佛学大辞典/十二因缘

十二因缘

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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四种十二因缘

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十二因缘

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十二因缘

(术语)DvādaśāigaPratityasamutpāda,新作十二缘起,旧作十二因缘,又单名因缘观,支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidyā,过去世无始之烦恼也。二、行Saṁskāra,依过去世烦恼而作之善恶行业也。三、识Vijñāna,依过去世之业而受现世受胎之一念也。四、名色Nāmarūpa,在胎中心身渐发育之位也。名者心法,心法不能以体示之,但以名诠之,故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Saḍāyatana,六处即六根,为六根具足将出胎之位也。此中有五位,(参见:五意)。六、触Sparśa,二三岁间对于事物未识别苦乐,但欲触物之位也。七、受Vedanā,六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。八、爱Tṛṣṇā,十四五岁以后,生种种强盛爱欲之位也。九、取Upādāna,成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava,依爱取之烦恼,作种种之业,定当来之果之位也。有者业也,业能有当来之果,故名为有,十一、生Jāti,即依现在之业于未来受生之位也。十二、老死Jarāmaraṇa,于来世老死之位也。其中无明与行二者,即惑业之二,属过去世之因,识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果,是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑,有则为现在之业也,缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果,是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果,而知轮回之无极。盖既见现在之惑(爱取)、业(有),由现在之苦果(识乃至受)而生,则知过去之惑(无明)、业行亦从过去之苦果而生,既见现在之苦果(识乃至受)生现在之业(有),则亦知未来之苦果(生老死),生未来之业。上溯之,则过去之惑业,更从过去之苦果而来,下趁之则未来之苦果更生未来之惑业,过去无始,未来无终,此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之,一以厌生死,一以知无常实之我体,遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘,则行与有之二支是因,无明与爱取之三支是缘。馀七支总是果,但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中,不别存果名,是曰因缘观。