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正像末

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作者丁福保1922年出版,1952年逝世,所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。

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正像末

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正像末

(术语)凡一佛出世则以其佛为本,立正法,像法,末法之三时。然诸经皆说正像之二时,大悲经独说正像末三时。又如杂阿含,俱舍论,唯说正法之一时。一正法,正者证也,佛虽去世而法仪未改,有教有行,有正得证果者,是为正法时。二像法,像者似也,讹替也,道化渐讹替,而真正之法仪行仪不行,随而无证果者,但有教有行,而像似之佛法行,此时谓之像法时。三末法,末者微也,转为微末,但有教而无行,无证果时,是为末法时。嘉祥法华义疏五曰:“佛虽去世法仪未改,谓正法时。佛去世久,道化讹替,谓像法时。转复微末,谓末法时。”法华玄赞五曰:“若佛正法,教行证三,皆具足有。若佛像法,唯有教行,无证果者。若佛末法,唯有教在,行证并无。”青龙仁王经疏三下曰:“有教有行,有得果证,名为正法。有教有行,而无果证,名为像法。唯有其教,无行无证,名为末法。”三大部辅注七曰:“正者证也,像者似也,末者微也。”又俱舍论二十九以教证为正法之体,明住于正法之世,为一千岁。教法者经律论之三藏也,证法者三乘之菩提分法也(与前言证果异),若有人于其教法诵持及正说者,为住于教法世。若有人行其菩提分法者,为住于证法世。故随此三人住世之时量,可知住于正法世之时量。圣教中总言为唯千岁住(证法唯千年住,教法之住时,复过于此,即像法也)。颂曰:“佛正法有二:谓教证为体,有持说行者,此便住世间。”