佛学大辞典/有馀涅槃

有馀涅槃

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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有馀涅槃

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维基词典词条:
有馀涅槃

(术语)有馀涅槃者,对无馀涅槃而言。有馀无馀其解有三种:

一、唯就小乘说。断一切之烦恼而绝未来生死之因者,尚馀今生之果报身体,谓之有馀涅槃,其人今生之果报尽而归于寂灭,谓之无馀涅槃。即证得阿罗汉其身存生之间,为有馀涅槃,其身死时,乃无馀涅槃也。故有馀涅槃者无生死之因,唯有生死之果(此前生所招之果报),无馀涅槃者,无生死之因,亦无果也。又云有馀依涅槃Sopādhis%eṣanirvāṇa,无馀依涅槃Nirupadhiśeṣanirvāna,依者依身,身为人之所依,故名依身。法华经信解品曰:“我等长夜,修习空法,得脱三界苦恼之患,住最后身有馀涅槃。”宝窟下本曰:“因亡名有馀,果尽名无馀。”唯识述记十末曰:“其因尽苦依未尽,异熟犹在,名有馀依。依者身也,(中略)此中有馀,约二乘说,以言唯有微苦依故,依谓依身。”


二、唯就大乘说。变易生死之因尽,谓之有馀涅槃,变易生死之果尽,而得佛之常身,谓之无馀涅槃(凡夫之生死谓之分段,菩萨之生死谓之变易)。宝窟下本曰:“金刚心断变易因尽,而变易果犹存,有馀累故曰有馀。佛果为解脱道起,则无复因累,变易生死果亦亡,则无复果累,故名无馀也。”


三、就大小相对说。小乘之无馀涅槃,尚有惑业苦三道之残馀,故云有馀,大乘之无馀涅槃,究竟而无残馀,故云无馀。胜鬘经曰:“有有为生死,有无为生死。涅槃亦如是,有馀及无馀。”又曰:“以成就有馀解脱有馀清净有馀功德故,知有馀苦,断有馀集,证有馀灭,修有馀道,是名得少分涅槃。”法华经譬喻品曰:“我本著邪见,为诸梵志师。世尊知我心,拔邪说涅槃。我悉除邪见,于空法得证。尔时心自谓,得至于灭度。而今乃自觉,非是实灭度。若得作佛时,具三十二相。天人夜叉众,龙神等恭敬。是时乃可谓,永尽灭无馀。”宝窟下本曰:“小乘中因果尽名有馀,大乘因果尽名无馀。佛性论云:二乘有三种馀:一烦恼馀,谓无明住地。二业馀,谓无漏业。三果报馀,谓意生身阴。”

楞严经曰:“钝阿罗汉穷研空性不尽空理……唯留阿赖耶识全,于末那半分细微。”