财利之所欲，
当能断斯著， 终不舍离戒。
宁令我身没， 其寿所憎恶，
我当捉大刀， 安用此命为？
便执利刀剑， 除割所因缘，
刈截垢浊已， 然后心解脱。
一心便解度， 稍数令人寂，
我于慈果实， 速值法光明。
我寿向终时， 讲说尊妙法，
缘是所可行， 定意度无极。”
释子大神足， 弱根萨波达，
于阿耨达池， 自说本所作。
阿那律品第二十三(无猎九偈)
“昔我曾不食， 彼世时施与，
遭遇见沙门， 大通和莅吒。
以故生释种， 号曰阿那律，
功德自娱乐， 俳伎之所娱。
时见等正觉， 即喜慕世尊，
睹之心踊跃， 舍家为寂志。
宿世行精进， 方便常坚彊，
已脱三达智， 具足如佛教。
自识本宿命， 造行所更历，
于忉利天上， 积七世在彼。
七返还人间， 人间转势尊，
富贵君子家， 金珠宝自然。
于是七彼七， 生死凡十四，
本悉识知之， 前世之所行。
如是所与果， 曾无悭嫉意，
世世所生处， 常求不生死。”
时尊阿那律， 处于众僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
弥迦弗品第二十四(鹿子十四偈)
“昔我逐勇狗， 往诣药肆上，
缘一觉之尊， 身体得不豫。
给之以医药， 瞻养至七日，
尊人过七日， 便飞升虚空。
我时见告语， 家之仆童客，
众祐已来臻， 如是出家学。
我闻仆所说， 辟支佛飞行，
其志踊跃喜， 一意叉手向。
缘是喜悦意， 布施医药故，
在天上人间， 功德自然见。
于今最后世， 复还得人身，
值见等正觉， 导师无有上。
于释师子所， 出家为寂志，
已得无所著， 清凉而灭度。
于昔吾于是， 得供甚众多，
衣被及饮食， 床卧所安具。
为其缝衣服， 从施医药故，
四方给诸药， 所安无所乏。
天人往告语， 蓱沙之国王，
卿当以医药， 施与弥迦弗。
仁国当兴利， 众药大炽盛，
遣耆域医王， 擎药与鹿子。
四面医药来， 皆悉归趣我，
彼时王蓱沙， 施遣大神通。
于是来授我， 具足柔软堂，
悉遍比丘僧， 千二百五十。”
其鹿子比丘， 六通大神足，
于阿耨达池， 自说本所作。
罗云品第二十五(十偈)
“我昔曾为王， 典主摩竭国，
人民甚众多， 决事以义理。
尔时有仙人， 饮他沟中水，
即来诣我所， 前语我如是：
‘大王我为贼， 乏饮不与水，
便当谪罚我， 如拷盗窃者。’
我时即报言： ‘仙人持法药，
我恣听仁者， 便去随其欲。’
‘大王我狐疑， 咎结不得除，
便当谪罚我， 今乃消殃罪。’
即敕著后园， 忘之至六日，
过六日已后， 亦不得饮食。
坐是因缘故， 未曾有恶意，
堕烧炙黑绳， 更历六万岁。
毕是有馀殃， 于今最后生，
处在母腹中， 六年乃得生。
未曾起乱意， 身口不犯罪，
乃值得果实， 罪福不可离。”
如是罗云尊， 在于比丘僧，
于阿耨达池， 自说本所作。
难提品第二十六(十四偈)
“昔惟卫佛世， 我施煖浴室，
一洗比丘僧， 便自发愿言：
‘令我与是等， 尊众共集会，
世世得清凉， 离欲无垢尘。
端正常徐好， 清净若妙花。’
于彼寿终后， 便得生天上。
在天上人间， 颜色好端正，
世世所生处， 所住大势尊。
于彼寿终后， 来还生人间，
诸天及人民， 见我无厌足。
见辟支佛塔， 缮治泥整顿，
圣饰令鲜白， 于上悬幡盖。
我时自发愿， 欲求得相好，
金体紫磨色， 端严无有比。
因是所作福， 生波罗[木*奈]国，
于脂惟尼生， 作子无恚害。
见迦叶佛塔， 其心为欢喜，
辄诣其寺中， 竖立承露槃。
用是施塔故， 及治圣饰塔，
兴建刹柱槃， 受福不可量。
从彼有馀福， 于是最后世，
生释氏王家， 便为佛之弟。
我身自然有， 大人之相好，
庄严成罗羼， 平等布三十。
佛普见说我， 端正最第一，
已除尽诸漏， 逮得甘露句。”
难提父母子， 于比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
𩙥提品第二十七(十九偈)
“昔世谷米贵， 饥饿大恐惧，
比丘有五百， 求食则施与。
一切诸长者， 惠施众道术，
分卫得饭食， 便持来授我。
虽得粗细食， 常分以与身，
亦不能知我， 每随用我语。
诸人民来趣， 行求饭食具，
我尔时自力， 从彼便出去。
是时各驰走， 孚远相求索，
尽力从后追， 不能及逮我。
即渡于流河， 便却坐一面，
周匝四向视， 得静无来人。
‘我今日独食， 柔软美且香，
饱满意盈足， 终慕获安隐。’
于是有比丘， 则缘觉世尊，
威神大巍巍， 生死除无馀。
意虑常念言， 穷贱甚苦剧，
本不修功德， 是故令我贫。
即兴清净心， 欢踊意念言，
当施与比丘， 是本众祐者。
时世尊便受， 则于彼饭食，
用怜愍伤我， 便飞在虚空。
我时即发愿： ‘莫复令我贫，
后生势富家， 端正如妙华。
与如是等尊， 世世共会遇，
使我承此法， 如仁者所得。’
缘是所作德， 受安长且久，
于天上人间， 所作德自见。
亦得为国王， 天人无数反，
未曾堕恶道， 亦无有罪殃。
从彼有馀福， 于是最后世，
来生势富家， 释种大姓生。
尔时佛世尊， 来诣所生地，
我即为寂志， 并与亲属俱。
我本所立愿， 辄如意具足，
已得无所著， 清凉且灭度。”
舍势为沙门， 𩙥提受佛教，
于阿耨达池， 自说本所作。
罗槃𩙥提品第二十八(十四偈)
“拘楼秦佛时， 昔有起塔者，
我时在彼住， 其寺甚高大。
兴造此塔寺， 我口呵谴之：
‘是塔甚太大， 何日当成就？
可稍作功德， 如是自立办，
既不多劳烦， 塔寺亦速讫。’
用口说窭言， 坐犯语罪报，
命尽寿终后， 便堕地狱中。
从地狱得出， 短小身玄丑，
世世所生处， 为众所轻邈。
迦叶佛世时， 为乌鸟赤[口*(隹/乃)]，
波罗[木*奈]中道， 翱翔丛树间。
瞻见世光曜， 比丘所围绕，
即顺佛为礼， 口出悲音声。
佛世尊所游， 波罗[木*奈]国时，
每随行出入， 常绕向悲鸣。
缘是所作德， 来还得人身，
逮见等正觉， 无上之导师。
得出为寂志， 于释师子所，
已为无所著， 清凉而灭度。
罗汉得自在， 六通大神足，
名曰为持法， 正真有辩才。
一切众聚会， 听闻我音声，
诸天及人民， 一切皆欢喜。
我作罪少耳， 作福亦不多，
皆获其果实， 所为二罪福。”
罗槃𩙥提尊， 在于比丘僧，
于阿耨达池， 自说本所作。
摩头惒律致品第二十九(二十一偈)
“昔于惟耶离， 身为大猕猴，
趣往取佛钵， 比丘见被呵：
‘得无坏佛钵。’ 世尊告比丘：
‘比丘勿得呵， 是终不坏钵。’
我时取佛钵， 徐徐持上树，
盛以满钵蜜， 便则从树下。
手擎满钵蜜， 以奉上世尊，
蜜中有虫秽， 正觉不肯受。
佛见其钵中， 死蜂与蜜杂，
寻好择出之， 复擎重上佛。
时佛世光[火*佥]， 复更不听受，
我以水净洗， 仍前稽首上。
以水洒其上， 更盛异钵中，
供养佛尊已， 心踊跃欢喜。
世尊无等人， 彼时度死蜂，
受此一钵蜜， 服食及弟子。
我时甚踊悦， 叉手而向佛，
专住法王前， 其心常精进。
在彼发愿言： ‘令我得人身，
来值世尊世， 使得最上义。’
缘是所作德， 因用得人身，
逮得等正觉， 无上之导师。
得出为沙门， 给侍释师子，
已为无所著， 清凉而灭度。
得自在罗汉， 六通大神足，
名曰为出蜜， 诸比丘亦知。
知前所作福， 于今得恭敬，
与数百比丘， 共游行周旋。
设在穷乏路， 比丘僧饥渴，
心适自发愿： ‘我欲得蜜浆。’
知我心所念， 众人即远来，
赍持蜜美食， 以用奉上我。
我寻便受之， 自然极美多，
以施比丘僧， 可意甚饱满。
我应时生已， 猕猴所作行，
度脱无径路， 便得甘露句。
如我本所愿， 辄得如其意，
供养佛世尊， 所求则具足。
唯仁每悉念， 我所作功德，
悉获其果实， 可意安隐吉。”
如是出蜜尊， 在比丘僧中，
于阿耨达池， 自说本所作。
世尊品第三十(五十偈)
一切胜普明， 一切世间最，
得除尽诸垢， 降一切众会。
诸通慧普见， 大人一切畅，
度诸怨恐惧， 法船济彼岸。
晓了众所化， 欣然愍世间，
矜伤脱众生， 以义一切救。
除去一切人， 悉解诸系缚，
一切人中最， 说法为众眼。
大人无极慧， 大雄极名闻，
大光无极法， 以度于最法。
大力化无黠， 开化大明慧，
欢劝大众人， 大医多所兼。
世尊坏众恐， 无上除诸忧，
佛仁为度脱， 大牢狱闭系。
大龙大师子， 无著大比丘，
大智慧世尊， 救济众尘劳。
精进有大力， 方便大坚彊，
降伏众天民， 大道寂静安。
佛大天中天， 一切诸鬼神，
悉礼智慧足， 佛出哀世间。
恒在大生死， 坏决羂罗网，
神通无极哀， 度脱大牢狱。
大龙大天人， 于众会最先，
广施无极施， 已逮弘寂迹。
尊长士仙人， 已度诸尊法，
成就大弟子， 导师德极尊。
众祐中最上， 无上除愁忧，
诸所度脱胜， 一切相好尊。
断绝诸色欲， 拔济诸恩爱，
时游在龙王， 阿耨达大池。
一切所作办， 踊在虚空中，
弟子众围绕， 寂然有五百。
愍伤有极哀， 慈护一切人，
观察比丘众， 便自说是言：
“明听我所语， 前世之所造，
身始有所作， 今所获馀殃。
吾昔宿命时， 作人名文罗，
诽谤无瑕秽， 善妙辟支佛。
众人大来会， 缚束善妙士，
著杻械闭系， 须出如死囚。
吾时见沙门， 得缚束苦恼，
其心发慈哀， 身则为救解。
用是罪殃故， 堕地狱甚久，
后来生人间， 常为人所谤。
用是有馀殃， 于此最后世，
须陀利异道， 共议诬谤我。
曾为婆罗门， 博闻持道术，
有五百学志， 讲术藂树间。
时有大神力， 五通比丘来，
我见道人至， 诽谤扬其恶。
仙人深爱欲， 自高处树间，
诸摩纳闻之， 便共效我宣。
时一切学志， 家家行乞匃，
大众中诽谤， 仙人有垢欲。
缘是所犯罪， 须陀利女人，
佛五百弟子， 悉共被诽谤。
佛为一切明， 有虚妄之谤，
知世吒弟子， 是为沙门耶？
犯是罪殃已， 便堕恶道中，
生在太山狱， 勤苦甚酷毒。
以此有馀殃， 旃遮摩尼女，
在大众会中， 虚妄掩杀佛。
曾为三兄弟， 而共诤钱财，
推扑坠深谷， 石抬以杀之。
以是所犯罪， 堕太山地狱，
烧炙在黑绳， 毒痛甚酷苦。
以此有馀殃， 调达石所抬，
于是石堕落， 中伤佛足指。
乘船入江海， 俱欲渡深水，
时共载船上， 拔刀杀贾人。
用犯此罪故， 身堕地狱中，
以是馀殃故， 铁刺见佛前。
曾在捕鱼肆， 生为渔者子，
有捕杀鱼者， 我尔时生心。
从是所犯罪， 堕太山地狱，
烧炙在黑绳， 勤苦甚毒痛。
随楼勒国王， 伤杀释子时，
以是有馀殃， 于今得头痛。
惟卫世尊时， 骂詈其弟子，
不应食粳米， 当令啖生麦。
用是所犯罪， 坐口出恶言，
堕于黑绳狱， 受苦不可计。
以此有馀殃， 怨结婆罗门，
请我终一时， 三月中啖麦。
曾为治病医， 时疗尊者子，
合药分倒错， 令疾转增剧。
用犯此罪故， 堕地狱甚苦，
以此有馀殃， 是故得下利。
吾昔前世时， 曾为手搏师，
与力士相扑， 害杀有佛子。
用犯此罪故， 受苦难訾量，
以此馀殃故， 胁肋为之痛。
谓难提和罗， 轻毁迦叶佛，
用见此沙门， 言不得佛道。”
佛五百弟子自说本起经